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相似文献
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1.
本文分析了20世纪下半叶以来基因伦理的三次争论,认为产生争论的根源在于科学文化与人文文化的分离.通过争论,从两个方面加强了两种文化的对话,一是反思基因技术功能正负效应,呼唤生命科学家的社会责任感.二是反思基因技术的伦理本质,探讨基因技术与伦理的互动关系.基因伦理的兴起,是解答基因技术伦理问题的尝试,也是人类自觉避免基因技术负面效应的体现.  相似文献   

2.
基因技术的发展无法做到绝对的技术中立,对基因技术授予专利成为一个棘手的问题。美国从20世纪80年代以来开始授予基因专利,虽然在授予基因专利的条件上,就新颖性、实用性、创造性上的要求更高,但是依旧有大量基因技术取得专利权。反对基因技术授予专利权者从法律伦理、公共健康的角度对其提出质疑,这些质疑也在影响着法院在对是否授予基因专利上的判断。如何对基因专利实现既保护又减少与公共利益的冲突依旧是个待解的难题。  相似文献   

3.
基因工程作为一门新兴技术,备受世人关注。基因技术的应用可能给人类社会带来巨大的社会效益和经济效益,同时也可能给人类社会带来很大的隐患,因而,加强对基因技术的法律保护是非常必要的。  相似文献   

4.
"设计婴儿"是借助人工辅助生殖技术对婴儿按照人类的意愿和目标进行的具体设计。"设计婴儿"让不孕不育人群实现生育自己子女希望的同时,也隐含了巨大的社会风险。伦理治理是"设计婴儿"风险控制的基础措施。生物科技时代如何在保障科研自由的同时,防止"设计婴儿"技术的滥用从而危害人类健康和人类未来发展,这就需要不断探索"设计婴儿"技术伦理治理的有效途径。有效地实现伦理治理需要通过对基因技术开展前瞻性的预防和后视性的评估,以增强科学家个体和群体的道德敬畏感,实现对科学共同体的内部约束和治理。同时,还需要通过一定的程序和制度设计控制人的行为和后果,实现对"设计婴儿"技术的外在管理和制约。  相似文献   

5.
自然内在价值的问题在伦理学界颇受质疑。关于内在价值的争论,人类中心主义与自然中心主义在浅层意义上一直争论不休,但深层的追问,二者都是围绕人类生存这个基本问题展开、论证的。而内在价值的合理性确立,不仅正确揭示了人与自然的关系,也体现了人类的真正智慧,自然内在价值的合理性确立,无论对人类价值理论的完善和人类的实践活动都具有非常重要的意义。  相似文献   

6.
罗尔斯顿的生态伦理学从整体上看,是从自然价值本体论的角度展开理论路向的,因此从客观性的角度超越式地继承了利奥波德的“大地伦理”学说.但罗尔斯顿强调,我们在肯定自然价值的同时,也应看到,这种存在有赖于人类的感知与评价.由于人类是文化的动物,因此他是通过文化实践而认知并体验自然的,据此确定了人类具有最高的生态权利与生态义务,并依据文化的尺度实行生态伦理.这就在事实上建构了人类主体性的“大地美德”.在这个意义上,罗尔斯顿学说的本质是“大地伦理”与“大地美德”的合题.  相似文献   

7.
"共享"是人类孜孜以求的善,但这并不意味着它具有不容置疑的绝对善性。它以合乎共享伦理的价值规约为旨归,并因此而确立自己的价值边界。共享的价值边界就是它的合伦理性边界,就是它的伦理限度。人类借助道德语言表达共享之合伦理性的最常见、最有效方式是将它归结为普遍有效的伦理原则。迄今为止,孔子确立的两条"金规"能够充当普遍有效的共享伦理原则,即"己欲立而立人,己欲达而达人"和"己所不欲,勿施于人"。在追求共享伦理的过程中,人类养成了人之为人应有的共享美德。共享美德不是一味自私,也不是一味利他,而是对利己和利他进行适当协调和平衡的结果。只有合乎中道的共享才具有伦理价值,也才具有值得人类称赞的特质。  相似文献   

8.
科技-伦理的生态智慧   总被引:1,自引:0,他引:1  
在人类文明体系中,科技与伦理,是表征"物理"与"人理"的两种智慧形态。在智慧的层面,科技与伦理的关系,借用宋明理学的学术语言表述,就是:理一分殊。二者"理一"于人类的最高目的与终极价值,"分殊"于人类价值体系中的不同取向和对于世界的不同态度。在人类文明演进的历程以及不同文明体系中,曾历时或共时地存在两种价值霸权,即伦理至上主义与唯科学主义。现代文明的危机,相当程度上是人类智慧的危机。超越危机的重要路径,是建立科技与伦理的生态智慧与价值生态。  相似文献   

9.
科学发展观蕴涵了丰富的伦理精神。它主要包括以人为本的价值取向、可持续发展的和谐理念、公平正义的伦理诉求等。深刻认识科学发展观伦理意蕴,有利于贯彻落实科学发展观,使中国的改革与和谐社会的发展走向一个既符合人类自身利益又体现人类价值取向的美好境界。  相似文献   

10.
基因技术在创造生命奇迹的同时,也潜伏着伤害人类自身的危机.为了引导基因技术超正确的方向发展,应构建相应的伦理道德体系.  相似文献   

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