试析消极自由观所面临的问题

消极自由观的实质是对“消极自由”原则的坚决捍卫,其排斥对自由实现条件以及享有自由的个体的背景的追问。消极自由原则的优先性遮蔽了“积极自由”对“消极自由”的必要性,遮蔽了人的存在背景,遮蔽了人的差异性。     

论伯林两种自由范式的提出及其超越

以赛亚·伯林在《两种自由概念》中提出的"消极自由"与"积极自由"的划分主导了西方关于自由思想研究的理论格局。伯林自由观的两个主要"背叛者"是新罗马共和主义的代表斯金纳与佩迪特,他们从历史的角度重构了17世纪共和主义者的主张和利用政治哲学的方法从伯林理论的缺口处打造了"共和主义自由"的理论,从而推动了自由理论研究的深入与拓展。     

古希腊艺术

三千多年前的环爱琴海地区，崛起一个崭新的民族，他们在希腊群岛上建立了众多城邦，在这些城邦中孕育、诞生的文化被后世学者称为古希腊文化。     

论古希腊自由观的两重路向及马克思的理论超越

自由是西方思想史的永恒主题,在不同的历史阶段,对自由的追问呈现出不同的历史特征。然而,这些特征都可以从古希腊思想中找到理论源头。古希腊哲学家对自由的追寻大体遵循着两重路向:"唯知识论"的自由路向和"反知识论"的自由路向,这也是后来西方传统哲学追寻与考察自由的主要逻辑运思。马克思作为西方思想家的一员,其自由观必然受到古希腊的影响,他在实践思维方式的基础上,以人的感性活动为支点,以现实的社会历史性为规定,对自由范畴进行了重新厘定,实现了对以古希腊为起点的传统形而上学自由观的超越。     

政治文明视角下的古希腊民主

本文以雅典城邦民主制为例,从政治文明的视角审视古希腊城邦民主,试图揭示其对人类政治文明的贡献,同时指出其局限性。目的是使我们加深对民主的正确理解,更好地为我国社会主义政治文明建设服务。     

自由及其限度——关于自由的两种面相

自由是西方政抬哲学中的一个核心概念，从古希腊、古罗马肇始以来便对西方发展产生了深远的影响，同时也引起了无数的争论。这些争论源于自由本身所固有的限度，由于这些限度，自由先天地具有两种面相。要准确理解自由以及自由主义，我们就必须把握好绝对自由与相对自由、消极自由与积极自由、“单一”自由与“多元”自由这些概念及其关系。基于这些认识，才能使得自由主义在新的时期更加健康、持久地发展。     

自由主义与共和主义自由观之比较分析

自由是人类追求的永恒理想。自由主义与共和主义在追求个人自由这一点上共同一致,但二者在自由的边界、国家的角色以及民主的模式上存在着重大差异,呈现出明显的分野:关于自由的边界,自由主义区分为消极自由与积极自由,共和主义界定为无支配自由;在国家的角色上,积极自由要求积极国家,消极自由对应最小国家,而无支配自由必然导致积极国家;在民主的模式上,积极自由对应多元民主与协商民主等,消极自由导致精英民主,而无支配自由则产生论辩式民主。     

论西部民族地区的消极政治心理与非制度政治参与

西部地区民众中存在的特权心理、法不责众心理、清官意识、平均主义心理、从众心理以及政治疏远心理是非制度政治参与的心理动因。保持西部地区社会稳定,必须将政治参与制度化,拓宽政治参与渠道,并坚决打击极端非制度化政治参与。     

试论卢梭自由思想之难题

卢梭自由思想的出发点和归宿是彻底的民主和自由,这也是卢梭最大的渴望。但在他的自由思想中却蕴含着自身无法解决的巨大难题。这难题来自于其思想基础——公意本身的难题;来自于个人自由的难题;来自于政治自由的难题;来自于自由思想在实践上的难题。这些难题让卢梭的自由思想在现代社会好像走向他的反面——独裁和专制。     

古希腊思想家社会和谐理论刍论

以柏拉图和亚里士多德等为代表的古希腊思想家对社会和谐曾有过重要论述.他们认为,和谐与秩序是宇宙的最高规律,也是任何理想城邦必须遵循的重要原则;法治是实现城邦和谐与秩序的必要条件;教育是实现社会和谐的重要手段;"贤人政治"是达到理想城邦的体制保证;正义和平等是实现社会和谐的重要条件.这些思想对于我们构建社会主义和谐社会有着重要的参考价值.     

古希腊神话中的价值观念与实践

古希腊神话以诸神的生活场为问题域,诠释了人类童年的价值观念和实践。受限于当时的生产力发展水平和认知水平,这种价值体认具有模糊性、依附性和流变性,但全面且不乏逼真地刻画出了人们当时对于"好坏""善恶"等基本正义范畴的理想与现实判断,由此破启了对人类生命之旅进行不间断价值反思的历史开端。古希腊神话中的价值体认,没有(当然也不可能)为眼下全球范围内的多元价值实践确立起一个普遍的参照标准,但提供了一种寻求价值共识的致思方向。     

古希腊寓言家伊索

伊索（前620-前560）是公元前6世纪古希腊的一个寓言家,于公元前约600年,也就是2500多年前出生在希腊。伊索童年期是一个哑巴,只能发出奇怪的声音,用手势表达他的意思;再加上他长得又矮又丑,邻居都认为他是个疯子。     

刍论密尔自由思想及其缺憾

密尔把关于自由的讨论放在社会与个人之间,追求两者之间有界限却又不相冲突的自由方式。他的自由思想是一种境地自由论,以无害于他人为准线,个人内向境地不受限制的绝对自由和外向境地非绝对自由相统合构成其自由思想要旨。为达致社会与个人对自由原则的和谐遵守,密尔从理论上进行了极富远见的设计。他的自由思想虽能够体现时代先进性,但其暗含的理论缺憾却很少被认识到,密尔自由思想的现实社会危害性亦缺少指陈。     

古希腊罗马时期的政治与知识关系观及其启示——对西方古代知识政治学学术资源的一项稽考

知识政治学是西方后现代政治学理论的重要分支，其基本观点为政治的本体是知识，政治面貌的改善有赖于其知识基础的改善。政治知识化是其最基本的理论命题。但是，从理论渊源上稽考，早在古希腊罗马时期的思想宝库中就蕴藏着关于政治知识化的命题以及建立于其上的知识政治学理论体系的学术资源。这些学术资源包括政治与知识同体；政治以知识为基础、需要知识化；政治与知识通约的关键是政治家与哲学家高度契合；政治可以知识化，其根本途径是普遍的公民政治教育。深挖这些学术资源，不仅可以梳理知识政治学的理论脉络，更有助于树立正确的政治与知识关系观，推动政治与知识的共同进步。     

罗素对古希腊哲学产生背景的认识

罗素在借鉴同时代考古发现和相关研究成果的基础上,对古希腊哲学产生的背景提出了自己独到的见解。他认为,古希腊早期文明、东西方文化的汇聚交融、特定的地理环境和经济政治生活、文字的创造、神话的衰落等共同构成了古希腊哲学产生的背景。     

马克思自由思想的三个维度

自由是随着人类的发展而发展的,人类发展史就是一部不断追求自由、探索自由的历史。自由问题也是马克思一生追求的崇高理想和终极目标,人与自然、人与社会、人与人三种关系是马克思自由思想的三个维度。一、人与自然的关系:人的物质实践活动的自由发展自由表现为人对必然的正确认识和改造。恩格斯指出:"自由不在幻想中摆脱自然规律而独立,而在认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。"[1]可见。     

自由主义政府服务职能的历史变迁

自由主义政治哲学的发展经历了古典自由主义和新自由主义两个历史阶段.西方服务型政府理念与自由主义政治哲学有紧密的联系,以其为基础的政府服务的根本目的即保障个人的基本权利.为了达到这一目的,古典自由主义主张消极的政府服务观念.随着时代的发展,西方社会呼唤自由主义及其政府服务职能的理论转型,内外交困的历史背景促使新自由主义实现了自由主义政府服务职能由消极向积极的转变.     

古希腊思想是近代科学理性思想的萌芽

科学理性是理性的一种形式，它与科学相伴生。科学理性的萌芽可以上溯到古希腊。科学理性继承了古希腊的理性精神，主要表现为探讨人与自然的认知关系。那么，理性是什么？古希腊思想中的哪些思想是科学理性思想产生的萌芽？这些都是我们今天不得不面对的理论课题。     

严复自由思想与福泽谕吉独立精神之比较

在谋求和推进人的现代化的进程中,严复在19世纪末20世纪初的中国提出了“自由”思想,福泽谕吉于明治维新前后的日本创立了“独立”精神。两种思想和精神贯穿二人的一生并最终演化为他们独特的理论体系,比较之,其中异同可陈,本文试图就此进行探讨和分析。