共产主义与人的全面自由发展

马克思指出 ,共产主义社会“以每个人的全面而自由的发展为基本原则”。(《资本论》第 1卷第 649页 )马克思和恩格斯还说过 ,在共产主义社会中 ,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 (《马克思恩格斯选集》第 1卷第 2 94页 )为什么马克思和恩格斯反复强调共产主义社会中人的发展是“每个人”的发展 ,并且把每个人的自由发展作为一切人的自由发展的条件呢 ?这是因为 ,马克思和恩格斯所说的人的全面而自由的发展 ,归根结底是指每个个人的全面而自由的发展。在他们看来 ,以往所有社会的缺陷都在于在那些社会中人类整体的发展是以牺…     

人的自由而全面发展是社会主义的根本目标

人的自由而全面发展是社会历史发展的必然趋势,是社会主义的根本目标和本质要求;社会主义能为人的自由而全面发展开辟道路;在社会主义初级阶段,只有建设社会主义的物质文明、政治文明和精神文明,并使三者协调发展,才能真正实现人的社会主体地位,确保人的自由而全面发展.     

论人的全面自由发展与社会全面进步

“以人为本”是科学发展观的本质与宗旨所在。“以人为本”实现人的全面自由发展既是对马克思主义关于未来社会发展理论的基本观点的继承与发展,也是推动社会全面进步的基本力量。因此,我们在社会主义现代化建设的新时期,就必须要确立以人为本的观念,把人的发展作为社会全面进步的根本目标,在社会发展中促进人的全面自由发展。     

人的全面发展是精神文明建设的根本目的

在全党把工作重心转移到现代化建设上来以后,党中央曾多次郑重提出:我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明。党的十四大强调,精神文明重在建设。十四届六中全会通过的《决议》又强调“以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,培育有理想、有     

发展生产力的根本目的是人的解放和全面发展

社会主义初级阶段的根本任务是全面解放生产力、发展生产力;但我们必须清醒地认识到,“任务”本身再重要,也还不能直接等同于“目的”。发展生产力的根本目的,是人自身的解放和全面发展。 1、人类社会的存在和发展是与生产活动分不开的。这里所说的“生产活动”,既包括了物质资料的生产,又包括了人本身的生产。从最一般的意义上说,人本身的“扩     

坚持党的基本路线是促进社会全面发展进步的根本

坚持党的基本路线是促进社会全面发展进步的根本张盈建设有中国特色的社会主义，是全面发展进步的全新事业。富强、民主、文明是中国式现代化国家的宏伟目标，而党的“一个中心、两个基本点”的基本路线正是要实现这一目标。因为党的基本路线是把马列主义的普遍真理与中国...     

论人的自由发展与全面发展

人的自由发展是人的全面发展的根本前提,要实现人的全面发展,首先必须有人的自由发展,但人的自由发展并不一定带来人的全面发展。这涉及到人类整体的发展和个体的发展的关系以及相对自由和绝对自由的关系问题。     

自由时间与人的全面发展

“时间是人发展的空间”和“生命尺度”里面的时间是指自由时间。当然,自由时间只有在社会主义制度下才会成为人自由而全面发展的空间和前提,因为它有社会性和历史性的特点,更重要的是其核心特征就是人可以自由支配。时间是一个常量,由自由时间和劳动时间共同构成。要延长自由时间就必须缩短劳动时间,这样才能达到人全面发展,要实现这一目标我们必须要发展生产力,提高劳动效率,同时还要改变不合理的制度,并构建合理的自由时间运用机制,这样才能从根本上促进人的全面自由发展。     

科学发展观与人的自由全面发展

“以人为本”就是要把实现好、维护好、发展好“人民”的根本利益,把实现人的自由全面发展作为经济社会发展的“根本”;就是要推动经济、政治、文化等社会生活“全面发展”,丰富和发展生活内涵,提高生活质量,提升社会文明;就是要克服社会关系的“狭隘性”,革除社会关系的“对抗性”,促进人与人、人与自然等社会关系的“协调发展”和“可持续发展”。科学发展观是对马克思主义创始人关于人的自由全面发展思想的继承和发展,是中国化了的马克思主义人的自由全面发展思想。     

精神富有的社会是一个人的全面发展的社会

人的全面发展进程不是一个自发过程,而是一个在外界因素作用下的自觉过程,不是一个短暂的突变过程,而是一个长期的渐进过程。作为社会主体的人,推动着社会生产力和科学技术的发展,同时又接受着生产力和科学技术的推动。因此,人的全面发展是建设精神富有社会的核心要求,是社会变迁的价值指向,两者相互促进、内在统一。     

社会互动是实现人的全面发展的有效途径

实现人的全面发展的途径是多种多样的。该文从社会互动的新视界探讨了实现人的全面发展的有效性问题,并提出了若干行之有效的社会互动途径,以更加有效地促进人的全面发展。     

人的自由全面发展是文化建设的出发点和落脚点

马克思、恩格斯终其一生都在理论和现实中追求人的自由全面发展。恩格斯说过：＂文化上的每一进步,都是迈向自由的一步。＂90多年来,中国共产党始终以思想文化上的觉醒和觉悟,把握前进方向,凝聚奋斗力量,推动事业发展。党的文化建设的历史进程,     

人的全面发展与社会的全面发展

人类社会发展的历史既是先进生产力取代落后生产力的过程 ,也是人的不断解放和发展的历史过程 ,人的全面发展与社会的全面发展特别是生产力的发展是一个辩证统一的过程。只有在以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会主义社会和共产主义社会 ,人才能得到真正意义上的全面发展。社会主义中国的人的全面发展具有自身的特点。     

人的自由全面发展与社会主义初级阶段

人的自由全面发展是马克思关于共产主义社会的本质规定 ,我们党把努力促进人的全面发展确立为社会主义新社会的本质要求和社会主义建设的重要目标。社会主义初级阶段的现实条件 ,对人的自由全面发展存在着促进与制约作用 ,因此 ,要积极发挥促进作用 ,克服和减少制约作用     

社会主义是全面发展的社会

社会主义是全面发展的社会,全面发展是社会主义的内在要求。其体现为物质文明、政治文明和精神文明的有机统一和协调发展,并落实在培养高素质的社会主义新人方面。     

社会主义社会是全面发展全面进步的社会

江泽民同志在“七一”讲话中强调指出,社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。这一论断高度概括了社会主义社会发展的历史经验,深刻揭示了社会主义社会发展的客观规律。它包含了深刻的内涵,具有十分重要的理论意义和实践价值。 社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。这一社会发展观集中体现了“三个代表”的要求     

人的自由全面发展与和谐社会的构建

以唯物史观为基础,把握马克思恩格斯关于人的自由全面发展理论提出的背景、内涵,分析当代中国人的发展状况、条件,通过发展生产力、制度建设和教育等途径努力促进人的自由全面发展与社会主义和谐社会的构建.     

自由:人的全面发展的逻辑起点

人的发展一直是西方哲学所关注的一个问题。马克思提出的在共产主义社会实现人的自由而全面的发展当从自由的渊源来理解。在德国古典哲学中 ,康德把物自体范围内的知识归为关于自由的知识 ,自由成为本体的代称。而自由在经历了形而上的阶段之后 ,马克思在本体论范围内所提出的实践是以感性活动本体取代主体意识性本体 ,从而为人的全面发展学说奠定了历史唯物主义的根基。     

人的全面发展与社会全面发展的辩证思考

人的全面发展思想是马克思主义理论极其重要的组成部分。人的全面发展既不是虚构的空想的全面性 ,也不是抽象的人的本质复归 ,它是人的现实关系的全面性 ,它与社会发展是辩证统一的。　　 一、人的全面发展是社会发展所追求的终级目标经济、政治、文化发展的最终目的是什么 ?社会发展的目的又是什么 ?这是人们普遍都在思考的问题。在过去很长一段时间内 ,人们提起共产主义 ,大多是从物质丰富、道德高尚的角度来界定它。这些固然都是实现共产主义的必要条件 ,但并没有抓住事物的本质。1.人的全面发展体现了我党最低纲领和最高纲领的辩证统一…