孔子遭遇谗言

《韩非子》＂说林＂篇中,有一则孔子遭遇谗言陷害的故事。春秋时期诸侯争霸,人才活跃。有一日孔子携众弟子游说四方来至宋国,希望能够进谏宋君,实现自己的政治主张。正遇上宋国招贤纳士,一个叫子圉的大夫便向太宰（相当于后来的宰相）引见孔子。     

利莫大于治 害莫大于乱

正【引用】"利莫大于治,害莫大于乱。"——2016年6月24日习近平总书记《在上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议上的讲话》【原文节选】夫利莫大于治,害莫大于乱。夫五帝三王所以成功立名,显于后世者,以为天下致利除害也。事行不必同,所务一也。夫民贪行躁,而诛罚轻,罪过不发,则是长淫乱而便邪僻也,有爱人之心、而实合于伤民,此二者不可不察也。——《管子·正世》     

哀莫大于心不死

正乐观的人一定比悲观的人走得更远,走得更好。人生有意义吗?说得消极一些,一辈子爬得再高能爬到哪儿去?爬成一个皇帝,爬成一个元首?从秦朝到现在,你能记住的皇帝有几个?即便在我们活着的这短短几十年,有的名字曾经如此重要,过两年也就没人提了!时光不会停留,一切终将朽败。人类面临的问题,永远得     

为“乱臣贼子”翻案

春秋时期，社会动荡，“弑君三十六，亡国五十二”，诸侯之间、诸侯内部君臣之间，整天处于打打杀杀、争权夺利之中，分不清哪是正义的，哪是非正义的。于是“孔子做《春秋》，而乱臣贼子惧”。为什么“乱臣贼子惧”，因为你是正义的还是非正义的，有了判断标准，孔子的笔说了算。其实何止孔子，那时侯凡是主管写史的太史官，     

“咎莫大于欲得”

老子曰：“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”贪则智昏,不计后果;贪则心狂,胆大妄为;贪欲不止,害人害己。     

品味圣人之治

“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”是《老子》中所强调的“圣人之治”。我辈虽非圣人，但并不影响品味“圣人之治”的内涵，汲取一点营养和精髓。     

晏子辞高缭

那日翻看《史记》,见春秋时期齐国宰相晏子一事,以为有趣,掩卷沉思,竞得一番话语想说。     

“出手”莫“甩手”

“路见不平一声吼,该出手时就出手。”电视剧《水浒》主题歌唱的这句词,相信很多人都不会陌生。这里的“出手”作行动解。而“甩手”常指把事情或别人扔下不管,老舍在《骆驼祥子》里写有“啊!以后出去,言语一声!别这么大咧咧的甩手一走!”之语,里面的“甩手”就是这个意思。     

严复对老子思想的诠释——以《〈老子〉评语》为中心

与康有为、谭嗣同对老子的抨击相反,严复对老子格外青睐。事实上,严复推崇老子的过程,就是对老子的思想予以解读、诠释和重新发现的过程。在《〈老子〉评语》中,严复对老子思想的诠释集中表现为基于“第一因”的哲学思想、天演学说和民主思想三个方面。这些内容既是严复对老子思想的解读和诠释,也表达了他对老子的态度和评价。     

简论《老子》生命本位主义的人生哲学

仅有5000字的《老子》一书中的人生哲学思想对后世产生了极为深远的影响,它大致涵盖重身轻物的生命至上思想、少私寡欲的人生价值取向、为而不争的基本人生态度和“出生入死”的超然生死观等方面。发掘《老子》的人生哲学思想,对构建社会主义和谐社会和提高人们的思想道德修养水平有积极的借鉴作用。     

直言何以犯忌

有句古训：直言犯忌。我们中国人有个通病，喜欢听好话，听奉承话，即便明知是假话谀词，只要听了飘飘然受用，就爱听。直言则不会拣好听的说，说长，也道短，而且主要是道短。认定，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，也就是《老子》所云：“信言不美，美言不信。”     

县官枉丢厚礼（外二篇）

古时有个县官大年初一上街看春联，见一户人家所贴春联上联是：“数一数二大户”，下联是：“惊天动地人家”，横批是：“先斩后奏”。县官暗想，此户一定有人在朝廷做大官。于是，他备了一份厚礼登门攀附。     

毛泽东读《老子》实录

老子大约生活在春秋末年，年长于孔子。作为道家思想的创始人，他不仅是中国古代最有影响的思想家、哲学家，而且在世界文化史上占有极其重要的地位。老子所著《道德经》亦称《老子》，以“道”为核心，构建了一套完整而独特的宇宙观、社会观和人生观，虽然只有短短五千余言，但超过与之同时期的无数鸿篇巨制，可谓博大精深。一生嗜书如命的毛泽东，早在青少年时代对《老子》一书和老子思想即已非常熟悉。他在《讲堂录》里便记有：“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”１９１７年暑假，毛泽东与同学萧子升一道“游学”时，在…     

《三十六计》之抛砖引玉

【战例】春秋时期,楚王率军攻打绞国,绞军凭城据守,楚军一时难以攻下。莫傲（楚国官职名）屈瑕向楚王献计说：“绞国虽小而轻躁,轻躁则少谋略,趁绞城被围月余,城中缺少薪柴之时,派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来,敌军一定会出城劫夺柴草。     

老子守柔思想的现代法律价值

“见小曰明，守柔曰强”、“上善若水，天之道，损有余而补不足”以及“我无为，而民自化”是老子守柔思想的基本主张。老子的守柔思想体现了事物发展要符合客观规律、注重以人为本、注重提高人的素质等基本特点。老子的守柔思想对于建设社会主义法治国家提供了有益的启示，这就是要制定和实施良法，充分重视软法的作用以及要全面提高公民的法律素质。     

晏子的求福原则

晏子名婴,字平仲,是春秋时期齐国有名的政治家、思想家,不仅治政业绩显赫,而且人格高尚,既属当世的楷模,亦为后世所推崇。《晏子春秋》这本书,记录了晏婴的思想言行,从中可知他对齐国的作用与贡献。     

柔与刚

《道德经》有言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”     

论《老子》中的诚信观

《老子》以"道"为逻辑出发点,将诚实守信视为人生理应追求的道德境界,更是彰显人的道德性存在不可或缺之本,并从"道"、"德"及二者关系层面深刻阐释诚信何以存在的内在缘由。在此基础上,通过经由"敬畏天道"到"敬畏德性"的逻辑进路和哲学智慧,阐明践行诚信品性的必然要求和实践路径。     

项羽破釜沉舟

提起项羽,除去人们津津乐道的他力拔山兮气盖世的英雄气概之外,还有其破釜沉舟的故事。兵法上讲破釜沉舟早已有之,只不过叫焚舟破釜而已。《孙子》认为将领的用兵之道,其中之一就是:“帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜。”这句话告诉我们,只有切断所有退路,将自己置于可进而不可退的境地,才能激发士兵潜能,取得胜利。此类的战例很多,如《左传》记载:“秦伯伐晋,济河焚舟。”讲的就是春秋时期的秦国大将孟明视渡过黄河后,烧掉渡船,一举打败晋军的故事。本文要说的则是家喻户晓的项羽破釜沉舟的故事。     

“低碳经济”开始冲击百姓生活

＂低碳经济＂这一名词首次出现在2003年英国政府发表的《能源白皮书》,题为＂我们未来的能源：创建低碳经济＂。当时,《能源白皮书》中并没有给出这一新名词的确切定义以及相关界定方法和标准。