“阿Q”回到绍兴

炎炎夏日。江南水乡绍兴一个小镇的临河街道上。 一个三十来岁、头戴黑毡帽的瘦骨伶仃的人,靠着“成亨酒店”的曲尺形柜台,掏出几文铜钱,颇为神气地说:“来半斤元红!”…… 酒店里,人们纷纷议论着革命党人来了。那买酒的穷汉自言自语道:“对,革—革命也好,革这伙妈妈的命!……我也投革命党了!” 几个本地人看见这位穷汉,说     

革命

革命有广义和狭义之分。从广义上讲,革命指推动事物发生根本变革,引起事物从旧质变为新质的飞跃。从狭义上讲,革命主要是指社会革命和政治革命。"革命"一词,出自:"天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人"《周易.革卦.彖传》,意指纪元前商王汤讨伐夏桀和周武王讨伐商纣,实施变革更替朝代以应大命,顺民意。这里的革即变革,     

谈谈邓小平关于改革也是革命的思想

一、重大的发展：改革也是革命思想的形成在马克思主义的理论体系中，关于无产阶级采命的理论占有十分重要的地位。马克思主义的革命理论就其核心来说是一个阶级推翻另一个阶级的暴力来命。在（共产党宣X》中，马克思明确指出：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意罔。他们公开     

关于中国民主革命向社会主义革命转变理论的探讨

马克思主义的不断命革论,是马克思主义的理论基础之一。马克思和恩格斯在《共产党宣言》、《告共产主义者同盟书》、《共产党在德国的要求》等著作中都作了原则的、科学的论述。马克思主义的不断革命论,要求无产阶级坚决地领导民主革命,在推翻封建统治之后,继续进行无产阶级社会主义命革,为向共产主义过渡创造条件,最后争取在全世界实现共产主义社     

红色高棉的伪革命

革 命无不以暴力作为基本手段 ,而“伪革命”则以恐怖打造自己。在红色高棉的“超大跃进”运动中 ,各级干部虚报浮夸 ,报喜不报忧。再加上疾病流行、洪水袭击以及越南军队在边境上的骚扰 ,一个原本土地肥沃得几乎随便丢进几只果核也能长出一片果林的亚热带国家 ,后来不仅水果成了与百姓无缘的奢侈品 ,就是喝上几口热粥也成为一些苍生最后的一个心愿。据说 ,在“超大跃进”的“四年计划”期间 ,柬埔寨农村饿死十几万人。革命尚未胜利之前 ,红色高棉在对柬埔寨社会进行分析并制定相关政策时 ,普遍拥有商人身份的华人已被划入“资产阶级” ,认…     

“下半场,我要多捞回几分”

我16岁入厂,算到今年已工作了42年了。记得53年7月,我在厂里被批准加入中国共产党。可我这人爱发牢骚,看到我们车间一位女全国劳模,因为家庭出身问题而遭到打击,于是联想到自己因为家庭出身不好,也遇到一些烦心事,就在日记里写了两句牢骚话,结果这日记被人偷看后报告了,于是被取消预备党员资格、撤销工段长职务,划为阶级异己分子,直到开除公职被下放到农村劳动改造。     

党的三代领导人的科技思想

新中国建立四十多年来，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导人，提出了一系列发展科技事业的指导思想、理论观点和方针政策，推动了我国科技事业的进步。一、关于科学技术的地位和作用1956年党中央召开关于知识分子问题会议，第一次把科技工作作为重要工作郑重地提到全党面前。毛泽东在会上讲话，提出要进行技术革命、文化革命，革技术落后的命，革没有文化、愚昧无知的命，号召全党学习科学知识，在科学技术上赶超世界水平。这次会议的召开，是新中国科技发展史上的第一个里程碑。1963年，周恩来在上海科技会议上指出，要实现四…     

战士的社会化问题

随着我军革合命化现代化正规化建设的发展,如何做一个合格的军队成员,已被客观地摆到突出的地位。这样,青年战士社会化问题与军队建设的交互作用研究,也就必然被提到议事日程。本文试图从战士社会化研究的意义、现代战士的社会化指标和达到达个指标的途径、方式,提出一些基本的思想,意在引起更多的同志和有关方面认真加以     

从尊重事实开始

尊重人,是做思想政治工作的一项重要原则,也是一个基本的方法。而尊重人,总是要先从尊重事实开始。 这里有一个例子。在过去一些年月里,张海迪是新时期青年人学习的典型,上世纪80年代初的年轻人都不会忘记那时对张海迪的各种报道。现在,张海迪和我们一样已人到中年,回过头来看那段逝去的岁月,对生活当然会有一种新的理解。最近北京某报对张海迪进行了一次采访,让人深思。记者问张:“1983年那么热火朝天宣传你,再冷静也会有身不由己的感觉吧?” 张答:“当然身不由己,包括那时候发表我的一些日记和书信,我当时也很痛苦,不愿意自己的日记叫别人断章取义地那样去发表……其实,宣传我的那些年我一     

党内的伯乐:宋平

<正>2013年,中央文献出版社出版了《共和国日记》一书,由宋平作序,他是1917年出生的中共中央政治局前任常委。"翻阅日记1949年卷清样本,当时我30岁出头,在东北做工会工作。民族危亡中投奔革命,抗日战争和解放战争,根据地和国统区,亲见先烈牺牲和身边战友倒下,他们毕生奋斗和为之献身的目标,终于实现了。"宋平在序言中概括了自己的革命生涯,在庆祝建国的游行队伍中,"我唯一的愿望,就是     

"忍不住"的命运

有一则寓言很有意思,有一天,一只蝎子来到河边,想渡河到对岸去,可是蝎子不会游泳,就向青蛙求助,请青蛙将自己背过河去,青蛙执意不肯,说:"假如游到河中间,你蜇我一下,我不就没命了吗?"蝎子说:"是啊,那我自己不也没命了吗?"青蛙一想,有道理,蝎子他再狠毒,还不至于狠毒到害人又害己的地步吧,他也总得要命吧.就这样,青蛙驮着蝎子向对岸游去,就在游到河中间的时候,青蛙觉得自己脖子上被重重地蜇了一下,……在和蝎子一起沉到河底之前,青蛙问蝎子:"你怎么……"蝎子说:"我实在是忍不住了."     

美国发动“颜色革命”的十种手法

发生在东欧和中亚的“颜色革命”与10多年前苏东剧变的“第一波”相比,有不少相似之处。 但这次“颜色革命”背后的“美国化”手段,又有许多新特点。 近一时期,格鲁吉亚、乌克兰、 吉尔吉斯斯坦等国先后爆发“颜色革 命”,形成了继上世纪80年代末90 年代初苏东剧变之后的第二波“美国 化”浪潮;通过这种方式,美国实现 了对这些国家进行政权更迭和政权改 造的目的。     

“影响力”之我见

众所周知,时下思想政治工作不那么好做,但社会主义市场经济的新形势又要求一定要加强和改进思想政治工作。这是一对现实的新矛盾。解决这对矛盾的关键环节,我看,在于广大政工干部要提高自己的‘影响力’。 时常可以听到这么一句话:‘离了谁地球也转。’话本不错,但是被有的人歪曲了,成了不去努力工作、不肯奋发有为的挡箭牌。片面强调‘离了我地球照样转’,也就否定了人们自身的‘影响力’,而对于政工干部,就等于说我们不必花费精力去努力工作了,思想工作可有可无了。在时下相当范围和程度上思想政治     

民革 我的情怀

我是1989年申请加入民革的,18年来我作为一名普通民革党员,作为建设中国特色社会主义事业中的一员,没有大的作为,为民革也没做什么大事,只是尽到了一个民革党员应尽的义务。但是民革却给了我许许多多,受之不尽、用之不完的哲理和做人的准则。民革给了我政治信念在加入民革之前,我搜集和学习了大量的民革史料,是《团结报》引我步入了民革的队伍,对民革在中国革命和建设中的重要地位和作用有了明确的认识,是孙中山先生爱国革命和不断进步的思想,激励和启迪我努力工作,诚实做人。这18年来,我时刻牢记自己是一名民革党员,尤其是自己担任支部主委…     

“脂麻通鉴”·“考成法”

在没有革封建制度的命以前,中国的一切典章制度被认为都是好的。故凡改革者,皆无下场。拒绝改革成了旧时代吾土吾民的一种选择,一种心态。在那时的人看来,并非原有的典章制度不好,只是一种情性的力量,使它失去了应有的     

车向忱：为人民服务死而不已

像我这样大的年纪，力不从心了。但是，我还不服老，还要为我们东北人民的教育事业卖卖力气，要做人民的一个勤务员，在自己的工作岗位上有一分热，发一分光。领导号召，要鞠躬尽瘁，死而后已。我要死而不已，培养我们的子孙后代献身革命，为革命前仆后继。——车向忱     

从共产国际的理论与实践看共产主义

共产国际的建立和发展与共产主义思想、目标密切联系,共产国际继承和光大了马克思主义思想,在各支部中大力推广了苏联社会主义和共产主义实践经验。共产国际以自己理解的共产主义思想与当时的法西斯主义、关门主义、无政府主义、资产阶级民族主义划清界限。共产国际各支部大都是坚定的马克思主义组织,对共产主义事业忠贞不贰,但也带有历史的局限性。各支部主要是把俄国式的共产主义作为奋斗目标,其"世界革命"的口号和策略带有严重的输出革命倾向。今天我们重新审视共产国际及其共产主义策略,要站在历史立场上做出辩证的分析,要结合构建新型党际关系的使命,从中寻找教益和教训。     

落位不落志

随着改革的不断深化，在企业中，受冲击最大的莫过于像我这样原来专职从事政治工作的人了。党委办公室“拆庙散和尚”，干事被调整做了其他工作，我被受聘为厂办主任的一名副手。起初，我确实有想法：这不是明摆着削弱思想政治工作吗？这不是明摆着让我避长扬短吗？何况，自己以前一直是组织上重用的干部，如今下来丢了位子、面子事小，说不准哪一天厂办主任不高兴，炒我的统自也未可知！然而，思想不通归不通，大势所趋，我觉得，作为个人，如要不被改革的大潮所淘汰，唯一出路只能是转变观念，在新的主战场上实现自己的人生价值。也就是说…     

太平天国运动中的信息传播活动研究

在中国封建社会历史上,信息传播事业是封建文化专制主义的一部分,历来都被统治阶级所掌握,清朝也概莫能外。但是面对清政府的言论出版之禁,太平天国的农民领袖们冲破了种种舆论枷锁,采取一切可能采取的方式,将自己的宗教思想、革命理想及纲领政策等传播出去,在革命进程中起到了教化思想、宣传动员、提供新闻信息等作用,为我们展现了中国近代社会信息传播的一个横断面,也为传播学中的媒介发展史提供了丰富的史料内容。     

王充“随命”正名

汉时“三命”论盛行,并一度被认为是“天”福善祸淫的结果。面对现实中好人得祸、坏人得福的悖论,王充提出“命定论”的思想来驳斥正命、遭命与随命,指出一切皆由命定,与德行无关。事实上,这种“命定论”却并非消极的宿命论,只不过是王充以一种讽刺的方式对现实社会中所存在的偏见与不公平进行纠正的思想武器。他所反对的只是以天人感应说为立论根基的“随命”论思维方式以及在“随命”论影响之下的人才选拔或评判标准,而不是“随命”论的思想内核——即善人得福、恶人得祸。因此,王充看似通过对性命的区分,将“德”与“得”分离开来,实则是以此种讽刺型的针砭时弊的方式在呼吁着二者的理性关联。