小议领导形象

从领导形象的外部特征和社会评价方面考察,可以将领导形象分为公仆形象、保姆形象和官僚形象。公仆形象,是领导者的榜样形象,也是社会评价最高的领导形象。马克思曾经指出:“人们只有为同时代人的完美,为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。”(《马克思恩格斯全集》第40卷,第7 页)公仆形象正是反映了领导干部所具有的优秀的政治品质、高超的领导能力和高尚的服务精神。在新     

论公仆人格及其制度弥补

一、公仆人格及其意义“公仆”又称“人民公仆”、“社会公仆”，顾名思义，就是人民或社会共同雇用，为人民和为社会办事的人。它包含三个方面的内涵：第一，公仆的前提是人民成为社会的主人，这只有公有制下才有可能；第二，公仆所指对象是社会管理机关及其公职人员，这是符合马克思主义经典作家原意的；第三，公仆反映的是一种关系，即服务与被服务的关系，公仆必须为人民服务，也就是说为人民服务是公仆的本质。公仆人格，是指公仆作为国家公职活动的主体，在其职业劳动过程中形成的优良的情感意志、合理的智能结构、稳定的道德意识和个…     

实事求是是评价民国史人物

吴佩孚：过去只知道他是直系军阀头子，穷兵黩武，祸国殃民。但吴佩孚也是个有民族气节的人，日本人策动华北自治，请他做“华北王”，他断然拒绝；汪精卫拉他合作，他对着说客边骂边拿出《正气歌》让带给汪精卫。吴佩孚手下几十万兵，自己却无积蓄，不置田产，以清康闻名。     

导弹司令杨业功的“决不失守”

“位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵。斯是公仆，惟吾德馨。”杨业功填写的这首《公仆铭》，不仅是他为官的心得，更是他为人的真实写照。     

中国共产党第一份外文刊物

《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》明确提出：“不允许把自己管理的地方、部门和单位，搞成不听党的统一指挥、不受组织约束和群众监督的‘领地’”。党的干部是人民的公仆，不是封建社会的权贵；党的宗旨是全心全意为人民服务，不是为任何个人或小团体谋一己之利；党的纪律是“四个服从”，最重要的是全党服从中央，不是管一方、把一摊就可以各自为政，可以用“土政策”代替大政方针，     

“队长”徐国文

徐国文是静海县陈官屯镇西钓台村党支部书记、村委会主任，称呼他“队长”，是因为村里有个“公仆服务队”，队员是村两委班子成员，而作为这支服务队的创立者和带头人，徐国文自然就是“队长”了。     

铸一座丰碑在深山

“这好，那好，不如老百姓说好；金奖，银奖，不如老百姓夸奖；天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓，人民满意是最高的标准。”这是陕西省优秀党务工作者、汉中市宁强县代家坝镇党委书记寇桂林的人生信条。这个信条让他几十年如一日，甘做公仆、默默奉献，在秦巴山区铸造了一座全心全意为人民服务的丰碑。２００２年３月１３日，中共汉中市委作出了《关于向寇桂林同志学习的决定》，于是，寇桂林的动人事迹飞过崇山峻岭，传遍了三秦大地。“要为党争个好名声，为政一场，造福一方”寇桂林有个口头禅：“要为党争个好名声，为政一场，造福一方…     

公仆与权力

“公仆”这个概念，人们都很熟悉。《新华词典》上解释：“公仆就是为公众办事的人。”党章明确规定，“党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆”。在我国，人民群众称党和国家的各级干部为“公仆”，这是人民群众对党政干部的肯定和称赞，其中也寄托着人民群众的期望。     

关于《历史的必然抉择》一文中张光前史实的补正——王立朝、谢毕真、陈明同志访谈录

《历史的必然抉择》(刊《福建党史月刊》1991年第5期)一文中关于张光前与闽粤赣边纵队谈判一段,不符合历史事实。张光前曾任闽粤边“清剿”指挥部少将参议。1948年3月,国民党对闽粤边10个县进行大“清剿”。张光前带一个连回到他的家乡,即我们的游击根据地梅县三乡进行“清剿”。他回到三乡后,大搞自新运动,威逼地方干部及军队家属,拉他们的亲人下山自新。大力恢复被我们摧毁的乡公所。三乡一度被搞得很糟,有几百人被迫自新了。当时,他有个侄子是我粤东支队独立第二大队     

干任任前“二次公示”好

据《三湘都市报》报道:2003年上半年,湖南有16名厅级干部、121名处级干部“中弹”落马,落马之因多为一个“钱”字。这使我想起了《国语》中的一篇文章。《国语》立言:叔向见韩宣子。宣子忧贫,叔向贺之。说的是韩宣子虽然有了公卿官位,却没有多少钱财,叔向认为韩宣子为官有德,所以才贺宣子之贫之穷。从反面讲,倘若韩宣子“不忧德不立,但忧钱不够”,叔向吊之还来不及,还祝贺他干什么?读《国语》,再看看现实中那么一大批中弹落马的厅处级干部,鄙人想学着叔向给公仆贺贫。何谓公仆?《辞海》称公仆为“公人”,是“指封建时代衙门里的差役”。《现…     

向中华：佝偻的背脊挺直的魂

2014年6月5日，铜梁县永嘉镇工商干部宿舍。早上8点，55岁的向中华准备更衣上班。他家卧室里，立着两件大家具。第一件是书柜，里面堆着厚厚一叠奖状，包括“全国工商系统先进工作者”“重庆市创先争优优秀其产党员”“重庆人民好公仆”等；奖状旁有一个证件，上印三个大字《伤残证》。     

山水不依恋 何望爱中华——张庆明诗词集《路吟》赏析

庆明是位老公安。他的诗词集《路吟》，我把它读了又读，给我感触最深的是每一首诗每一首词都充满着真情实感。有人认为做公安工作的人都缺少细腻的感情，甚至有人说他们冷酷无情。可是《路吟》向我们酣畅淋漓地证明：只有感情丰富的人才能当好人民的公仆，公安干警也是有血有肉的人。《路吟》中的诗词使我深深体会到诗人爱祖国、爱人民、爱江山，同时也富有强烈的亲情意识。诗人道：“……友人喧，妻儿喜，自嗟呀。究源有始，云岭草木是吾家。拥抱自然胸阔，遁避尘俗心乐，轻叹苦无暇。山水不依恋，何望爱中华！”是的，我是否可以加以这样…     

认识形而上学命运观的演变及危害树立正确的人生价值观

“命运”一词,在人类历史上最初和神秘主义联系着,表示人生的一种不可捉摸的“定数”。马克思说:“各个人可以看到自己的生活条件是早已确定的:阶级决定他们的生活状况,同时也决定他们的个人命运,使他们受它支配。”列宁也说:“一个有觉悟的工人,不管他来到哪个国家,不管命运把他抛到哪里,他都可以凭《国际歌》的熟悉曲调,给自己找到同志和朋友。”由此可见,问题不在于是否承认命运的存在,是否使用“命运”这个概念,而在于应该坚持什     

共产党员为什么应当做“社会公仆”而不能做“社会主人”?

马克思主义一贯主张,共产党员和党的干部要做“社会公仆”,而不能变成“社会主人”。但是,近来有人提出,共产党员也是人民中的一员,所以应该是“社会主人”,而不是去当什么“公仆”。 这种看法是望文生义,曲解了马克思主义经典作家的本意。为了澄清在这个问题上的思想混乱,有必要认真学习和研究马克思主义经典作家关于防止社会公仆变为社会主人的思想是如何提     

明白三个问题 实践“三个代表”

权力是一种政治上的强制力和职责范围内的支配力。细细想来，“权力”既能给人带来无穷的快慰，又能让人陷于极度的沮丧。多少人迷恋于它，企图成为它的至高无上的占有者；而又有多少人憎恨它，只因为被它害得身败名裂，甚至家破人亡！正确行使权力，防止“社会公仆变为社会主人”，一直是无产阶级执掌政权后必须正视并着力解决的一个重要课题。一、权力从何而来？古往今来，对此说法五花八门。有的说，是“天”给的；有的说，是“上帝”给的；有的说，是靠强力夺取的；有的说，是靠自己本事获得的；也有的说，是花钱买来的……说法不一，但…     

岂容“主人”怵“公仆”

乍观此文标题，准会有人提问，这不是给我们社会制度抹黑吗？在当今的中国哪有“主人”惧怕“公仆”的道理。其实笔者哪能不懂，但面对现实，谁又敢说“主人”怵“公仆”的事情一点没有发生。“主人”怵“公仆”，怵在什么地方？据基层的百姓反映，他们眼下对一些“公仆”心存“三怕”：一是怕公仆“追求”政绩瞎折腾。这类“公仆”上台伊始，不顾当地客观实际，张嘴要大展宏图，闭嘴要改天换地，今天建世纪大道，明天与世界接轨，要创建千亩园区，开发万顷基地。规划一年一变，灵感时时翻新，百姓稍有疑虑，就被扣上思想僵化，不求进取的帽…     

欲不可纵 知足不辱——不该忘却的古训

“欲败度，纵败礼”古人很早就注意到欲望问题，这从《尚书》中可以找到。商朝初期，汤的孙子太甲被立为王，但是太甲“不明，暴虐，不遵汤法，乱德”，执政老臣伊尹就把他流放到汤的墓地桐宫。“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善”，于是伊尹又把太甲迎接回朝，并写下《太甲》三篇总结这次教训：“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”。贪欲会损害法度，放纵会败坏礼仪，不知收敛就会很快惹祸上身。上天降下的灾祸尚可以躲开，而自己干下的罪孽却无法逃脱。应该说，这番话是很有见地的。《尚书》中《泰誓》篇则…     

花开高原万山红

“你是公仆，身上凝聚着民族魂；你是大树，身后成长着大森林。孔繁森啊孔繁森，你是一团不熄的火啊，光焰照后人……”《公仆赞》这首歌随着万山红的嘹亮歌声传遍大江南北。也因这首歌，万山红对党组织敞开了心灵之门，开始了她的政治追求。     

干亲进门

1947年拍摄的《一江春水向东流》，是一部在上海连映三个月，观众多达70多万人次的优秀 故事片。舒绣文在片中扮演交际花王丽珍，她与一个老富商（周伯勋饰）姘居；叫他丈夫吧 ？非法；叫他哥哥？岁数太大；叫他老头儿？有欠恭敬；于是按旧习俗，索性叫他“干爹” 。无独有偶，沈阳的黑道霸王刘涌，此人杀害无辜致死致残42人，敲诈抢劫……作案47起；但 却享有“人民代表”等十个耀眼的头衔。这个恶棍凭什么能犯下14项重大刑事罪案而又长期 逍遥法外呢？原因是他有三大保护伞：一是原沈阳人民检察院检察长刘实，是刘涌的“干爹”；二是和平 …     

营造精神文明建设的新格局──包头市大力实施“四个形象工程”

包头市委、市政府结合当地实际，决定在精神文明建设方面重点抓好“四个形象工程”，努力营造草原钢城包头精神文明建设新格局。这“四个形象工程”是：以干部争当优秀公仆，机关争创文明机关为主要建设目标的“公仆形象工程”；以为人民服务，树行业新风为主要建设内容的“执法、服务形象工程”；以提高市民思想、道德、文化素质，培育四有新人为核心的“市民形象工程”；以提高城市文明程度，创建文明城市，实现优美环境、优良秩序、优化管理为目标的“环境形象工程”。从服务意识、工作作风抓起切实抓好“公仆形象”建设包头市在实施社会…