论和谐社区建设中邻里关系的重建

本文从人作为一种根本的社会资源的视角切入,分析邻里关系建设在和谐社区建设中的重要作用,试图通过一份关于社区内人际交往亲密度的调查报告,了解目前社区内邻里关系现状,引发对和谐社区建设中邻里关系重建的思考。     

如何处理好邻里关系

目前,城市居民多为独门独户,日常往来不多,时间一长关系会从冷漠发展到互不相让,甚至会产生不必要的矛盾。三字经中曾说:“昔孟母,择邻处”。可见处理好邻里关系,对一个家庭的生活、学习、工作、身心健康和孩子成长,都起着重要作用,特提出如下建议: 1.热情招呼。邻里之间,见面要热情打招呼,问寒问暖。遇到腿脚不便或拿重物者,主动搀扶帮助提拿。如遇不快之事主动劝说,做到热情达理、减少不快在楼梯拐弯处,     

和谐社会视野下的农村邻里关系

形成和谐的人际关系是构建和谐社会的一个目标和任务。目前农村邻里关系存在一些不和谐现象,这些现象也有它深刻的原因,我们要采取相应措施,构建和谐的农村邻里关系。     

古罗马与古代中国家庭制度之比较研究

古罗马的家庭制度与古代中国的家庭制度有很多的共同表象，这与其共同的经济基础、生产力发展水平有关。二者后来的发展道路大相径庭的主要原因是它们的经济结构不同，宗教的影响力不同，精神生活的发展程度不同。比较古罗马与古代中国家庭制度的异同，可以发现家庭制度发展的规律性，家庭制度与其他社会现象的互动关系。     

新时期城市社区邻里关系的现状及对策分析

随着社会环境的变化,城市社区邻里关系发生了很大的变化,呈现出由以“和平共处型”为主向以“淡漠封闭型”为主转变的趋势,社区本身逐渐失去促使居民密切交往的功能,社区居民缺少参与社区活动的动力。针对这一现状,应从社区环境建设、社区文化建设、社区沟通平台、社区制度完善四个方面寻求解决对策。     

关于家庭体育教育研究

在人的成长过程中,能否建立“体育生活、健康生活”这一良好生活方式的最初责任应该是家庭。本文在阐述了我国家庭体育教育发展背景的前提下,从理论上进一步剖析了无限夸大“食为先”强身之道的功能等阻碍家庭体育教育的发展要素。并提出了明确家庭承担责任和发挥家长主导作用等发展我国家庭体育教育的个人观点。     

论古代教育思想对高校思想政治教育的现实意义

以儒家思想为核心的中国传统文化,经过长期的实践与发展,在教育理念、教育方法等方面提出和总结了许多先进的观点,已成为高校进行思想政治教育的珍贵的历史遗产,对于加强和改进新时期的高校思想政治教育有着极其重要的现实意义。     

古代私立教育发展及启示研究

中国古代私立教育的发展在曲折中前进,在前进中不断丰富和完善。它不仅推动了教育历史的发展,而且促进了整个社会政治、经济和文化的繁荣。经验表明:统治集团的鼓励和支持、良好政策环境的构建、私立教育组织加强自身建设,皆是私立教育生存和发展的重要因素,对当代民办教育开拓与发展具有重大的借鉴及启示作用。     

中国传统家庭伦理道德教育的社会价值

中国的传统家庭伦理道德教育在中国传统文化中居于非常重要的基础地位 ,其源远流长、博大精深的思想理论和丰富的实践经验是我们中华民族宝贵的精神遗产。与其他民族相较 ,中国传统家庭伦理道德教育在社会生活中占有更重要的地位。它是中国人道德人格产生的源泉 ,良序美俗的创造者 ,是国人获得和维持家庭和睦幸福的重要手段 ,同时也是中国职业道德和社会公德形成的基本前提。在现代社会里 ,中国传统伦理道德教育的精神遗产仍然能够在精神文明建设中发挥重要作用 ,我们应当将其发扬光大     

社会性别视角下的中国古代妇女教育

自夏商时期至1840年前夕的中国古代社会，妇女不享有与男性平等的教育权。从妇女接受教育的途径看，家庭教育是主要方式；从教材内容看，伦理和家政成为核心；从教育的内容看，相夫教子成为主要目标。而中国古代的教育家和思想家们对妇女教育也存在诸多性别歧视现象，致使女性基本被排斥于社会生活之外。如何立足国情、放眼世界，建构和谐的现代妇女教育体系，尚需我们强化性别观念，加大研究力度。     

论家庭思想政治教育主体间性的现代转型

家庭思想政治教育主体间性是把家长和孩子放在同等的主体地位,强调在教育过程中家庭成员的双向交流与互动,帮助个体实现社会化,帮助家庭实现和谐全面发展。主体间性家庭思想政治教育具有人本性、交互性、发展性和主动性特征,家庭社会化和反向社会化家庭成员的互相学习,仍是现代家庭思想政治教育的理想模式。     

对现代家庭婆媳关系的思考

正确处理好婆媳矛盾对于建设和谐的家庭关系具有重要意义。文化的差异、经济利益的纠纷以及情感上的争夺是造成现代家庭婆媳矛盾的主要原因,责任与义务观念的确立、个体家庭角色的自我调适以及社会保障体系的建立和完善,是解决以上矛盾的有效途径。     

论中国古代法与罗马法中的“家”

在古中国和古罗马“家”有共同之处，都是位于公权力的末梢。古中国家父权成为发挥“家”的政治职能的工具；古罗马家父权是家庭王国的主权。中国自给自足的自然经济和农耕文明产生了专制主义的政治制度。家作为一个“国中之国”，随着专制主义色彩的浓化而不断加强。在古罗马，随着对外疆域的扩张，商品经济的日益活跃，家从家庭的藩篱中解脱出来而取得独立的法律人格，家的政治组织、家族本位色彩日益消褪，并逐渐向维持家庭成员物质和感情生活的价值取向过度。     

通才教育的古代范式——古典时代雅典的教育实践

古代雅典的城邦教育是世界上最早的通才教育。其教育体系主要由家庭教育、学校教育、私人教育和社会教育四个层次组成，分别发挥类似现代初等教育、中等教育、高等教育和社会实践教育的作用。雅典教育体系的成功在于，它的目的并非是培养从事某种特殊职业的专才，而是培养从事政治活动的通才——公民。所以，实质上，雅典的教育是一种城邦公民教育。它值得现代的教育借鉴。     

谈0～3岁亲子教育中的父爱

近年来,亲子教育受到人们的高度重视,其核心内容是建立和谐健康的亲子关系.父亲们只有意识到自己在孩子身心成长中所起的重要作用,并且改变传统父爱的观点,做智慧型的父亲,才能塑造出健康快乐的宝宝.     

论家庭幸福发展

家庭关系健康和谐直接决定着家庭幸福程度,也体现着社会文明程度。幸福家庭大致具备夫妻恩爱、亲人团结、结构健全、身心健康等元素。建设幸福家庭,政府需要千方百计地让痛苦的家庭得到关怀,让困难的家庭得到扶助,让需要的家庭得到服务,让健康的家庭得到发展,让所有的家庭得到保障。通过家庭的幸福发展,可以实现人的全面发展、人口的优化发展和社会的和谐发展。     

论课程育人中思想政治育人与知识育人的关系

各门课程都有育人的功能,任课教师都有育人的职责。要把这一要求落到实处,思想政治类学科课程教学教育要努力搞好知识教育,非思想政治类学科课程即各类专业课教学教育要努力贯彻和体现思想政治教育的要求。各学科课程教师要注重思想政治修养,自省自律,更要设法加强教师队伍建设,尤其是师德建设,从而收到思想政治教育的实效。     

古代道德教育的内容与方法简析

在中国古代思想上 ,孔子关于道德教育之内容的论述是最为丰富的 ,其影响也是最为深远的。在孔子那里 ,“仁”是最高的道德原则 ;一切具体的道德规范 ,都隶属于“仁”或由“仁”推理而来。因此 ,道德教育的全部内容 ,就必须围绕“仁”这一核心展开。中国古代的道德教育 ,不仅具有丰富的内容 ,而且积累了一些行之有效的方法 ,例如 :学思并重、省察克治、因人施教、身体力行等等。今天的人们应当以辨证的眼光 ,客观地分析中国古代道德教育思想的合理性与不合理性之所在 ,区分其中的精华与糟粕 ,然后再作出肯定什么 ,否定什么的结论     

家事司法修复家庭关系的经验研究

家事审判改革强调修复家庭关系在家事案件处理中的重要性,但西南地区X法庭家事审判实践的经验研究表明,家事司法修复家庭关系的效度并不彰显。法官将家庭关系修复贯穿于审判的全过程后,依然很难修复夫妻一方离婚意愿强烈的婚姻关系,在面对代际关系冲突时也只能用法定权利义务关系去简化复杂的家庭关系。家事司法在修复家庭关系中能力有限,根本原因在于在当前社会条件下面临多重制约,包括开放社会带来的不稳定性、家庭成员之间的个体意识冲突、现代法律与家庭价值的冲突等。因此,家事审判改革应当在完善心理辅导、多元调解、单位联动等配套机制的同时,积极引导家庭成员树立有利于家庭关系和谐稳定的价值观念,建立能够有效稳定家庭关系的社会机制。     

析中国古代家族法

家族法是中国古代法制中的一个独特现象,有其产生的特殊背景。我国古代家族法与国家法并存,形成一种二元结构。古代中国家族法作为国家法的补充,发挥了重要的作用,在今天看来,仍然有一定可取之处。但是,它毕竟是古代奴隶制、封建制的产物,也有其内在的不足。