当前毛泽东诗词误读现象评析

20世纪 90年代以来 ,我国学术界掀起了研究毛泽东诗词的热潮 ,其主流是健康的 ,但研究中也出现了某些误读现象 :有人以解读社会科学论著的办法去解读毛泽东诗词 ,企图从中寻求解决社会问题的方略 ,结果必然是缘木求鱼、徒劳无益 ;有人以现实主义的眼光来看待浪漫主义的作品 ,导致了对毛泽东诗词理解的隔膜和贬损 ;还有人以所谓“纯诗”的标准来衡量毛泽东诗词 ,衡量的结果是使毛泽东诗词的整体风貌走了形、变了样。评论毛泽东诗词有广阔的自由空间 ,但这个自由又必然要受诗词意象、意境等的制约 ;超越了这个制约 ,就会形成错位而陷入各种各样的误区。     

宗教与邪教及其相关政策的区别

宗教是一种长期存在的社会历史现象.我国允许宗教存在,采取了保护宗教信仰自由的政策.邪教与宗教不同,是现代社会发展中的毒瘤,"法轮功"邪教严重危害着我国的改革、发展和稳定.我们要深刻认识宗教与邪教的区别,把握好党和国家对待宗教和邪教的不同政策,在保护宗教信仰自由的同时严厉打击邪教.     

浙江乡村社会60年的发展逻辑

浙江乡村社会60年的发展历程是“浙江现象”丰富而鲜活的写照。通过历史性地梳理和分析,我们总结出了其独特而又鲜明的发展逻辑,即发展主体的人民性、发展动力的内源性、发展方式的均衡性和发展路径的创新性。对浙江乡村社会发展逻辑的研究,不仅有利于解答“浙江乡村社会变迁何以可能”的历史问题;还有利于进一步探寻“浙江乡村社会如何走向”的发展问题。     

市场秩序与社会自由——肯定市场的另一种视角

通常人们大多从效率角度肯定市场,认为市场是能够最大化资源配置效率的制度安排。然而,我们认为仅此论证是远远不够的,而且还给计划经济秩序的主张者留下反击的口实。因此,我们必须转换论证市场秩序的视角,从自由的角度看待市场秩序,由此我们发现,市场本质上是一种权利的自由交换,市场通过自身的逻辑实现社会成员的自由,因此,市场是一个典型的社会自由空间,市场意味着自由与开放,它让我们呼吸到新鲜的空气。当然,市场秩序内社会自由的实现还需要一系列制度条件。     

“以自由看待发展”:“浙江模式”的解读与反思

现有浙江模式的分析主要从两个侧重于经济层面,而针对浙江政治、社会发展的分析欠充分。以自由看待发展的分析视角的引入,有助于从经济哲学层面有效地解释浙江模式的内在规律和浙江经济、政治、社会的协调发展。浙江模式的核心在于,给农民提供一个自主创业创新的平台,充分尊重和发挥民众的首创精神。     

新时期浙江党内民主的生成、发展及其思考

浙江党内民主以早发的市场经济、多元利益主体驱动、浙江文化精神和经济体制等因素为生成条件,具有发展较早、探索性强、涉及面广、形式多样、持续性久等特点,在新形势下,浙江党内民主要进一步发展,需从确立党是主体地位、完善制度建设、优化权力结构、改进组织建设和加强思想教育等几个方面予以充实和完善。     

"知识工人阶级"的诞生:党的阶级基础先进性的体现——论"三个代表"思想对党的阶级基础理论的发展

每一时代的政治现象和精神现象都可以由该时代的社会经济状况得以解读.而江泽民"三个代表"思想则是根据第四次科技革命后经济增长方式的改变和中国社会经济发展地趋势而作出的对党的阶级基础理论的重大发展.     

“浙江人经济”取代“浙江经济”发展战略探析

浙江经济在新的发展时期遭遇了"成长的烦恼",面临资源短缺和生态失衡等制约进一步发展的"瓶颈"问题。为此,浙江政、学两界有识之士在近年提出,要用"浙江人经济"取代"浙江经济",变"小浙江"为"大浙江"。这是浙江经济在新的历史时期一种崭新的发展思路和战略性决策,它对于浙江经济乃至整个中国经济的发展,将会产生重要的促进作用;同时,也有助于浙江经济现象、浙江模式的保持、完善和发展。浙江企业"走出去",用"浙江人经济"取代"浙江经济"的战略目标的实现,有着良好的经济、社会方面的条件。     

论马克思主义自由对资本主义自由的扬弃

近代资产阶级在反对封建专制、争取经济竞争自由和民主政治权利的斗争中逐渐形成的自由主义,极大地推动了人类社会及生产力的发展,但同时也带来了严重的社会分化和不平等。马克思主义基于资本主义自由造成的不平等现象,提出要实现“每个人自由而全面的发展”思想。社会主义市场经济是实现我国现代化的最有效的资源配置方式,它既需要以发展自由为必要条件,又要以真正实现每个人的自由发展为基本途径。     

消费符号——读王宁《消费社会学》

王宁的《消费社会学》从社会学视野下的消费符号角度来解读消费现象，认为消费是一种复杂的经济、政治、社会、心理和文化现象，是人的存在的基本属性之一。本文正是以消费符号为基点，认为对消费符号的追求是现代消费社会的必然趋势，消费符号一方面会带来新的社会认同，增强社会结构的流动性，让人们获得新的身份证明和更大的自由，但另一方面也会滋生人们的不满足感和焦虑感，对人造成异化，破坏社会整合度。     

社会主义新理念的五个方面

正1.社会主义的探索性和开拓性。社会主义最终要实现人的自由全面发展和全人类的彻底解放,带有很大的探索性和开拓性。当前,探索的最大课题有两个:一是在西方发达资本主义国家无产阶级和劳动者怎样夺取政权这个世纪性的重大课题;二是经济文化落后国家走上社会主义道路以后怎样更好地建设、巩固和发展社会主义的一系列问题。2.社会主义的长期性和曲折性。过去我们对这两点都认识不够。就长期性来说,我     

农民工"过劳死"的伦理反思

农民工"过劳死"是一种过度劳累而死亡的社会现象.我国农民工"过劳死"呈现出增长的趋势.农民工"过劳死"具有负面社会价值,不符合社会正义,是偏离人的自由和全面发展这个最高社会价值目标轨迹的,是实现中国特色社会主义共同理想的绊脚石.     

马克思自由时间思想视阈下的当代失业问题研究

在马克思的理论中,自由时间对于实现人的自由全面发展具有决定性意义。随着生产力的发展,社会必要劳动时间缩减从而自由时间相对不断增加,人的自由而全面的发展成为可能。失业是一种历史现象,失业问题根本上来说是一个现代性问题。造成当代失业问题的社会影响因素是多方面的,反思当代失业问题最根本的要指向对资本关系的历史性批判。在当代还不具备消灭失业现象的历史条件,因此,在当代解决失业问题并不是要消灭失业现象本身而是要消灭失业过度发展的状况。在审视当代失业问题时应具有合理的态度,最根本的应从工作日制度的创新方面寻找思路。     

论现代人的自由困境——对弗洛姆有关自由困境的阐述

本文通过分析现代人的种种生存境况和西方社会各个时期的社会制度导致人们陷入自由困境的社会现象,深入挖掘人性中对于自由的追求和逃避两种现象的内在根源以及外在原因。现代人的自由困境往往受他所处的社会的异化所影响,本文重点分析现代社会异化现象对人的影响,对社会自身产生的后果,分析其原因,进而阐述如何能够消除异化,让人们从自由的困境中摆脱出来,获得真正意义上的自由,谋求人类的解放。本文期望能够为现代社会的经济文化等现代化建设起到借鉴、参考作用。     

中共中央党史研究室张树军解读十七大报告

一、科学发展观体现全球视野令人信服专家解读:从以"经济建设为中心","先把蛋糕做大","让一部分人先富"到以人为本,强调个人的全面自由发展,强调社会、强调生态,是一种全球化视域中,中国共产党对于自己作为中国执政党的全面形象阐述,无疑是令人信服的1、在我党历史上,思想理论的发展取得里程碑意义的成果专家解读:在我党思想理论建设发展史上,有两个最伟大的成果,一是新民主主义理论,一是中国特色社     

和谐社会视野下学前儿童艺术教育的价值取向

本文通过对学前儿童综合艺术教育的研究,分析与解读儿童艺术通感的社会价值,认为艺术通感丰富了儿童的审美经验、给儿童带来审美自由、有利于儿童的全面发展,提出了综合艺术课程是培育儿童艺术通感的主要途径。     

迁徙自由及其在中国的实现

迁徙自由是一项基本人权,是现代法治社会中公民必不可少的权利之一.2004年十届人大二次会议对我国宪法进行了较大规模的修改,尽管没有明文确立迁徙自由,但从修改的内容和立法的趋势分析,迁徙自由重归宪法为期不远.迁徙自由并不是天赋之权,其产生与市场经济有着深厚的经济、社会渊源,我国改革开放至今,重新确立迁徙自由的社会政治条件已经成熟.本文从迁徙自由的经济、法律渊源入手,结合迁徙自由在中国存在、发展的历史,探讨了在中国确立迁徙自由的思路,以期建立符合市场经济主体活动的制度环境和完整的社会主义人权体系.     

经济和谐发展与"平安浙江"建设

"平安浙江"建设中的"平安",是涵盖了经济、政治、社会和文化各方面和谐发展的宽领域、大范围、多层面的广义"平安",其中经济和谐是其他方面发展和谐的基础.因此,建设"平安浙江"必须首先树立经济和谐发展的理念.浙江与全国英他省区相比,虽然经济发展的和谐程度相对较好,在某些领域甚至已经走在全国前列,但从建设"平安浙江"、构建和谐社会的要求来看,浙江经济在和谐发展方面依然存在一些突出问题,需要引起高度重视,并采取有力措施逐步加以解决.     

人的发展视野中的制度德性建设

制度与人的关系具有内在性和紧密性,人的发展是社会进步的基本标志,制度德性建设是人的发展的内在要求.在人的发展视野中,自由和平等是制度德性建设的价值追求,也是人类社会追求的价值目标.自由与平等的和谐是制度德性建设的灵魂,自由与平等在现实中的冲突,使得国家的干预成为必要.构建合道德的制度是国家干预自由与平等关系的着力点,而是否有利于人的发展则是制度德性建设中协调自由与平等关系的尺度.     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人与自由的解读

解读《1844年经济学哲学手稿》中马克思对人与自由问题的论述,可以使我们更全面地把握马克思对这一问题的立场和坚持的基本观点。黑格尔并不是传统的西方自由主义所主张的价值和原则的反对者;相反,在某种意义上,黑格尔甚至可以称为西方自由主义的鼻祖之一。黑格尔强调他的理论体系的发展中,首要的是"个人自由"。黑格尔的自由观更具有人性关怀的特质。黑格尔认为人的自由首要的是思想的自由。马克思首先肯定了黑格尔对人的认识,对人与社会、自然关系的认识,特别是肯定了黑格尔对劳动在人的形成与完善中的重要性的认识。同时马克思也指出了由于黑格尔单纯追求形而上学的完整性及其思辩逻辑的连贯性,恰恰导致了黑格尔对人的历史的认识的片面性。马克思认为:人类社会中具体的人的自由,与特定的人所处的特定社会有着不可分离的密切关系。马克思是个人自由的明确拥护者,并一直注重讨论人如何超越历史的局限,选择不同的道路,从而真正实现人的自由。马克思关于人的全面发展的理论是对人的自由更深刻的认识与阐释。马克思的核心观点是:当所有人都实现了自由发展时,个人才能真正实现自由发展。