中西传统政治文化模式的历史演变

西方传统政治文化的原初模式源于古希腊罗马时期,是经历多次转换具有多元结构和多重体系的法治文化的复合体,并在资本全球化扩张中率先实现现代化.与西方模式经历多次转换不同的是传统中国在两千多年里"一以贯之"的礼法文化模式,其表征是"大一统"的中央集权的中华民族政治共同体,而价值取向则是"大一统"的政治文化心理、权威主义(专制主义)、民本主义和以"仁爱"为核心,礼乐教化在先,刑罚惩治在后的人文传统.它孕育了与古希腊罗马理性主义相辉映的源远流长的中华人文精神.顺应全球"一体化"趋势,凸显传统文化的"自我"认同,革故鼎新,成就中化民族的伟大复兴.     

全国少数民族传统体育运动会的历史演变与经验启示

全国少数民族传统体育运动会举办至今已有70年,已逐步实现了中华民族共同体的意识凝聚。通过对全国少数民族传统体育运动会70年的发展历程进行梳理分析,旨在阐明中华民族共同体发展理念在各阶段切入时机的合理性。文章回顾了该运动会的历史图景,将其发展理路总结为肇始与萌芽、规范与发展以及创新与超越三个阶段,发现全国少数民族传统体育运动会在铸牢中华民族共同体意识层面,具有民族团结的情感共通、赛事规模的核心扩张以及理念传播的现代化表征。文章最后提出了以党的领导为核心、以民族团结为凝聚、以民族文化为驱动的价值坚守的经验启示,为铸牢中华民族共同体意识,实现全民健身国家之战略提供参考依据。     

发展观演变与国民经济核算体系历史变迁

国民经济核算体系是宏观经济调控与管理的重要依据,建国以来我国发展观的历史演变以及国民经济核算体系的制度变迁史表明,发展观决定着国民经济核算体系模式的选择,推动着国民经济核算体系的改革与发展。     

全球治理体系的历史演变与现实挑战

全球治理体系正面临新旧转换的历史节点。全球治理体系在现实层面和法理层面不断扩大的鸿沟是当今时代的核心问题。为了更好应对全球性问题所引发的问题与挑战,迫切需要变革原有的全球治理格局。回顾全球治理体系的历史演进过程,给我们改革当前国际治理体系所存在的不平等和效率低下等问题,提供了有益的思考。     

少数民族政治发展论

少数民族政治发展论周平我国各民族在法律上的即形式上的平等已经实现之后，民族问题表现为各民族在事实上的不平等。解决我国民族问题的根本途径和根本任务，就是要消除各民族事实上的不平等。而要达到此目标，就必须加速少数民族的发展。但是，在论及我国少数民族问题时...     

少数民族习惯法与少数民族地区的乡村政治

少数民族习惯法是少数民族地区秩序维护的基础,将其在一定范围内合理地纳入村民自治体系,有利于提高少数民族地区的政治参与度,同时也是少数民族地区政治文明建设的重要内容之一。透过对F村和K村的村规民约文本分析及相关调查可以看出,现行村民自治制度的外生性导致的少数民族地区村民政治参与度不高是少数民族地区村民自治实施过程中存在问题的主要原因所在,解决这一问题的重要途径是将少数民族习惯法在一定范围内合理地纳入村民自治体系,这样有利于提高少数民族地区的政治参与度,从而推进少数民族地区政治文明建设。     

反腐政治体系构建的历史规律与现实意义

文章以中国共产党成立90多年的历史为依据,将这段历史大体分为革命时期、建设时期和改革新时期三个时间段,通过对党的反腐政治体系构建历史实践的考察,可以发现：尽管这三个时间段的历史发展轨迹不同,但内存着某种共性和规律性,由此为更加科学地指导实践中的反腐行为提供借鉴.     

东亚视域下的日本排外主义——历史演变与政治逻辑

近年来,排外主义运动在发达国家甚嚣尘上。欧美等国的排外主义聚焦于外来移民,而日本的排外主义与此有着很大区别,其攻击对象主要是东亚邻国人。日本排外主义的发生与日本战前时期的殖民统治、战后时期的战争责任认识问题以及当前东亚地缘政治形势变化所引发的系统效应密切相关。考察日本排外主义的历史演变可以发现,作为“恐惧论”和作为“优越论”的排外主义曾长期主导日本排外主义的话语空间。日本排外主义形成与发展的背后体现着鲜明的政治逻辑,东亚国家间关系的发展演变对此有着直接影响。当下的全球性排外主义思潮则进一步强化了日本排外主义的势头。     

原汁原味的台湾少数民族历史文化展

揭开原住民族神秘面纱、展现丰富多彩人文内涵、密切两岸同胞感情联系、促进两岸关系和平发展。全国台联作为联系台湾同胞的桥梁和纽带,一直致力于多层面推广两岸民问交流交往,密切两岸同胞的情感联系。日前,由全国台联主办的“台湾少数民族历史文化展”在北京民族文化宫展览馆隆重登台,这是祖国大陆首次比较系统和全面介绍台湾少数民族历史文化的大型主题展览。     

原汁原味的台湾少数民族历史文化展

揭开台湾原住民族神秘面缆展现丰富多彩的人文内涵,密切两岸同胞的感情联系,促进两岸关系和平发展,全国台联作为党和政府联系台湾同胞的桥梁和纽带广直致力于多层面推广两岸民间交流交往密切两岸同胞的情感联系。日前,由全国台联主办的“台湾少数民族历史文化展”在北京民族文化宫隆重举行,这是祖国大陆首次比较系统和全面地介绍台湾少数民族历史文化的大型主题展览。     

少数民族政治研究的新视野──评《云南少数民族政治文化论》

少数民族政治研究的新视野－－评《云南少数民族政治文化论》经纬促进我国少数民族地区的政治发展和政治稳定，这不仅关系到少数民族的全面发展，而且影响着国家的稳定和发展。青年学者周平敏锐地抓住这一重大的时代课题，以高度的社会责任感，凭借较深的学术功力，完成了...     

政府发展的历史演变

一定时代的政府管理能力总是和那个时代的生产力发展水平相适应的,同时受到经济发展水平所提供的财政供养能力制约,也与政治文明发展的制度化水平密切相关[1].社会发展中所产生的对政府服务需求的增长推动了政府从内容到形式的逐步变革和发展.一方面,社会公共利益的存在是政府产生的历史前提,政府发展在客观上是对社会发展所提出的一系列新要求的回应,尽管这种回应可能是消极的或积极的,主动的或被动的,但是由于政府和社会之间天然的隶属关系决定了政府这种回应的必然性.另一方面,社会发展的历史进程也对政府发展存在一定程度的依赖性,一个落后的政府不可能满足社会日益发展的需要,更不可能完成推动社会发展的历史责任.从这个意义上来说,没有政府发展,也就没有社会的进步.     

试论傩仪的历史演变

傩仪是我国历史上一种影响甚广的巫术文化事象。本文利用文献、考古资料和民族学材料对傩仪的演变脉络进行研究。提出:傩仪发源于中原,商周时代由原始宗教变为宫廷巫术;两汉时与封禅、郊祀筹共同构成维护中史集权体制的巫术礼仪制度;两宋时受到新兴人文文化的冲击,逐渐退出中原而流布于长江以南,与荆楚巫术传统和道教相融合;至明清又流入西南各民族之中,其影响至今不绝。     

马克思真理观的历史演变

马克思在批判黑格尔的唯心主义绝对真理体系,清算费尔巴哈旧唯物主义真理观的过程中,创立了以实践为基础的真理观。马克思的真理观,首先在认识对象上有别于唯心主义的纯粹绝对的思想客体,有别于旧唯物主义的纯粹绝对的感性客体。马克思认为,旧唯物主义的缺陷在于,把认识的对象——事物或现实,仅仅理解为纯粹的绝对的物质客体,也就是说,仅仅是与主体毫     

中国形象的历史演变

“拿破仑说过,中国是一头沉睡的狮子,当这头睡狮醒来时,世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了,但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”国家主席习近平的这一说法,在回应两个世纪前拿破仑言辞的同时,也成功展示了中国“醒狮”的形象。国家形象是国家综合实力的表现,从“睡狮”到“醒狮”,中国形象经历了长期的演变。     

政府发展的历史演变

一定时代的政府管理能力总是和那个时代的生产力发展水平相适应的,同时受到经济发展水平所提供的财政供养能力制约,也与政治文明发展的制度化水平密切相关[1]。社会发展中所产生的对政府服务需求的增长推动了政府从内容到形式的逐步变革和发展。一方面,社会公共利益的存在是政府产生的历史前提,政府发展在客观上是对社会发展所提出的一系列新要求的回应,尽管这种回应可能是消极的或积极的,主动的或被动的,但是由于政府和社会之间天然的隶属关系决定了政府这种回应的必然性。另一方面,社会发展的历史进程也对政府发展存在一定程度的依赖性,一…     

政府发展的历史演变

一定时代的政府管理能力总是和那个时代的生产力发展水平相适应的,同时受到经济发展水平所提供的财政供养能力制约,也与政治文明发展的制度化水平密切相关[1].社会发展中所产生的对政府服务需求的增长推动了政府从内容到形式的逐步变革和发展.一方面,社会公共利益的存在是政府产生的历史前提,政府发展在客观上是对社会发展所提出的一系列新要求的回应,尽管这种回应可能是消极的或积极的,主动的或被动的,但是由于政府和社会之间天然的隶属关系决定了政府这种回应的必然性.另一方面,社会发展的历史进程也对政府发展存在一定程度的依赖性,一个落后的政府不可能满足社会日益发展的需要,更不可能完成推动社会发展的历史责任.从这个意义上来说,没有政府发展,也就没有社会的进步.……     

美国华人家庭的历史演变

19世纪50年代以后,中国人开始大规模移民美国,距今已有150余年的历史。在100多年间,以第二次世界大战为分水岭,美国的华人家庭结构发生了巨大的变化。这种变化是华人根据不断变化的主客观环境不断调适的结果。     

对少数民族政治决策的思考

少数民族的政治决策是少数民族政治管理主体为分配、维护及协调社会利益、价值而对民族政治生活重大问题进行的决定。探讨和研究民族政治决策对于加强民族政治管理、促进民族经济发展等具有十分重要的意义。本文从政治决策主体、客体、依据、过程、体制、模式、类型、实质和目标等方面阐明了少数民族政治决策的特征,提出了民族科学决策的措施。