人治主义,抑或人本主义?——儒家政治思想观念的一个分疏

儒家强调“治人”的政治理念和主张乃至整个儒家政治哲学的实质往往被说成或概括为“人治”或“人治主义”,而所谓的“人治”或“人治主义”又是在两种截然相反的含义上被使用的,一种含义是指“贤人政治”,另一种含义是指“个人的无法统治”。依作者之见,这一说法或概括具有许多的含混之处,甚至使儒家背负上了一种主张“个人的无法统治”意义上的“人治”的污名。本文的主旨即在正本清源,而为儒家的政治哲学理念和主张辩诬正名,认为应以“人本”或“人本主义”来概括和描述儒家政治哲学的实质,以便消除一些不必要的误解和偏见。     

多元化与自由化

在社会生活的某个研究领域内,人们持有“多元”或“一元”的见解,可能属于学术思想范畴的问题。但是,在过去的一段时间里,一些“精英”大肆宣扬的所谓“多元化”,则是他们用以反对四项基本原则、搞资产阶级自由化的思想武器;其影响所及,造成了思想理论上的种种混乱。因此有必要加以澄清。一一般说来,哲学和社会历史理论中的“一元”或“多元”概念及其理论,是用以表征和阐述世界和社会的本原、本质的。而我们这里所谓的“多元化”或“多元论”,并不具有这种理论品格。实际上,一些“精英”们所津津乐道的“多元化”,还称不上什么理论。     

“打假”尚须先“识假”

浙江衢县航埠镇凌云商场将假伪品与优质品摆放在一起,举办了一次“识假会”.山东有关部门在济南人民商场门前搞了个“打假成果展览令”.会上,有关人员或用实物展示,或用图片说明,或辅之以现场讲解,或借助于仪器实验演示识假过程.浙江和山东的做法值得提倡.“打假”首先要“识假”,由于时下不少消费者商品知识匮乏,有的不但不知何为“三无”商品,连买商品应要发票的常识也不具备.特别是制假售假者手段越来越高明的今天,     

瞭望哨

如今有这样一种风气:一些地方或单位,在得知别处取得了某项工作经验和创新后,就打个电话索要一份文件或经验材料,并美其名曰“借鉴借鉴”、“学习学习”,然后以文件的形式克隆一份下发,或是复制一份“经验”材料在报刊发表。就这样,人家的工作经验和创新,不费吹灰之力地就变成了自己的工作“经验”和“创新”。     

"A而不B"格式的语用功能分析

“A而不B”格式是由连词“而”和否定副词“不”前后嵌入意义相反、相近或相关的两个动词性或形容词性成分构成的，整个结构的层次是否定副词“不”修饰“B”，“而”连接“A”和“不B”。它可以充当各种句法成分，可以在句子或篇章中并列对举使用，并且还可以独立运用。在现代汉语中这种格式的使用频率比较高，本文将着重分析其语用功能。     

别总拿“接轨”说事儿

自从有了“与国际接轨”这句话后,可就成了一些人挂在嘴边上的“口头禅”。不论什么事儿,都往“接轨”上扯,特别是那些于法无据、于理无依的营生,也每每打出“与国际接轨”的旗号,或欺世盗名,或中饱私囊,或混淆视听,或逃避打击。在这些人那里,“与国际接轨”就像个“面团”,随心所欲,想怎么捏就怎么捏;又像块“敲     

两股反共势力“合演”的一出闹剧

最近,大陆的逃亡分子和海外反动组织的一些头头接连到台湾活动,在岛内同台湾一些头面人物一起掀起了一阵反共叫嚣。 在这幕两股反共势力相互勾结“合演”的反共闹剧中,台湾当局的一些头面人物公开登场亮相,出席各种名目的“座谈会”、“研讨会”,或发表“致词”、“祝贺”,或“接见”、“训示”,表现出前所未有的“积极”和“热情”。一些御用的舆论工具也紧锣密鼓予以配合,重弹反共滥调,为日益孤立的海外反动组织“进言”、“打气”。这些反动组织的头头则改变以往同台湾特务机构和台湾当局“躲躲闪闪”“不敢声张”的做法,明目张胆地勾勾搭搭,低     

关于次发展地区产业结构调整的理论思考

关于次发展地区产业结构调整的理论思考杨平何谓“次发展地区”，这一术语与“不发达地区”或“落后地区”或“贫困地区”等词之间既有联系又有明显的区别。关键在于划分的侧重点不同。“不发达地区”、“落后地区”或“贫困地区”是侧重于从现状静态相对性划分的。“次发...     

三重理论视野下的生态文明建设示范区研究

生态文明建设试点或示范区的哲学实质,是尝试改进或重构人类社会不同层面或维度上的人与自然关系、社会与自然关系.依此,对我国生态文明建设试点或示范区的理论思考,可细分为三个值得或需要追问的理论性问题或维度:一是“五位一体”或“五要素统合”的机理与机制,可简称之为“管理哲学或战略维度”,即生态文明建设的健康顺利进行,究竟需要什么样的主客体关系、体制制度构架和经济政治与社会动力机制;二是省市县三级行政层面的更有效推动及其机理与机制,可简称之为“空间维度”,即生态文明建设的健康顺利进行,在哪一个行政层面上是更容易实施和取得成效的;三是生态文明建设的社会主义性质或方向,可简称之为“政治向度”,即生态文明建设的健康顺利进行,是否及在何种意义上意味着社会主义的政治愿景与现实.     

稳定和加强思想政治工作专业队伍浅探

一、反对和制止“兼职化”、“业余化”对思想政治工作专业队伍的冲击。我们党近年来最大的失误是教育,教育的失误又主要在思想政治方面。而思想政治教育的一个失误,又是教育主体的“水土流失”或“角色缺位”。这种“流失”和“缺位”给专业思想政治工作队伍的建设造成了严重的损失。毋庸讳言,近些年来我们对思想政治专业队伍的建设存在着忽视和轻视的现象。受赵紫阳同志名日“加强”实质削弱取消的“改造论”的影响,我们有意或无意地贬低专业思想政治工作队伍的     

国家财富在“引税”黑洞中流失

乡镇“引税”的背后,一方面是乡镇、企业和中介“皆大欢喜”,一方面是国家税收的大量流失。 在普通读者眼中颇为陌生的“引 税”一词,在一些地方乡镇机关则早 已司空见惯。 “引税”,并不是引进企业作为税 源,而是将本不属于自己区域内的税 收,通过各种非正规途径“拉”到、 “借”到或“买”到自己辖区,以获 得超过实际的税收返还或政绩回报。     

评台湾当局的“银弹外交”

最近,台湾当局先后与格林纳达、利比里亚和伯利兹“建交”或“复交”,台湾最高当政者对这张“外交成绩单”自诩“相当满意与高兴”,还虚张声势地说什么“还有很多国家”预期同台“建交”。一些宣传机器连篇累     

农村党支部书记队伍建设的关键

第一，要不拘一格“选”。在调整和选举村党支部书记过程中，要放开视野，拓宽渠道。大胆引入竞争激励机制，全面实行“公推”、“直选”、“下派”，采取“外返”、“回请”、“互调”等方式，注重从本地现有的党员知识青年、复退军人和致富能手中选拔村支书，尽量少“进口”或不“进口”；动员组织外出能人、乡村企业骨干和退居二线的老同志中的优秀党员回村任职；制定优惠政策，鼓励大中专毕业生和县乡机关干部到村上任职或兼职；     

生态社会主义的生态发展观对构建和谐社会的启示

转变发展观念和发展方式,保护好生态基础,实现人与自然的和谐正如“巧妇难为无米之炊”,没有良好的生态基础作为生产力条件,生产或劳动就不能持续地发展。“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力,也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”但保护生态基础不等于不生产或零增长,否则,人类社会就无法生存,更谈不上发展。生态社会主义有句著名的格言:不再是“摆脱劳动”而是“解放劳动”,实现“稳态增长”。为此我们必须树立和落实“以人为本,全面、协调和可持续”的科学发展观。首先,坚持以人为本的价值原则。充分认…     

联合国与“国际家庭年”

联合国专电 1989年12月8日,第44届联合国大会通过决议,宣布1994年为“国际家庭年”,其主题是“变化世界中的动力与责任”。联大的这个决议反映了国际社会对家庭问题的普遍关注。 根据该决议,联合国及其机构组织的任务是协助各国或地方部门开展有关“国际家庭年”的活动。联合国系统内36个机构或专业组织,响应大会决议,围绕“家庭年”进行了筹备工作,并直接或间接地参加了“家庭年”的活动,主管部门联合国政策协调和可持续发展部还在维也纳设立了“国际家庭年”秘书处,负责各部门的协调和组织工作。     

快速整合四川工业增强国际竞争实力

一、集约有效产业资本，理顺产业链条，实施合纵联横，促进行业“龙头”真正飞起来所谓“合纵联横”，“合纵”者是依拓优势部门或“核心事业”，通过收购、合并和结盟，向上游或下游纵向扩张；“联横”者是从非优势部门撤出战斗，将非“核心事业”转让或横向地与竞争对手...     

常香玉不是“皇后”

常香玉去世后,一些报道说她“被誉为豫剧皇后”,有的悼念文章也这样称呼常老。我打小喜欢常香玉唱的豫剧,也看过不少关于她的报道,只知道人们称常香玉为“豫剧演员”、“豫剧表演艺术家”,甚至“一代豫剧大师”,却没听说过什么“豫剧皇后”之类。把这个显赫而霸气的称谓加到常香玉头上,简直是牛头不对马嘴。把杰出的或得过什么奖项的演员封为“皇帝”或“皇后”,是近些年摩登起来的。皇帝是君主专制国家的最高头头,而皇后是国家的“第一夫人”。娱乐记者或评论家的意思,或许是以此比喻、赞颂演员的艺术成就和地位,可这也暴露了他们语言的贫乏和他们潜意识里的腐朽。     

为“用粪瓢”打人作注

人之被打,其“常规”的打法,或被煽一耳光,或被施以老拳,或棍棒交加……但有一“超常规”的打法,是我在农村见到的,即用粪瓢打人——如把你打倒在地,则“余愿已偿”;即使打不倒你,也让你臭烘烘的。 令人震惊的是,一些居心叵测、心术不正之徒,为了搞人、整人,将此种打人“绝招”、损招引进到社会生活或政治生活之中,于某人入党、提拔之际,或在考核干部之时,或因受到批评处分而图报复、泄私愤,于是便操起“粪瓢”打人——因为“捣鬼有术,也     

当代国外青少年道德教育概观

战后,西方发达国家随着物质财富的迅速积累,出现了极为严重的社会和道德危机。在美国,人们把20世纪的青年称为“不负责任的一代”或“漠不关心的一代”。在英国,有三分之二的青年人道德观念模糊,分不清对错,不知道该相信谁或把谁作为榜样。法国的青年被人称为“被牺牲的一代”。德国的青年被称为“迂菲士”,即不成器的人,或被称为“一代未知数”等等。发达国家对道德危机的反思,最终演化     

“实践唯物主义”还是“实践主观能动主义”——解析马克思《关于费尔巴哈的提纲》第一条

马克思《关于费尔巴哈的提纲》的哲学思想,在我国国内多被解释为“实践唯物主义”或传统教科书意义上的“新唯物主义”.重读《提纲》的第一条,可以发现,马克思的新哲学,肯定了唯心主义从而发展了人的能动方面,批评了从前的一切唯物主义只从客观和直观方面来理解现实的片面性,因此,应将《提纲》的哲学思想解读为“实践主观能动主义”或“主观能动实践主义”.这并非标新立异,而是在于突显和阐扬马克思哲学的人的内在主观本质力量和外在实践本质力量的统一.这一新哲学的“党性”立场,即“人类社会或社会化的人类”.这一哲学思想的自我来源,即青年马克思的《博士论文》和《巴黎手稿》.