非常非常渺小的理想

经常说将来自己要当科学家、要当将军、要当领袖的人,一定是孩子,因为那是孩子们谈论自己理想的方式,因为孩子们的理想与梦想是混在一起的。而一个成年人的理想是与现实不能分开的,他们是走在现实的道路上设计着自己的未来,也许这未来的目标极其渺小,但我认为,只要一个人有人生目标,就应该说他们是有理想有追求的人。请承认我们小人物的理想与追求吧。     

渺小的温暖

那年,母亲多年不联系的老同学张姨,领着儿子来我家借钱。当年张姨嫁到山区,渐渐和母亲失去了联系,一别十几年。再次登门是因为张姨丈夫得了重病,无钱支付医疗费。母亲忙取出家里的现金递给张姨,张姨要给母亲打欠条,母亲执意不肯。     

了不起的渺小感

和朋友一起去登山,一路上历尽千辛万苦,最后终于登上了山顶. 到达山顶的时候,已经筋疲力尽,但看到眼前的风光,人立即精神抖擞.远远望去,远方的小城在淡雾中如同海市蜃楼般奇幻;抬头望天,觉得离天空那么近,仿佛抬抬手,就可以与云朵握手.     

伟大与渺小

我们有太多的伟人。写在历史上的被渲染过的,不必说他们了;和我们同时代、向我们显示伟大的,已经够数了。这些人．凭了个人的阴谋机诈、凭了阴险与残酷,只要能抓住一个机会使自己向高处爬一级,他是决不放弃这个机会的,至于牺牲个人的天良与别人的利害甚至生命,他毫不顾惜。     

歌德的伟大和渺小

恩格斯在谈到德国伟大诗人歌德的时候曾经说:“歌德有时非常伟大,有时极为渺小;有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才,有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”(P256)恩格斯的这段评论,精辟地分析了歌德生平两个十分重要的方面:政治活动和艺术追求。对于革命导师的这一评论,在理解上却要求我们十分准确和深刻,否则就会犯教条主义的错误。 恩格斯在谈论歌德的伟大和渺小的时候,实际上明确地指出了自己涉及的两个方面。因为他在前面说:“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争;前者厌恶周围环境的鄙俗气,而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就。”我们实际上可以从中看出,恩格斯所说歌德的“渺小”,并不涉及到他的艺术才能,也就是说,作为艺术家,歌德无论如何也是伟大的“天才诗人”。     

德育的理想与理想的德育

德育的理想与理想的德育是一个问题的两个方面。理想的德育必须高扬德育的理想大旗,否则,就会迷失方向;德育的理想必须通过理想的德育去实现,否则,就会成为空想。德育的理想是德育的希冀与期盼,理想的德育是实现德育理想的途径。     

理想的贬值和猪栏的理想

理想曾经是崇高的字眼,不知从什么时候起,理想不那么崇高了。一些“顽固不化”的人向人讲理想,有听者报之以白眼,嗤之以鼻,反唇相讥:你一天到晚讲理想,理想值几文一斤? 理想值几文一斤,正象人们讥笑讲良心的人一样,你讲的良心值几文一斤? 理想和良心,都是见不着摸不到的东西,无法用秤称出它们的斤两,更无法为它们定     

理想

1927年“八七”会议后毛泽东领导了秋收起义．部队称为工农革命军。同年11月13日，数万人参加的湖北黄麻起义，部队称农民自卫军。14日清晨，农民自卫军一举攻克黄安县城，建立了工农民主政权——黄安县劳民政府。当地著名书法家吴兰阶兴致勃勃，挥毫疾书一副对联：     

理想

理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明。     

什么是理想和理想教育

理想是人们对某种奋斗目标或美好未来的向往与追求。是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中反映。按其内容,理想一般分为社会理想、道德理想、职业理想和生活理想。理想不是幻想,也不是空想,理想来源于社会实践,符合客观发展规律,是经过努力奋斗可以变为现实的。理想又是具体的,不是抽象的。在阶级社会里,理想具有鲜明的阶级性,不同的阶级有不同的理想,只有推动历史前进的革命阶级的理想才是正确的高尚的理想。     

理想的旗帜

我们的文学艺术是为社会主义、共产主义而斗争的强大武器。我们要求革命的文学艺术更高地举起表现理想的旗帜。毛泽东同志指出:文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想。源于现     

我们的理想

薄田变谷意,工矿如森林,机器来干活,能文亦能武,满山是牛羊,处处阳果香,农民住楼房,难分城与乡。我们的理想$大台公社党委会~~     

理想的价值

这里谈的价值,不是政治经济学范畴中劳动价值论的价值,而是说的哲学意义上的价值观念,指客体对主体(个人、阶级、整个社会)所具有的意义。共产主义理想是客体,它对主体,如个人、阶级和社会具有重要意义,即价值。其价值具体地存在于理想的社会作用之中,表现在四个方面:     

论理想

理想是人生道路上的一盏灯,只要这盏灯亮着,即使脚下的道路多么崎岖坎坷,生活的方向都不会迷失;即使最终没有走到理想的彼岸就倒在途中,你的生命都是有价值的,因为你留在地上的脚印成为后人的路标。在万马齐喑的年代里,面对西方列强瓜分豆剖、满清帝国丧权辱国的残破局面,革命先驱孙中山先生提出的“驱除鞑虏,恢复中华”的理想,就像风雨飘摇的暗夜中的一盏灯塔,照亮了多少苦闷而不甘于沉沦的志士仁人。在这面理想的旗帜召唤下,有志报国的人们从四面八方汇聚一起,最终形成了一股冲毁几千年封建统治大厦的历史洪流。在“长夜难明…     

论理想

理想是人们经常谈论的题目,因为它是人生航船的罗盘和风帆,是人们从事伟大事业必不可少的精神支柱。当人们驾驰着自己的人生之船在大海远航时,有的乘风破浪,直向预定的目的地疾驰,有的飘转盘旋,茫然不知所之,有的触礁或搁浅,终生抱憾。这结果的不同,主要是因为人们的理想或对待理想的态度千差万别。     

理想篇

任弼时寻出路 1920年暑假,任弼时在长沙长郡中学读完了二年级,只差一年就要毕业了,便开始考虑起“出路”来。但他所考虑的并不是个人的生活之路。正如他对同学肖劲光所说的:“虽然社会职业的门对于一个刚从学校出来的学生是关闭着的,而凭一技之长似乎也不难活下去。”他寻求的是一条救国救民的革命道路。     

个人理想要与社会理想相一致

理想作为一种精神现象，是人类社会文化遗产的积累和发展，具有复杂的社会内容和特定的层次结构。从理想的内容结构上看，理想包括个人理想和社会理想。     

理想赋

100多年前,英国诗人阿诺德在多佛海滩边慨然长叹。每吟诵此诗,总令我长吁不已。曾经,在我们这个国度里,火红的理想、信念激荡着无数仁人志士的心灵,令他们在漆黑,泥泞的长征路上,在贫乏、荒凉的农垦地里,仍能感受到温暖如春的光明,仍能发出灿烂爽朗的笑声。可曾几何时,理想、信念的潮水渐渐隐退了,现在,这些词汇已在很多人脑海里失去了闪亮的光辉。于是,我们看到了黄、毒、赌之魔的狰狞,看到了贪官污吏们恬不知耻的窃笑,看到了各种坑蒙拐骗的伎俩……失去了为社会、为民族进步而奋斗的理想的人们,他们快乐吗?在一时的麻醉、一时的占有得到满足时,