《滨州明清望族之阳信劳氏》出版发行

近日，由阳信县政协供稿的《滨州明清望族之阳信劳氏》出版发行。该书约20万字，共分七章，首先介绍了阳信劳氏家族的发展脉络．之后主要以劳乃宣、劳之常为家族代表，重点介绍了他们的成就和事迹；     

“金陵四家”与江南家族文化

＂金陵四家＂即顾璘、陈沂、王韦、朱应登,是明代中叶南京文坛上极富影响和代表性的文化群体。＂金陵四家＂受到家族的影响,为官清正自守。同时,家族的文化积累造就了他们较高的文化素养,而其家族先辈的文学艺术观念、喜好、风格等对金陵四家的创作也产生了直接的影响,并促使他们开拓出各自的领域。另外,＂金陵四家＂也以他们的才学带动着家族文化的发展。     

清代山东仕宦家族：热心公益重视文化

清代有不少连续三代以上科举入仕、在国内政治生活中及地方社会上均有影响的大家族，被称为仕宦家族或科宦家族。仕宦家族有别于历史上的门阀士族和王公贵族，他们多产生于社会中下层，靠科举起家，重视家族文化的继承和对后代的教育，恪守儒家宗法观念和为人处世、治国忠孝之道。这种家学、家风日积月累，形成了十分厚重的家族文化，成为中国传统文化的重要组成部分。     

张作霖家族60年风雨岁月

显赫的家世带给张家人的并非荣华富贵的生活，历史飘摇中，他们经历了逃难、隐姓埋名，家族离散．困苦求生，不得不“活在历史中”的苦涩甘辛，唯有张家人冷暖自知     

由“富二代”引发继任之惑

改革开放以来，最早投身商海的一代人，大多已进花甲之年。他们的成功和辉煌，不仅为推动社会发展做出了贡献，也为个人和家族积累了财富。 这是一个“先富起来”的群体。而他们的子女，则被人们称之为“富二代”。     

“游牧家庭”在深圳

“游牧家庭”在深圳黄毛中国，在大鹏翔飞的海岸边．游荡着一群人，他们来自黄土地，来自黑土地，来自红土地……他们是轩辕氏的后代。他们告别了家园，远离了家园，然而他们又背负着家。辗转过千万里的路遥，怀抱着千万里的思念，漂于异地他乡。有人说，他们是“新客家族...     

湘军湘乡籍将领的人文特色

湘乡是湘军将领之乡。湘乡将领的儒将才识、家族传风、血性精神，是他们突出的人文特色。这些特色既体现了明显的地方性格，又富有强烈的时代精神。     

不再漂泊的家园

因为战争，还是因为战争，让成千上万个家族和难以计数的家庭含泪一步步离开他们熟悉的土地、熟悉的家园。簪缨世族子弟、钟鸣鼎食之家和引车卖浆者流一起，在尘土弥漫的路上，最后望一眼烽烟滚滚的中原大地，而后掉头向南、向东。他们只想尽快地逃离战火，可以说，他们中的大多数人，并不知道他们此行的终点。     

元代蒙古军歌探析

元代蒙古军歌探析荣·苏赫一、元代蒙古军歌的历史背景及其流传公元１３世纪初，以成吉思汗黄金家族为代表的蒙古游牧贵族统治集团，通过数十年的部落战争完成了统一蒙古部的历史任务、建立了奴隶制军事帝国后，为了进一步满足他们“各分地土，共享富贵”①的贪欲，凭借优...     

美国苗族婚姻观念的变化

老挝苗民被迫从一个孤独而单调的国土流落到一个风俗、语言都极为陌生的、技术高度发达的现代化社会里,自然会遇到许多问题。老挝苗民素来以其高度团结的强大的家族而闻名。那么,他们的家族,特别是婚姻风习如何与这些戏剧般的变化相适应?他们在这神奇的异国他乡保留了些什么传统?又放弃了哪些传统呢? 本文将研究美国文化对1975年一部分少数民族难民的婚姻风习所产生的影响,也将回顾他们在老挝生活期间的婚姻习惯,然后以134位老挝苗族成年人的调查研究为依据,说明他们的婚姻关系在美国的适应情况。     

传统农民主体性肖像——传统农民主体性虚无的多维审视

传统社会中，农民客观上是物质生产的主体，也是历史循环的推动力量。但模仿和宿命打击了他们作斯的尝试的努力，清官意识满足了他们求保护的心理也剥夺他们自我代表和自我保护的权利从而冲淡了权利意识，大家庭给予他们温馨也把他们异化为家族绵延的工具，生存需要的不满足制约了主体的性质，神性是对人性的剥夺，均平有利于整体的存在也使张扬的个性毫无踪影。这些决定了传统农民的主体性距离独立的、自由个性的现代的主体性有很远的距离。     

没有大树的国家

衡量一个国家环境现状的标志，光看地表水减轻多少COD（化学需氧量）是浅层次的，光看空气少了多少二氧化硫也算不上“生态文明”；而要留神看“每平方公里有多少棵自然生长的大树”。帝都的伤害力在人类意识到自然界之时，任何一片大地上原本都有树，都有成片的大树。这些大树是地球真正的主人，他们很自然地与地球表面的各种动植物、空气、溪水、岩石、土壤，结合、嬉戏在一起。中国地域宽广，在进入20世纪之前，破坏自然界的主要力量来自于集权社会的统治阶层，帝王家族、公卿士大夫等官僚阶层、商业富裕群体，他们盖中国最奢华的房子，他们修中国最高大的陵墓；官吏模仿皇帝，只是规模小一些；富商们也利用毕生的钱财给家族建设一座可供上千人居住的大屋。这些房子都需要极其巨大的原木，但由于当时的中国专制社会，统治者和富裕者数量不算多，其家族和集团的穷奢极欲，战争的肆意破坏，自然界都还能承受，局部地区出现恶化，很有可能会在几十年后复壮。     

《高氏家模》与明清淄川高氏家族文化传承

明清时期,山东淄川高氏将积善成德、忠孝节义等道德观念作为其家族文化的核心。他们不仅在《高氏家模》中对此作了诠释,还将其内化于心,外化于行,使得高氏家族文化在不同家族、不同地域之间得以传播,从而有助于优秀传统文化的传承。     

隐形知识的转型:马来西亚华人家族制造业研究

马来西亚华人家族企业文化的特征是以"家"作为其管理模式,是一种集企业文化与权威于一体的家族文化。在"家族至上"的意识下,企业的成员和个体完全归属于家族,个人利益也须服从于家族利益,一切都以家族利益为重。所有的家族成员都有义务尽全力去追求家族的兴旺、发达和荣耀。家族成员都身居要职,掌握着家族企业的隐性知识和核心秘密。由于马来西亚华人家族的利益和企业利益的高度一致,因此他们都会严守秘密,创新其组织,因而制造出利基产品(Niche Product)而使本身企业在激烈的竞争中立于不败之地。当马来西亚华人中小型家族企业(SMEs)经历世代交替之际,这些华人企业却鲜少着重于如何发展其创办人的隐性知识。然而,为确保企业的永续发展,马来西亚华人企业的新一代已开始将隐性知识更加具体化,培育和创新其企业管理、进行企业改革和改善企业的行销技巧。     

创造巨星 也毁灭巨星

正美第奇家族像恒星一样吸引着文艺复兴的巨星们围绕在自己的周围,然而这些巨星对美第奇家族却是爱恨交加,难怪达·芬奇也说:"美第奇家族创造了我,同时也毁灭了我。"上回说到,尽管达·芬奇、米开朗琪罗等艺术巨匠内心并非百分之一百地赞赏美第奇家族的统治,但他们仍以伟大的作品和在作品中刻画美第奇家族成员作为对赞助人的回报。洛伦佐的时代确实是文人墨客的黄金时代。     

故乡情缘——台湾醒吾学校教师参访团赴盐城交流

2001年 4月 3日，台湾醒吾高级中学和醒吾技术学院的教师参访团一行 26人来到江苏省盐城市参观交流，副市长李之谓代表市政府热情地接待了客人，并与他们进行了亲切的交谈。 　　在盐城期间，访问团参观了盐城明达中学、滨海县中学、滨海县明达中学、阜宁县明达中学、射阳县双语小学、射阳县明达幼儿园、射阳县明达中学、射阳县明达专业技术学院，访问团所到之处，均受到当地学校师生的热烈欢迎和当地政府的热情接待。访问团团长顾怀佑先生遗憾地告诉我们：“本来是要组织台湾的顾氏家族、亲友和顾氏家族所办的醒吾学校教职员工 100人的大团…     

上市之道——杨培国律师谈国内创业板（十一）——家族成员股东与股份限售锁定期

现在的民营企业。从性质上说。实际上大多数是家族企业或者是家庭企业，公司的发起人不是夫妻儿女，就是兄弟姐妹或者女婿儿媳，他们不是家庭成员，就是家族成员或者亲戚。     

上市之道——杨培国律师谈国内创业板(十一)——家族成员股东与股份限售锁定期

现在的民营企业,从性质上说,实际上大多数是家族企业或者是家庭企业,公司的发起人不是夫妻儿女,就是兄弟姐妹或者女婿儿媳,他们不是家庭成员,就是家族成员或者亲戚。从公司股东的角度讲,他们都是公司的股东,不过,鉴于他们之间存在的亲戚关系,他们在公司中的关联就不同于没有任何亲戚关系的其他股东。因为,这个问题不仅事关每个家庭成员或者家族成员、亲戚的切身利益,而且事关公司能否顺利上市的问题。     

美第奇家族救赎之路

尽管达·芬奇、米开朗琪罗等艺术巨匠内心并非百分之一百地赞赏美第奇家族的统治,但他们仍以伟大的作品和在作品中刻画美第奇家族成员作为对赞助人的回报。     

要想当领导首先要“布施”

庆州崔家是朝鲜历史点有名的名门望族，为了保持家族长盛不衰，他们一直恪守着布施的原则：“粮食一旦超过万石，就返还给社会”。“让方圆百里内没有饿死的人”。正是乐善好施的美德，使得他们在革命和战争中没有受到任何迫害。