76、如何正确理解“在真理面前人人平等”?

一种意见认为,“在真理面前人人平等”是一个发扬民主的政治口号,不能作为认识论命题来理解。其基本含义应该是:以真理为尺度来衡量一切人,谁掌握了真理,谁就是对的,掌握了几分真理,就有几分正确,没有真理,就是错误的:在真理这一共同标准     

邓小平对“错误”的本质和特性的哲学认识

邓小平认为 ,错误是与一定社会历史条件下事物的发展规律或实际状况不相符合的认识和实践。他对错误的特性的认识 ,主要表现在对错误的特征、错误的规模与程度、错误的多重价值、错误与真理的关系的认识上。邓小平的错误观 ,是他对马克思实践论反思方式的充分运用 ,也是他对发生在自己、他人或团体的认识错误与实践错误的一种哲学认识。     

有关真理与错误问题讨论的观点简介

真理与错误的关系问题,是哲学界的一个有争议的问题。现将其中主要观点综合如下: 一、真理是否包含错误一种意见认为真理包含错误。持这种观点的同志有四种不同论述。 (1)认为在真理的内容和界限上都会隐藏以至包含错误。任何真理都包括两个方面:一是真理的内容,即真理所反映的事物     

正确并非就是真理--读黑格尔《小逻辑》的一点体会

在日常生活中,人们往往把正确的认识认为就是真理,而黑格尔在<小逻辑>中,通过分析真理的全面性,真理是一个矛盾的发展过程,以及分析真理与正确的划分,告诉了我们正确的认识未必就是真理.     

55、什么是真理?

五十年代学术界有三种回答:第一,客观真理就是物质世界;第二,真理是正确的认识;第三,真理是认识中的客观内容,它不能与客观事物混为一谈,也不能等同于正确的认识。今天主张第一种认识     

教条主义是对马克思主义真理观的背叛

在真理的运用、发展上,有一个很危险的敌人,就是教条主义。教条主义貌似尊重真理,但是由于它把真理当作是可以到处搬时、不能移易的教条,因而结果总是把真理变成为谬误。所以,我们要认识和发展真理,就必须认清教条主义的危害,克服教条主义的影响。     

两个价值难题之我见

价值与事实的关系其实就是＂应如何＂与＂是如何＂的关系。应如何即价值,是客体固有属性与主体的需要、欲望、目的发生关系时所产生的属性,其存在依赖于主体;是如何即事实,是客体独自具有的属性,事实的存在不依赖主体。能否从事实判断、事实如何推导出价值判断、应该如何,这个难题是休谟提出来的。价值与真理是贯穿于全部人类生命活动的两项基本目的追求,他们分别从不同的角度体现了人类对主体价值与客体价值的自觉意识和运用。真理是有价值的,对价值的认识又具有真理性,价值是否有真理性,真理是否是真理,都要通过实践去检验。     

周氏创新学

创新学对于整个科学发展的重要性和迫切性就在于它深入探讨由旧真理转化为新真理的一般性质和规律。因为新旧真理的转化和发展涉及“实事求是”的唯物主义认识论和真理转化的辩证法 ,所以创新学是一门探讨真理转化和发展的尖端哲学分支。如果像流行的有些“创造学”著作那样把“创造性思维(创新性思维 )”规定为“白日作梦”、“异想天开”和“打破一切旧框框”的“非逻辑思维” ,人们还怎样坚守信念、尊重知识、坚持真理和遵守法律 ?对待旧有真理的正确态度应该是 :坚持尚未发现有错误的真理 ,改进已经发现有错误的真理 ,再发现有错误再改…     

凡是真理必须坚持——毛泽东的马克思主义真理观

毛泽东的马克思主义真理观有五个基本内涵:一是马克思主义辩证唯物论是马克思主义真理当中的普遍真理。二是正确的东西就是真理,大真理也好,小真理也好,整体真理也好,部分真理也好,凡是真理都应该坚持。三是真理往往掌握在少数人手里。四是马克思主义是科学真理,不怕批评,它是批评不倒的。五是真理必须与实际结合才有力量。认识毛泽东的马克思主义真理观,对于我们进一步搞清楚“什么是马克思主义,怎样对待马克思主义“对于我们继续推进马克思主义中国化的不断创新,至关重要。     

多种经济成分并存的所有制结构是经济上的多元化吗?

有些同志认为,在我国意识形态上搞多元化或在政治上搞多元化是错误的,但在经济上搞多元化没有错。一些人甚至认为,目前我国存在的多种经济成分并存的所有制结构,就是经济上的多元化。这种认识是错误的。首先,必须看到少数搞资产阶级自由化的人鼓吹意识形态上的多元化,其主旨是把马克思主义贬低为“多元”真理的一元,只能和其他学说处于平等地位,而无权处于指导地位。鼓吹政治上的多元化,其实质     

3、真理本身包含着错误吗?

长期以来,人们总认为真理本身是不会隐藏错误的,真理所以转化为错误,只是由于人们错误地把真理运用到它适用的条件、范围之外。现在有的同志认为,事情并不都是这样,在不少的情况     

真理有没有阶级性?

真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。因此,对于真理有沒有阶级性这个问题要从两方面看。第一、真理,就其客观內容来说,也就是作为客观真理来说,是不因不同阶级而有所不同的,在这个意义上说,是沒有阶级性的。第二、但是,在阶级社会,人们对客观真理(特別是对社会生活中的客观真理)的认识、解释和运用是受阶级的影响和制约的。     

真理、价值与实践

把马克思的历史观理解为在实践基础上的真理论与价值论的统一,这是近年来的理论创新.实践证明,在真理标准问题解决后,还有一个价值选择问题,否则,真理的社会运用依然无法实现.从理论上看,如果实践过程是人的认识关系与价值关系的统一,那么历史观作为一切时代人类实践活动的总计与概括,自然就是真理论与价值论的统一.历史观中真理与价值的统一同样要在对社会进步的判断上体现出来.真理由实践检验,实践的结果又如何判断?这个一度有争议的问题在本文中得到了比较全面的回答.     

要讲真理,不要讲面子--学习陈云同志的真理观

陈云在那些具有丰富哲学思想的著作中蕴涵着关于真理问题的闪光思想。其中一个重要观点就是,要讲真理,不要讲面子;是什么就是什么,应该怎样就怎样。他关于获得正确的认识、获得真理的思想连贯起来就是15个字:不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复。这15个字,前9个字是唯物论,后6个字是辩证法,总起来就是唯物辩证法。     

邓小平的真理标准观

坚持以实践作为检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准,这本来是马克思主义的一个最基本的原理。但在党的十一届三中全会以前,由于人们长期受“左”的影响,思想僵化,个人崇拜盛行,不少人对“文革”后提出的“两个凡是”的错误实质和严重危害认识不清。正是在这种情况下,邓小平同志以伟大的无产阶级革命家的胆略和政治勇气,支持和领导了真理标准的大讨论,重申实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的基本原理,进而掀起了一场伟大的思想解放运动。随着真理标准讨论的不断深入,邓小平同志对党的思想路线作了进一步的概括。在《坚持党的…     

要勇于坚持真理

共青团员必须坚持真理,为真理而斗争;同时,要勇于修正错误,克服自己的缺点和错误。坚持真理、修正错误是无产阶级革命者的宝贵品质。是共产党的优良传统。毛主席在《论联合政府》一文中教导说:“共产党人必须随时准备坚持真理,因为任何真理都是符合子人民利益的;     

真理标准问题讨论和党的思想路线

真理标准问题讨论的历史背景 邓小平同志指出,我们党从1957年起,在长达20年的时间内犯了“左”的错误。这种错误在政治上的表现就是夸大阶级斗争,提出“以阶级斗争为纲”,“文化大革命”就是这条路线推行到极端的一个恶果。任何一条政治路线都有与之相适应的思想路线。当时我们党的思想路线的特点是:把毛泽东同志的指示作为判断一切是非的标准,发展到了后来,     

“法轮大法”与马克思主义根本对立

在众多的"法轮功"练习者中间,有少数深受"法轮功"毒害的人,甚至有个别的党员干部,分不清科学真理与歪理邪说的原则界限,说什么"信马列主义与信法轮功并不矛盾",崇信和修炼"法轮功"有利于"精神文明"建设。这种认识和说法实际上混淆了是非,丧失了原则,是完全错误的。从实质上看,马克思主义科学世界观与所谓"法轮大法",是泾渭分明,根本对立,不可调和的。第一,这是科学真理与封建迷信和伪科学的根本对立。马克思主义的思想体系以近现代以来的人类实践和科学成就为基础,在总结和综合科学     

关于民主集中制的两个问题

民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度，用党章的说法就是：“民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。”然而，在实际的政治生活中，对于民主集中制，却有一些错误的理解与认识。本文针对这些错误的理解和认识谈几点意见。     

在改革开放伟大实践中检验和发展中国特色社会主义

正实践是检验真理的唯一标准,这是40年前那场大讨论所确立的我们对待真理的最根本原则。改革开放以来,我们党不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,形成并不断丰富和发展了中国特色社会主义。中国特色社会主义,是在改革开放的伟大实践中形成、检验和发展的。今天我们纪念真理标准问题大讨论,就是要倍加珍惜中国特色社会主义这个40年来实践结出的最大硕果,就是要在新时代新实践