老少牵累 马不停蹄

就年龄来说,我可以算在“老三届”这一代人里,不过我上学早,5岁上一年级,1964年考上中国科技大学,学的是化学,只念了两年就赶上“文革”。1968年,林彪搞“战备”,科大从北京迁到安徽合肥,我们化学系在马鞍山,我在那里的钢厂里干了八个月的筑炉工(一种在200℃高温下更换炼钢炉耐火层的工作),70年毕业,分配到辽宁省庄河县。 庄河县是山区,那时农民生活相当艰苦,每年四、五月份就没有粮     

科学社会主义的发展同样需要克服“空想”

社会主义从理论变为现实后,还存不存在继续克服“空想”的问题?对此,有人似乎不以为然,似乎以为社会主义制度确立之后,科学社会主义已成为全社会的指导思想,“空想社会主义”早已不复存在,因此,再谈“克服空想”未免可笑.其实.随着社会主义由低级到高级,由不完善到完善的发展,人们对社会主义的认识必然存在一个由浅入深、不断克服空想而日趋接近科学的过程.因此在社会主义从理论变为现实后,     

当代青年知识分子矛盾心态及根源探微

近几年来,社会的焦点和舆论的重点一再指向青年知识分子.青年知识分子作为一支异常活跃的力量,在当今社会生活中扮演着不同寻常的角色.从席卷全国、至今不降温的“托福热”,到“十万大军”下江南的“海南热”;从“博士生招不够,硕士生要退学,大学生不愿学”的厌学风,到大学生“投笔从商”曾经愈演愈烈的“经商热”,更有去年发生的“学潮”;……这一系列事情的发生,使人们不仅要问;时代的骄子,祖国的希望——“年轻的知识分子是怎么了?”     

革命逻辑的错乱:中共“文化革命”观变迁考察(1956.1～1966.8)

“文化大革命”自是一场给党和国家带来严重灾难的内乱,但在它全面爆发前的十余年间,中共的“文化革命”观却经历了由“纯粹文化”到“观念”层面革命的三次反复,最终又由“观念”层面进入政治层面的“夺权”革命.其过程错综复杂,原因多种多样.对此变迁进行梳理和分析,能使人们从一个侧面了解中共及当代中国思想发展的轨迹.     

马鞍山发电厂开办“职工生日礼仪专递”

前不久，安徽马鞍山发电厂与市邮政局经过协商，开办了电厂“职工生日礼仪专递”业务。市邮政局根据电厂提供的职工生日日期、报送地点等资料，由专人专车将鲜花和由电厂党委书记、厂长亲笔签名的贺卡送到当日过生日的职工手中。这是该厂领导为弘扬中华传统美德，进一步加强企业与职工间情感联系，促进提高广大职工的爱企敬业精神而采取的新举措。企业送给职工的这片温馨祝福，激励了职工的爱厂热情，大家纷纷表示，决不辜负领导期望，努力工作，为电厂发展作出更多贡献。马鞍山发电厂开办“职工生日礼仪专递”@赵林　 @邓国夫     

变革中的社会主义向何处去——当前党政领导干部关注的重大思想现实问题(十九)

社会主义从历史走来,在当今变化的世界中又经历着新的变革。这一变革从理论到实践,从国际到国内,从科学社会主义到其它的社会主义,从国外社会主义到中国的社会主义。如果说近20年前,面对苏东剧变,人们提出“社会主义向何处去”的焦点在于“社会主义能否存活下去”的话,那么,今天面对如此蓬勃的社会主义变革,“社会主义向何处去”再次提出的“寓义”,则在于探求改革中的社会主义究竟要向何处发展,体现的是人们对现实生活变化的深刻思考和对社会主义前途的深切关注。回答变革中的社会主义向何处去,一方面,要从顽强的现实出发,客观地考察世界社…     

论我国经济计划的正向约束力

一、经济计划应该具有双向约束力我国四十年经济发展的成就是巨大的.但从经济运行状态的角度来分析,还缺乏一定的稳定性和有序性,表现出较大的起伏和波动.从1958年的大跃进到1960年的对国民经济的“调整、巩固、充实、提高”;从“文化大革命”以后经济工作的急于求成,左倾冒进到1979年的“调整、改革、整顿、提高”;从1984年以来的经济过热增长,到目前的治理整顿.这些波动起伏产生的原因、历史背景虽然各不相同,但在指导思想上是共同的,那就是急于求成.对于急于求成思想的危害性,人们的认识是一致的,各级决策者也是清楚的.那么,为什么我们又屡犯这一错误呢?这里面有体制方面的原因,有对国情不甚了     

评“马克思主义主题转换论”

马克思主义是完整、系统的世界观和方法论。“主题转换论”者所谓马克思主义的主题要转变到“建设”上来,实际上与马克思主义“过时论”毫克二致。 “主题转换论”所要实行的在价值观念与价值标准上的“转换”的根本错误,是在于未能正确认识无产阶级的阶级利益与全人类利益的关系,其实质是用一种资产阶级的思想体系,起码是为资产阶级所欢迎的思想体系来代替马克思主义。 马克思主义不断发展、丰富的历史事实证明了“主题转换转论”的错误。     

一切为了病人 “卫生”满盘皆活——青岛市医德医风建设采访札记

相当一段时间以来,很多人一谈起社会道德风尚滑坡,常常就会脱口而出地把医院和医护人员拿出来举为证明。从看病难到看病贵,从“脸难看,话难听”到收“红包”,见死不救。人们似乎淡忘了心目中曾经最圣洁的“白衣天使”。 然而,在青岛,市民们不知从什么时候起却忽然发现,那一度令人心寒的“白大褂”们,脸上又有了微笑,眼光中又有了关切。人们先是感到惊异,但很快就明白了,医德医风建设正如一股春风拂面,将从此吹散他们心头对上医院的恐惧,久违的“白衣天使”又回到岛城了。     

试论精神文明建设的发展趋势

一、“一切着眼于建设”将成为精神文明建设的主要方法。所谓“一切着眼于建设”,就是以“立”为主。精神文明靠禁止是建设不起来的,只有建设高尚的东西,才能代替低级庸俗的东西;只有建设美好的东西,才能代替丑恶的东西。“一切着眼于建设”,就要求我们在准确地对精神文明现状和社会生产力发展现状做出客观分析之后,向人们提出新的、更高层次的奋斗目标。精神文明建设的发展和其他事物的发展变化一样,都有一个从低到高,从量变到质变的过程。十年浩劫给人们     

跟形势与跟现实

不知从何时、何地起,在我们的社会生活中有了“跟形势”这个词.小到一种发式、一款新装、大到一条经验、一项政策,只要成了“形势“便有人乐跟不疲.例如自去年开发区成为“形势”后,便被人们狠狠地跟了一阵,以至于跟出一条又一条或喜或忧的新闻.据《南方周末》载,在西南某市引进工作会议上,市长掷下令旗:凡靠公路的土地一律圈为开发区.国土局长发了愁,圈个牛栏尚且讲究方法,诺大一项工程怎样不划边际?“这还不容易!”市长拉他上了吉普车,一声喝道:“车开到哪、地圈到哪!”结果足足50平     

“价值共识”与“宏大叙事”——社会主义核心价值体系融入国民教育的“理论前提”再认识

自后现代性哲学产生以后,作为“理论载体”的“宏大叙事”的合法性受到了前所未有的强烈质疑,而现实生活世界之中,社会的和谐又离不开人们对“宏大叙事”的认同,即达成“价值共识”.从逻辑角度看,“宏大叙事”的合法性是在“价值共识”的基础上形成的.从现实生活世界角度看,价值体系融入国民教育的合法性在于,该“宏大叙事”能够体现表征“时代精神”的“价值共识”.无论是从时代发展的视角,还是从“社会主义核心价值体系”的主旨和内容等方面论证,“社会主义核心价值体系”的“理论前提”都堪称具有现时代精神的“价值共识”及“宏大叙事”.     

芯片——计算机的心脏

芯片技术亦称集成电路技术,作为近50年来地球上发展最快的技术,它的体积从1959年到1999年40年间缩小到了1/140,价格降低到了1/107,但依然比黄金还贵重。 人们把芯片比喻成“计算机的心脏”,“现代信息技术的灵魂”,“现代印钞机”——实际上,芯片产业已成为当今世界各国综合国力竞争的重要     

保卫国家“信息疆域”

在信息安全领域的攻与防中,人们逐渐意识到保卫“信息疆域”的重要意义,信息安全领域的研究也从早期的数据保密到系统安全,再发展到目前的信息保障。     

关于检验人的实践活动的标准──从毛泽东的“生产力标准”到邓小平的“三个标准”再到马克思的“三个尺度”

关于检验人的实践活动的标准──从毛泽东的“生产力标准”到邓小平的“三个标准”再到马克思的“三个尺度”丛大川“检验真理的标准是实践”，人们通常把这一问题视为认识论问题。问题在于实践的问题首先和本质上是一个历史观问题，所谓的真理的标准问题必须放在历史观的...     

给贫困地区插上文化翅膀

(一) 今天,身居闹市的人们也许很难设想,当世界被迅速前进的现代化裹挟着高速运转的时候,在我国土地上还有一些几乎未被现代文明开垦过的“文化荒漠”！ 在有些地方,看上一场电影是新奇事,乡民们仍过着“从田头到灶头,从灶头到炕头”的单调生活。     

公文写作的主题控制

主题，在中国古代文论中称作“主旨”、“意”、“主脑”等。这一概念是从日语翻译过来的（日语从德语Thema音译），原系音乐术语，指音乐中的“主旋律”，后来被植入到文章写作中，成为现代文论中表示“核心”意义的专门术语。长时间里，人们对主题的普遍认识基本趋同，反应到     

曹志涛:中国“俏形玛瑙”雕刻第一人

在玛瑙雕刻领域,“俏形玛瑙”已经成为一个品牌,而“俏形玛瑙营”则是曹志涛新的名号.就玛瑙雕刻而言,“俏形”是从“俏色”的基础上升华出来的.内行人知道,“俏色”是传统的雕刻理念与技艺,它利用、提取漂亮的色泽,立意和表达主题;“俏形”是现代的雕刻理念与技艺,它利用、发挥纹理形态立意和表达主题.从“色”到“形”的变化,在玛瑙雕刻上是从传统到现代的递进,雕刻家不再局限于“色”,进而着眼于“形”.曹志涛之前,多数作者也实践过这种技法,但没有形成概念.曹志涛却把“俏形”从实践提升到概念凝结成理论,成为中国“俏形玛瑙”雕刻第一人.     

关于唯物史观形成的几个问题

长期以来,在马克思主义哲学原理的教学中,对历史唯物主义的形成有一种观点,认为:历史唯物主义是由辩证唯物主义原理的“推广”而来的.本文仅就唯物史观的形成做一些历史和逻辑的比较分析,并与“推广”说进行商榷.一、物质利益是通向唯物史观的重要道路1844年,马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道;“就德国来说,对宗教的批判实际上已经结束;而对宗教的批判是其他一切批判的前提.”“因此,彼岸世界的真理消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理.”(《马克思恩格斯选集》第1卷1、2页)这是马克思第一次公开写下的关于自己的哲学同以往哲学关系的话.这一思想他在《德意志意识形态》中说的更为明显:“德国哲学从天上降到地上;和它完全相反,这里我们是从地上升到天上”(《马克思恩格斯全集》第3卷第30页).这就是从人们的物质经济关系论证出人们的思想、道德和宗教等观念.     

“菜篮子”和“垃圾箱”

古人云,“民以食为天”,菜篮子作为解决“吃”的一个工具,自然是家家必备了。可是不知从什么时候起,菜篮子又多了一个功能,据说此中还可以观察到大千世界,说穿了也就是所谓的“菜篮子里看形势”。之所以这样认为,大概是因为它从一个侧面反映了人们的收入水平、生活