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哲学定义的失误——也谈“什么是哲学”与“哲学是什么” 总被引:1,自引:0,他引:1
把哲学定义为关于世界观的学问很片面。这仅仅在“什么是哲学”的意义上才是正确的,不能作为“哲学是什么”的答案。哲学不只是世界观,还是方法论、认识论、人生观、价值观、审美观、实践观、科学观、宗教观、伦理观、道德观等等。而所有这些观、这些论,都是思维的概括,所以,恩格斯把哲学定义为“关于思维及其规律的学说”是正确的,这与philosophy的词义以及中国古代哲学的含义也都相符合。局限于世界观来解释哲学会有很多漏洞。因此,长期以来我国哲学教科书的哲学定义应当扭转。 相似文献
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报载,曾经坚拒国外重金聘请,不愿做“洋经理”的著名企业家冯根生,前不久居然主动把倾注了自己毕生心血的杭州中药二厂的60%股份“卖”给外商,换到了“合资”二个字。杭州中药二厂既不缺技术、市场,又不缺资金、管理经验,产品也不缺名气,缘何要搞中外合资呢?冯厂长一语道破天机:眼下药厂外部是众多的“婆婆”,内部仍沿袭传统生产经营机制,一提改革,则各路红 相似文献
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在我们使用的马克思主义哲学教科书中,都有“客观真理”的概念。但我们觉得对它的解释与列宁使用它的本意是相违背的。列宁所说的“客观真理”是指认识的对象,即客观实在;而教科书却把“客观真理”界说为“人的正确认识”,即对象的映象。这样就引出了一系列的矛盾,本文试图对这些矛盾作一初步分析,进而对列宁的本意进行探讨。本文所引教科书的内容均出自1981年人民出版社出版的《辩证唯物主义原理》一书。 相似文献
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现代消费与青年文化的建构 总被引:4,自引:0,他引:4
本文试图指出,在青年研究中,以往的学者只注重从生产以及再生产的角度去考察青年的处境和问题,而对消费在青年文化的建构中所起的作用估计不足。我们认为,六十年代青年文化的反叛性,其实仅表现在以资本主义生产逻辑的颠覆,而在消费领域,青年文化则不折不扣地复制了甚至扩大了资本主义的流行作法。在当今的网络时代,青年不仅是消费社会的同谋者,而且还是信息消费的急先锋。但无论怎样,青年可以更多地享受积极创造的自主权,而无须一味地采取敌对性的抗争了 相似文献
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近来常听到有人提这样的问题:我们究竟是否知道什么是社会主义? 现代社会主义运动,从马克思的时代算起,已有一个多世纪的历史。几代人为实现这个伟大的社会理想,为建设这个美好的社会制度,工作了,战斗了,许多人甚至献出了生命。如若时至今日才发现,我们并不知道社会主义是什么,那就太荒唐,太可悲了。但如果说,我们了解社会主义的全部特征和全部规律,那也未免言过其实。我们关于社会主义的知识确实并不充分。特别是近三十年来社会主义各国的改革浪潮,冲击了许多本来明白无疑的社会主义信条,所谓传统的社会主义理论越来越不能满足现实运动的需要,甚至连“什么是社会主义”这样基本的问题,也难以给出令人信服的答案。怀疑由此而生,不能不说反映了一些真实情况。 相似文献
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