新时期军人思想品德修养教育的几个问题

在新的历史条件下,军人思想品德修养教育中出现了社会道德价值选择多元性与军人道德价值导向一元性的矛盾,军人道德评价中“义”和“利”的矛盾,军人道德规范要求中“高”和“低”的矛盾。正确认识和处理这些矛盾,加强和改进新形势下的军人思想品德修养教育,培养政治上坚定、道德上纯洁的革命军人,是走向新世纪的人民军队建设面临的重要课题。     

《孙子兵法》的实用主义精神和辩证法思想

《孙子兵法》有着丰富的理论内涵。孙子对战争的态度,对“将”“卒”关系在战争中作用的阐释,以及对道德的强调,都从不同的视角反映了其实用主义精神。孙子的辩证法思想则主要体现在以矛盾的观点,从整体着眼,高度灵活地指挥军事行动。对孙子这方面思想的探讨有助于深化我们对《孙子兵法》历史价值的认识和理解。     

孔子的军人价值观思想及现代启示

孔子的军人价值观是一个以武德之仁为核心的思想体系。在这一思想体系中,足兵是实现军人价值之基、治国安邦之本;教民尚武、寓兵于民和培育军事人才是提高军人内在价值的基本途径;安国、济民、匡天下是军人的最终价值理想,执干戈以卫社稷、为保卫父母之国而献身是军人的最高的价值实现和最大的荣誉。孔子培育军事将才的武德实践及亲自运筹和指挥夹谷会的胜利,是其军人价值观理论与实践相结合的重要体现。     

中国传统文化中的道德理性分析

在反思传统文化与文化现代化之关系的时候,人们更多地致思于“体”“用”关系,很少从道德理性的层面去审视和评判传统文化。然而,将道德从人文领域引入自然领域,从感性、直觉的层面引入理性的层面,是中国传统文化的一大特点,也是解读中国传统文化的一把钥匙。中国传统文化的辉煌和精华,是道德理性引领下人与人之间、灵与肉之间以及人与自然界之间良性互动的结果,而传统文化中的惰性和糟粕,则是道德理性挤压工具理性、价值理性和科学理性造成的。建设中国先进文化,首先应该深入分析道德理性正反两方面的功能,确立道德理性的价值判断标准。     

道德视野下的法律信仰探析

建立公众对法律的信仰,确立法律本身的权威,这是法治社会的一种价值追求。然而,能否实现这种追求,其中的原因不仅仅与国家强制力有关,更主要是法律与道德的关系问题。法律的合道德性体现了法律的内在合理性。只有具备了内在合理性的“法”才有可能被大众接受、尊重、维护乃至信仰,从而确立其权威性。     

“八荣八耻”是军人道德建设的新标杆

社会主义荣辱观作为当前我党我军大力提倡的思想道德规范，既是一种意识形态，也是我军广大官兵抵制腐朽思想文化侵蚀的有力思想武器．更是新时期军人道德建设的新标杆。 “八荣八耻”是军人抵制错误思潮冲击的“防洪堤”。“八荣八耻”回答了个人如何处理与国家、人民、社会等方面关系的问题，也为军人回答了“从军为什么”的问题。是引领正确价值观、人生观的一面旗帜。军人践行“八荣八耻”要有前列意识，时刻把社会主义荣辱观作为自己的道德支柱。当前，各种思潮相互碰撞，各种文化相互激荡，     

孙子的军事认识论思想及其当代影响

《孙子》是古代兵法谋略的不朽经典,其主题为致胜,主线是解决“先知”问题,“知论”是《孙子》十三篇的精髓所在,体现了其核心战略思想.这一核心战略思想的高超性使孙子的兵圣地位得以确立.研究孙子的军事认识论思想,有助于深化发展哲学认识论,更有助于把握当代信息化战争的特点和制胜规律.     

从《孙子》“将帅五德”看军校素质教育

古今中外的军事家,无不重视军人素质的培养。军人素质,是军人为适应特殊使命的要求而必须具备的各种修养的综合体。孙子提出“将者,智、信、仁、勇、严”五条标准,正如梅尧臣所言:“智能发谋,信能赏罚,仁能服众,勇能果断,严能立威”,而“五德兼备,方能为将”。仔细想来,孙子强调的“将之五德”对我们当今军校教育培养将帅素质仍有较强的借鉴意义。一“、将帅五德”——“智、信、仁、勇、严”孙子在《谋攻篇》中提出“夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱”,将帅是国家的辅佐。辅佐周密,国家就会强盛,辅佐不周密,国家就会衰弱。他在…     

切实加强军人网络道德建设

随着我军信息化建设不断加快,军人上网的比例不断攀升,加强军人网络道德建设,成为军队建设面临的一个重要课题。加强军人网络道德建设,应着力解决好以下问题:首先,要处理好网络道德与传统道德的关系。网络空间是虚拟的,但其背后有活生生的实体存在,军人一旦参与其中,其情感世界     

从四个方面加强军队的道德建设

社会转型期价值观念的多元化,敌对势力对我实施的思想文化渗透,对我军思想道德建设提出了严峻的挑战。面对新的挑战,我军应从以下四个方面大力开展道德建设。一、突出培育忠诚于军队历史使命的军人品德,抵制“军队非党化”思潮对部队的侵蚀。一是要强化官兵忠诚于军队历史使命的道德认知。军队是高度集中统一的群体,其凝聚力、战斗力在于官兵的道德共识。胡锦涛主席提出的新世纪新阶段军队“三个提供,一个发挥”的神圣使命是当代中华民族利益的集中反映,切实履行新世纪新阶段军队的历史使命是党和人民对军人最根本的道德要求,也是评价军人行…     

军人价值概念别议

论述军人价值概念的文章一般都是沿着“价值——人的价值——军人价值”同一思路展开的,而分析价值问题的逻辑起点,又几乎全是马克思在《评阿·瓦格纳的<政治经济学教科书>》一文中的一句话,即“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。马克思的话讲得很明白,价值表示的是客体对主体的有用性。其构成包括主     

论军人职业道德与社会主义市场经济的关系

军人职业道德是每一个军人必须遵守的本职业所特有的行为规范。在社会主义市场经济条件下,军人的职业道德为社会主义市场经济所决定,并服务于市场经济,两者在某些方面具有一致性,是相互影响、相互促进的关系。在处理军人职业道德与社会主义市场经济的关系上,要划清军人职业道德与经济领域不同价值导向的界限;划清全军利益一元化与社会利益多元化的界限;划清军人职业道德中的优良传统与某些过时做法的界限。从而,在社会主义市场经济条件下,确立高昂、高尚的军人职业道德。     

当代革命军人价值选择的根本依据与目标导向

军人价值选择作为军人在行为之前预先决定未来实际行为内容的一种精神性活动,离不开正确的价值观念和道德观念.当代革命军人核心价值观反映了党、人民、国家、军队的根本利益,反映了当代中国社会历史发展的客观必然性,是规定我军官兵与党、人民、国家、军队的关系以及我军官兵相互关系的最基本的价值观念和价值准则,因而为当代军人道德价值选择提供了科学的理论依据和正确的目标导向.     

市场经济条件下的道德价值及其层次建构

一、道德价值的内涵 什么是道德价值?目前理论界对此有多种不同的看法。概括起来,主要有三种观点,即“属性说”、“需要说”和“关系说”。“属性说”认为,道德价值是人们的道德实践活动和道德意识现象所具有的一种属性。这种属性体现着这种实践活动和意识现象对一定的社会、阶级     

中华传统美德与军人道德培养

我军政治教育的根本目的是培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的革命军人。新形势下怎样培养“四有”革命军人?笔者在基层工作十多年,既带出过军区的标兵连队,也改造过后进连队。根据实践的体会,我认为,在培养“四有”军人的过程中,应着力于军人道德的教育和培养。因为,军人的道德素质影响到军人一言一行,影响到军人的人生观、价值观的形成,贯穿于军人整个军旅生涯以至一生。怎样搞好军人道德教育和培养,提高军人道德素质?这是摆在我     

关于培养“四有”军人要有阶段性目标的思考

有理想、有道德、有文化、有纪律,是中国共产党向每个中国公民提出的发展要求。努力把我军指战员培养成“四有”军人,是邓小平同志新时期建军思想的重要内容之一。但在实践中我们发现,培养“四有”军人缺少阶段性目标。 1.培养“四有”军人缺少阶段性目标的原因。主要是对培养“四有”目标缺乏正确的认识;对培养“四有”没有阶段性的标准;缺乏具体的操作方法。有的同志认为军人都会具备“四有”,都应是“四有”军人。对此也许其愿望是好的。但这种对一穿军装就能成“四有”的信任未免过早、要求也未免过高。因为它违反了事物发展应有的阶段性,容     

孙子“九变”思想对公安工作的借鉴价值

“变”是事物运动的普遍规律。孙子早就敏锐地认识到了这一点,为了阐述战争中“变”及如何应付战争中的“变”,他著有《九变》一篇。孙子对战争中“变”的深刻认识,无疑是对军事科学的重大贡献。本文试就孙子的“九变”思想对公安工作的借鉴价值作一浅析。     

论“四有”新一代革命军人的伦理道德底蕴

有灵魂、有本事、有血性、有品德是对新一代革命军人的基本要求,有深厚的伦理道德蕴涵。在伦理意义上,党、人民、国家是客观的伦理实体;在道德意义上,新“四有”是应然的道德要求;在伦理决定道德意义上,培养“四有”新一代革命军人就是促进军人对党、国家、人民高度的价值认同。加强新“四有”要求的伦理学探究,对于重塑我军形象、实现强国梦强军梦等都具有重要价值。     

论警察执法道德的维度

警察执法不仅是实施法律的过程,而且也是实现道德价值的过程。忽视警察执法道德的需求,必然造成警察执法道德的缺失。警察执法道德建设,要确立警察执法道德的价值导向,保证警察执法目的正当性的确立和警察执法手段的正当行使,加强对警察自由裁量权的道德约束。在依法执法的同时切实以德执法,让“立警为公,执法为民”的价值理念照耀警察执法的全过程。     

百行以德为首--谈中华民族德治传统

以德为贵，重视道德，崇尚情操是中华民族传统文明的突出特色。我国早有“太上贵德”（《礼记》，“百行以德为首”（《世说新语》）的古训。古人讲三立：立德、立功、立言，也是把德置于首位。其具体表现是：一、民惟邦本，敬德保民“民惟邦本”的思想主要包括以下内容：一是人民是国家的主体、民贵君轻。二是人心向背决定了国家的盛衰兴亡。当权者必须考虑民意，重视民心。三是要注重民生，保民安民、利民重民。因此为了维护和实现民主思想，一些封建社会的志士仁人，曾做出了为民请命，抚恤民情，关心民生，兴利除弊的有益于国、有益于民…