论阐释中的个性与共性

一人类对于世界的认识、思考、理解和解释,既是一种社会性的活动,但无时无刻不表现为个人的意识活动。一切思想、解释的过程,都只能具体地存在于各别的思想主体的意识之中,只能通过无数个体认识活动的纵深推进与横向拓展才得以实现。思想既是人类的,又是个体的;既是...     

党的执政理念在外宣出版物中的阐释

近年来,随着中国综合国力的快速增强以及全球地位的逐步提高,中国已经以一个大国的姿态登上了世界舞台。因此,越来越多的外国人希望能更加进一步地了解中国的政治经济发展、人民生活状况等,尤其更加关注改革开放以后,在中国共产党的领导下我国发生的翻天覆地的变化。而我国也同样积极地同全世界人民阐释着中国共产党的执政理念,以及如何发展出属于中国的特色社会主义理论体系。本文将对外出版物中对党的执政理念的阐释进行一定的分析,并探讨中国共产党的执政理念对其他国家的影响。     

论李达对唯物史观和实践唯物论的阐释

李达是我国五四时期大规模传播唯物史观的先进知识分子。他的著作《现代社会学》对唯物史观进行总体概括,赋予唯物史观崭新的内容,有力地推进了唯物史观的中国化;《社会学大纲》从实践唯物论角度理解马克思主义哲学,从实践唯物论的提出、确立、实践地位等角度出发理解唯物史观,阐释唯物辩证法。     

论文化阐释在对外汉语教学中的作用

在对外汉语教学过程中,我们时刻能够体会到中国文化对汉语的深刻影响,语言和文化不可分割,相辅相成。如果学习汉语,不把握汉语的文化内核及相关的社会习俗背景,就很难掌握其精髓,很难灵活而准确地运用汉语进行交际。所以,对外汉语教学既是语言教学,同时又是文化教学。语言教学与文化教学的统一性,是对外汉语教学最根本的特性。     

论宾四先生的训诂理念及其实践

学术界一般认为宾四先生最大的贡献在史学,包括学术史、思想史和文化史,研究者也多侧重于此,而忽视了作为一代通儒的宾四先生在语言文字学方面也颇有建树。宾四先生曾作《史记地名考.禹贡山水名》一文,在训诂上除运用比较常见的以今名释旧名等传统方法外,还综合运用考据学、语言学、历史学等一系列方法,多训释精当。其训诂既遵循常法,又不拘泥于常法。其中以语境确定同名异指、依考据确定异名同指等最值得称道。这些训诂方法在训诂学上有普遍而重要的意义。     

论实践理念系统的功能及其发挥

实践理念是指人们在现实的实践活动之前事先建立起来的关于实践的观念模型。作为直接指导实践的观念系统,其内容能否现实化以及现实化的程度,就实践理念系统自身而言,主要取决于这一系统的功能的不同以及功能发挥程度的差异。实践理念系统具有何种功能,以及功能能够发挥到什么程度,并不取决于主现理想和愿望,而是取决于实践理念系统的要素、结构、环境的状况。只有不断地完善这三者,实践理念指导人们正确而有效地改造实践对象的功能,才能得到充分的发挥。     

论黄遵宪的警政理念和实践尝试

作为中国近代建警第一人,黄遵宪在警政理念和实践上都有突出的贡献。在理论上,他最先关注西方的警察制度,首次使用近代意义的＂警察＂一词。在实践中,他创办中国警政的滥觞——湖南长沙保卫局,制定《湖南保卫局章程》等规章,赋予长沙保卫局鲜明的时代特色,寓意了保卫局近代民主观念。其创办工作不仅是举办地方警政的一次有益尝试,也是实行地方自治理论的一次有益实践,书写了中国近代警察制度史上别具风格的篇章。     

人类命运共同体理念的审美政治阐释

“审美”作为人的有意义的存在方式,是政治理论的最高价值之一。作为21世纪马克思主义的重要时代成果,人类命运共同体理念旨在实现人的自由全面发展和美好生活,是一种蕴含美的理念和价值诉求的审美政治。首先,人类命运共同体理念与马克思审美政治具有一脉相承的内在联系,它继承了马克思审美政治的感性解放的审美理念、美的规律的审美尺度和自由王国的审美愿景。其次,人类命运共同体理念构筑了一个审美的政治共同体,它内含着“各美其美”的政治判断、“美人之美”的政治态度、“美美与共”的政治追求和“天下大同”的政治理想,具有丰富的审美政治面相。最后,人类命运共同体理念全面推动了社会、经济、政治、文化和生态层面的审美共同体建构,是一种五位一体的审美政治实践。     

社区建设中的人本理念与实践

城市社区建设的本质内涵,体现了人本理念的基本原则。但是,人本理念与实践之间还存在着某些不和谐的因素。人本理念与实践上的反差表现为:由"单位人"向"社会人"和"社区人"转变中人本理念上的缺位;由"居委会"向"社区"过渡中社区组织功能错位;由"单位"和"政府"包办向"居民自我管理"的转型期社区居民自治意识的淡漠;由于"单位制"混杂于"社区制"使社区资源整合相对滞后。城市社区建设中坚持人本理念的落脚点就是要实现理论与实践的统一。人本理念与实践的统一要以洞察人的需求为基点,要突出体现出社区人文关怀的特色,要以实现社会公平、社会互助和社会和谐作为主导型价值取向,要改变社区组织"准行政化"的趋向,实现真正意义上的"居民自治"。社区建设中人本理念所体现出的自主意识、参与意识、互助意识、共享意识已经成为构建社会主义和谐社会和建设具有中国特色的新型社区的切入点。社区建设中人本理念还有待于进一步在实践中探索与发展。     

论民事抗诉中的程序正义理念

公正是民事诉讼首要和最高的价值目标。程序正义是正确选择和适用法律，从而也是体现法律正义的根本保障。不仅在民事诉讼过程中。民事检察抗诉中也要注重保护当事人的程序权利。树立程序正义至上的理念。     

洪堡特语言形式论之阐释

本文以人文感悟而不是科学分析的方法,有望把握洪堡特语言研究的总线,揭示语言形式论人文表述的实质,辨析洪堡特所谓语言形式、内在语言形式、外在语言形式和高度完善的语言形式等概念的异同,明确其理论脉络与学术倾向。语言形式和内在语言形式同为精神创造活动而有自为与自觉的区别,两者均对应于外在语言形式——着眼于语音,兼及语音形变跟词义、词汇和语法形式等的关联与类推,以造就高度完善的语言形式。     

牟宗三“圆善论”之大境域实践信息阐释

牟宗三先生建构“圆善论”,其初衷是融贯超越理性与现实实践,为道德人生置基,弘扬传统,汇通中西。然而,他高标“智·的直觉”（“无限智心”）,用“诡谲相即”的玄学方法冥合体用显微有无德福,实质上,是在“一切即一”与“一即一切”之间做了“当下即是”的等量代换,从而,剥离了传统融通性智慧以非逻辑的形式所包裹着的实践理性精粹,最终必然导致“一切即一切”、非德即是德的荒谬结论。走出形而上学的理论怪圈,诉诸于大境域实践中诸现实因素信息倍增式的超循环互动,用既具有综合现实的厚度,又具有大时空系统延展力度的信息理性取代形上理性,用信息化的“即”取代“诡谲”的“即”,实践与理性、德与福等的融会才有现实的可能。     

行政者:信仰、理念及其文化阐释

文化与精神活动息息相关,高品位的行政文化、行政法律文化能塑造出坚定的行政信念。公务员如何依法行政、如何守法廉政为民,是长期困扰着行政现代化、民主化建设的一个重大问题。本文试图将行政者等同于知识分子,重塑他们独立的人格品质,目的在于使行政人员有法律信仲和公益理念,从而真正实现法治理想。     

“比兴”阐释演变论

“比兴”是中国诗歌的根本大法,不过“比兴”,特别是“兴”,含意十分复杂多变,随着时代变迁而不断地被改变、充实、丰富着。通过梳理历代学者对“比兴”的阐释,可以发现这样一种趋势：兴的隐喻作用、发端作用以及通过情感、概念上的比喻来抒情表意的作用不断地得到强化。同时,“兴”也慢慢成为一个重要的审美范畴。     

论人本理念在经济管理中的运用

所谓人本理念，就是以人为本的理念。经济管理中的人本理念，是指在经济管理活动中，坚持一切从人出发，以调动和激发人的积极性、创造性为根本手段，从而达到提高效率和促进人的不断解放和发展为目的的理念。     

论政府人力资源开发中的人本化理念

提高政府部门工作效率,进行政府部门内部的优化配置,政府部门人力资源的合理开发必然成为政府部门高效运作的关键性问题,人本化理念是对人的认识的升华,强调人是实施一切活动的根本推动力,提出人是最重要的资源,最宝贵的财富。本文就政府人力资源开发中人本化理念的重要性,阐述了以人为本的政府管理内涵,并分析了以人为本在政府人力资源开发中所起的重要作用。     

论土地流转进程中的以人为本理念构建

在当前的经济发展阶段,优先考虑的农业问题是如何提高农民收入,并缩小城乡间的收入差距。土地流转作为提升农业经营效率的有效途径,其推进应当以增加农民收入为逻辑起点,让农民分享土地流转所产生的土地流转收益,并完善制度创新结构保障土地流转进程中农民收入的增加。这是积极落实科学发展观,构建以人为本理念在土地流转中的必然要求。     

执政理念重在实践

地方各级党委、政府只有始终树立能够体现时代精神、符合人民意愿、坚持以人为本、执政为民的科学执政理念，它的执政行为才能合乎执政规律和社会发展规律，才能始终走在时代前列，永葆先进性。中共河南省义马市委在执政理念与实践的探索上走出了一条新路，取得了较好的成效。     

论刘少奇对马克思主义毛泽东思想的阐释

刘少奇是我国第一代领导集体成员,是中国历史上杰出的思想家、革命家、教育家、理论家。他为马克思主义在中国的传播、为毛泽东思想的发展壮大和邓小平理论的诞生作出了巨大贡献。     

“异化”的生存论阐释

异化并不仅仅是经济学、社会学概念,它更是概括人与世界的现代性关系,表达现代人类生存论的哲学概念。异化是现代生存论哲学发展中的一个主题性话语,只有把异化提升到现代生存论哲学基本范畴的高度来研究,才能深入理解异化思想所包含的重大理论价值和实践意义。从人类生存矛盾视角看,人的“存在”和“意义”的矛盾是现代社会中人的异化的实质。