临济义玄与临济宗

北宋大德晦岩智昭禅师盛赞:"临济宗者,大机大用。脱罗笼,出窠臼;虎骤龙奔,星驰电激。转天关,斡地轴;负冲天意气,用格外提持。卷舒擒纵,杀活自在。要识临济么?青天轰霹雳,陆地起波涛。"义玄宗奉马祖、百丈、黄     

百丈怀海与黄檗希运

黄檗希运住持黄檗山,门下学人常达千余众。黄檗既深得马祖、百丈洪州禅法之精髓,又因势创新,故其接引之法更见单刀直入,机锋峻烈,棒击喝问,语势兼用,创立"黄檗禅",并开启其后之临济宗风。一次,师上堂,大众才集,师拈拄杖一时打散。复召大众,众回首,师曰:"月似弯弓,少雨多风。"有僧问:"如何是西来意?"师便打。一日上堂,大众云集。师乃曰:"汝等诸人,欲何所求?"以拄杖趁之,大众不散。师却复坐,曰:"汝等诸人,尽是噇酒糟汉,恁么行脚,取笑于人。     

临济七祖石霜楚圆

正临济宗自七传潭州石霜楚圆慈明禅师,其重心转入南方。子曰:"人能弘道,非道弘人。"石霜楚圆住持潭州石霜山宗胜禅院,宗风耀烁,名闻遐迩,临济禅风遂风靡江南。其门下更衍生出两大著名门派:黄龙慧南之黄龙派,杨岐方会之杨岐派,至今仍绵延不绝,遗泽犹在。石霜楚圆系广西全州清湘李氏子,少为儒生。年二十二依城南湘山隐静寺得度,其母有贤行,使之游方参学。师连眉秀目,颀然丰硕,然忽绳墨,所至为老宿所呵。尝游洛     

云门文偃与云门宗

正云门宗至宋代,进入鼎盛期,与临济宗难分伯仲,成为禅门中最具活力的两派。宋徽宗《续灯录》序云:"自南岳青原以下,分为五宗,各擅家风,应机酬对,虽建立不同,而会归则一。莫不箭锋相拄,鞭影齐施,接物利生,启悟多矣,源派演迤,枝叶扶疏,而云门、临济二宗,遂独盛于天下。"     

洞山良价与曹山本寂

在南禅五家中,几乎与临济宗风靡北方的同时,源于青原行思,石头希迁禅系的曹洞宗崛起于江西宜丰,与之相得益彰,在大江南北共同为唐代中晚期的中华禅宗文化挥洒出浓墨重彩的绚丽画卷。其开山祖师即为洞山良价及其弟子曹山本寂。瑞州洞山良价悟本禅师,唐代越州会稽(浙江诸暨)人,俗姓俞,自幼家贫。良价八岁即入本乡寺院为行童,随院主学诵佛经,     

黄龙慧南与黄龙宗

正黄龙慧南于乃师石霜楚圆处得法后,开法于江西同安崇胜禅院。楚圆禅法本经汾阳善昭融汇临济、云门、沩仰三家特色而传承,而慧南又曾参法眼、曹洞,故其禅法以临济为宗旨,又兼容诸家之长,异彩纷呈,法席殊胜,堪比"泐潭马祖,百丈大智",所创宗派被禅林称为黄龙宗而名标中国禅史。     

云门文偃与云门宗

正云门宗为南禅五家之一,五代十国时期,由青原下六世文偃禅师于韶州云门山光泰禅院弘传南禅顿法,自成一家宗风而得名。云门禅风传承青原、石头禅系及马祖、黄檗禅系法要,以"云门三句"、"一字禅"等施设接引学人,在禅林中具有独特影响。而文偃能于禅林创宗立派,自然与乃师雪峰义存的精心作育密不可分。那么,雪峰又是何等不寻常的人物?雪逢义存禅师(公元822—807),泉     

云门文偃与云门宗(上)简

云门宗为南禅五家之一，五代十国时期，由青原下六世文偃禅师于韶州云门山光泰禅院弘传南禅顿法，自成一家宗风而得名。云门禅风传承青原、石头禅系及马祖、黄檗禅系法要，以“云门三句”、“一字禅”等施设接引学人，     

百丈怀海与黄檗希运

在黄檗的诸多弟子中，有两位著名的俗家弟子，一为唐宣宗李忱，一为名相裴休。在中国禅宗史上，此二位是不可不提的重要人物。     

佛教文化与汉语传承

禅家精辟词语广泛流布社会 另有一种奇特的文化现象，可算是汉语发展史上的一大奇观。公元520年，禅宗初祖菩提达摩“一苇渡江”来到河南登封少室山，面壁九年，将大乘心宗传至东土。经二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖宏忍到六祖慧能。衣钵相传，禅宗心法遂大行于世，果然如达摩祖师所云：“吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”临济、云门、沩仰、曹洞、法眼等各宗各派的大禅师秉承“直指人心．见性成佛”的宗旨，以参话头、斗机锋等方式，     

试析日本近代民族主义的历史背景

一、问题的提出本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》一书中谈到日本近代民族主义时指出:相对于19世纪20年代以后蔓延于欧洲的"群众性民族主义"而言,日本近代民族主义属于在那之后出现的"官方民族主义"一类。按照安德森的定义,     

“一带一路”战略的国际争端解决机制研究CSSCI

"一带一路"战略具有包容性、开放性、多元化和合作共赢的特点。妥善解决国际争端是成功实施"一带一路"战略的重要保障。现有国际争端解决体系在适用于"一带一路"建设中存在机制不足、机制过剩和不相匹配等问题。建立"一带一路"争端解决体系,要充分利用全球性国际争端解决机制的平台,结合"一带一路"战略的建设理念和沿线国家的发展实际,通过双多边协商,逐步探索特色化的区域争端解决机制,并借助亚投行等区域性组织实现争端解决机制的体系化、制度化。     

巴基斯坦“两个民族”理论产生的背景及影响

巴基斯坦是在"两个民族"理论基础之上建立的国家。"两个民族"理论一方面将伊斯兰作为民族认同基础,奠定立国根基,从而引发印巴矛盾;另一方面又表现为经典意义上的族群(民族)主义,造成地方分裂势力经久不断,严重影响了国家政治、经济、社会等各方面发展。一巴基斯坦的民族基础并非普通意义上的民族,而是基于伊斯兰教的一种宗教认同,这种认同来自于其特有的"两个民族"理论。该理论由穆斯林教育家赛义德·阿赫默德汗(al-Sayyid Ahmad Khan,1817—1898年)于1883年首次提出,     

“一带一路”战略的国际争端解决机制研究

"一带一路"战略具有包容性、开放性、多元化和合作共赢的特点。妥善解决国际争端是成功实施"一带一路"战略的重要保障。现有国际争端解决体系在适用于"一带一路"建设中存在机制不足、机制过剩和不相匹配等问题。建立"一带一路"争端解决体系,要充分利用全球性国际争端解决机制的平台,结合"一带一路"战略的建设理念和沿线国家的发展实际,通过双多边协商,逐步探索特色化的区域争端解决机制,并借助亚投行等区域性组织实现争端解决机制的体系化、制度化。     

构建亚欧国际合作新格局——“丝绸之路经济带建设与连云港的独特地位”学术研讨会在连云港召开

正2014年6月20日,由中国国际问题研究基金会、中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所、中共连云港市委、连云港市人民政府联合主办,中共连云港市委宣传部、连云港市哲学社会科学联合会、连云港市社会科学院共同承办的"丝绸之路经济带建设与连云港的独特地位"学术研讨会于在连云港市举行。本次研讨会旨在深入挖掘连云港在"一带一路"建设中的独特地位,全面探讨连云港加快"一带一路"交汇枢纽建设的科学路径,进一步发挥连云港在"一带一路"建设中的双向开放窗口和海陆枢纽作用,提升连云港为上合组织成员国提供物流、仓储服务     

美国与主要伊斯兰国家的关系：重塑与改造（续一）

3、中东和平"路线图"。在布什政府民主改造"大中东"的构想和倡议中,如何解决以巴以问题为核心的阿以冲突虽然没有占据突出位置,却始终是其中一个不可也难以分割的重要部分。推动解决巴以冲突始终像一条"伏线",贯穿于改造"大中东"的     

印度对“一带一路”的认知与反应

正自2013年底中国国家主席习近平提出"一带一路"的战略构想以后,中国政府于2015年3月28日在博鳌论坛上正式提出《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的文件,希望有关各国秉持"和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢"的理念,全方位推进务实合作,打造政治互信、经济融合、文化包容的"利益共同体"、"命运共同体"和"责任共同体"。经过中国及有关各方的共同努力,"一     

蜀中名士梁正麟

梁正麟(1869-1951),字叔子,号瑞之,四川长宁安南乡人。一生经历了晚清、民国间极其剧烈复杂的社会动荡、战乱、变革,做官为文,卓有建树和成就。典籍称"四川名士",民间、社会上有"江南文化名流"、"两朝臣僚"、"一代才俊"之誉,为长宁置县以来继周洪谟、李永通、杜关之后又一名分至高的乡贤。梁正麟于光绪23年(1897)应试考中贡生,入国子监读太学,光绪25年始,任知州、知府、知县;至民国,任地方     

探析古希腊时“公民”与“城邦”的关系

公民作为一种政治身份,最早出现于希腊城邦的政治结构之中.希腊文的"公民"(polites)一词就是由城邦(polis)一词衍生而来的,其原意为"属于城邦的人".由此可见,在古希腊,"公民"与"城邦"是密不可分、相互依赖的,两者间的关系成为古希腊政治的一大显著特点.本文将以古希腊城邦的形成发展为依托探析"公民"与"城邦"关系的特点及其形成原因,并试着分析由该关系引发出的一些政治哲学问题.根据分析问题的需要,首先对古希腊的"公民"、"城邦"做个概括的阐释.     

世界大事综览

2013年3月国际大事综述如下:一、美国"自动减支"法案生效。3月1日,美国总统奥巴马签署了"自动减支"行政命令,美联邦政府各部门启动预算"自动减支"计划。按该计划,至今年9月30为止,美联邦政府预算将减支850亿美元,其中国防预算占460亿美元。2011年,美国会为在提高债务上限问题上达成协议,通过一项厉行加税及削支的法案。该法案原定于自今年1月起执