贯彻落实"三个代表"思想的科学方法

一、贯彻落实“三个代表”必须深刻了解实际要想用“三个代表”思想指导实际工作 ,必须对党的建设的实际情况有深刻的了解 ,否则就会牛头不对马嘴。怎样才能深刻地了解客观实际呢 ?首先 ,必须认识客观实际的本质。说到客观实际 ,人人都可以说自己很了解。然而 ,有的人尽管身在实际中 ,却“不识庐山真面目” ,或者浅尝辄止 ,浮光掠影 ,把现象当本质 ,从而随波逐流 ;或者从主观意念出发 ,把感觉当实际 ,从而主观臆断 ,搞唯心主义。这都是违背客观实际的态度。要认识客观实际的本质 ,必须坚持科学的认识方法 ,坚持实事求是 ,透过现象看本质 ,对…     

价值取向上的误区

一、价值观念误区的表现 随着市场经济体制的建立,人们的价值观念也发生了变化,形形色色的价值观念涌现出来,面对这种现象,一些同志持完全肯定的态度。他们认为,社会主义市场经济是一种全新的经济体制,它要求全新的价值观念体系与之相适应,因此必须改革乃至牺牲某种社会理想信念,实现价值观念的全面转变。另一些同志则持否定的态度,认为市场经济客观上造成了人们价值观念的“紊乱”和“退化”,甚至造成某种社会价值理想和信念的“危机”,我们必须树立坚定正确的价值观。走出价值观念的种种误区:     

企业领导干部党政“一肩挑”的利与弊

荣骏、周建军在《对实行“一肩挑”的调查与思考》一文中指出:从对62家国有大中型企业84位党政领导干部的问卷调查看,多数人对“一肩挑”持肯定态度,也有部分同志持否定态度,持中性态度的人数亦不少,这表明实行“一肩挑”是利弊并存的。那么,是利大于弊还是弊大于利呢?以被调查的24家已实行“一肩挑”的企业为例,初步结论是:从目前看,是利大于弊;从长远看,可能是弊大于利。因为,其一,“一肩挑”有利于企业围绕经济工作这个中心实行“两手抓”,但操作中却很难做到“两手硬”。大多数企业认为,实行“一肩挑”,有利于从企业总的工作目标出发,把党的建设、精神文明建设与企业生产经营结合起来,做到同步规划部署、同步操作实施、同步检查考核,从而较好地克服“两张皮”的现象,保证企业各项工作协调发展。但是,实行“一肩挑”毕竟是有条件的,受着各种因素制约,特别是受企业一把手自身素质、工作精力和身体条件的限制。如果一把手不能正确处理党的建设与经济工作的辩证关系,那就不仅     

“文化大革命”的形态应是“社会运动”

“文化大革命”的形态应是“社会运动”刘济生“文化大革命”是以什么形态表现出来的？人们对此问题研究甚少。一般认为其形态是“群众运动”。这一形态的实质是“运动群众”，是“塑造的群众运动”。笔者过去亦持此观点①，近几年感到有些事情用“群众运动”解释不了。客...     

漫话“微服私访”

漫话“微服私访”凤翔“微服”是相对官服而来的，它是地位低微的下层群众穿的衣服。所谓微服私访，是指当官儿的换上下层群众的衣服，去秘密地搞调查访问，以让一般人不认识自己。对“微服私访”，历来有赞成与否定两种态度。我国清代著名的大学者纪晓岚，便持否定的态度...     

农村"富而为官"现象透视

近年来各地农村大量出现的“富而为官”现象,给农村各项工作带来的利与弊都是不容忽视的。本文提出要全面认识和正确对待这一现象,最大限度地趋利避害,从根本上解决这一问题。     

贵在真实

在社会主义初级阶段的市场经济环境下，我们会看到很多假东西：假烟、假酒、假广告、假论文、假政绩、假证件，甚至父子、夫妻关系都有造假现象，所以现在人们普遍“疑心”很重，以至有的人对先进典型也持怀疑态度。然而，听了聊城市东昌府区检察院副检察长白云的事迹报告，却有一种拨开迷雾见晴天的真实感。     

狭路相逢转身走

人生磕磕绊绊在所难免。碰到不得不面对的险境时，该持什么样的态度？我们耳熟能详的一句话是：“狭路相逢勇者胜。”意思是，勇气是决定胜利的关键。面对险境时，要迎难而上，不退缩，不回避，有勇气的人，最终会赢得胜利!人到中年再来回味这句话，觉得并非尽然。一位朋友给我讲起过他认识的一位老者。这位老者在仕途上屡遭坎坷，为了辖区内的突发事件，曾两次丢了乌纱帽。有人替他抱屈。可他却很乐观，朗然说：“狭路相逢宜转身，往来都是暂时人。”     

日伪时期嫩江县“开拓团”、“训练所”考证

长期以来,日本政府一直对日本军国主义在“二战”期间对中国及亚洲的侵略持回避甚至否定态度,时至今日仍在继续。本文根据自己掌握的资料对这一研究成果作详细考证。同时也谈了自己对这一问题的点滴思考。     

不是“一枪未放丢了沈阳城”

“一枪未放丢了沈阳城”,是有些人对当年东北军政人员在“九一八”事变中所持态度的认识,是不准确的。 1930年4月,蒋冯阎大战。张学良短时间壁上观之后,9月挥师入关助蒋。当大部东北军入关内战,东北边防空虚,窥伺已久     

一份有关国人消费热点的调查报告

2011年1月，一项对北京、上海等17个一、二线城市居民消费状况的调查显示，对于中国2011年的宏观经济形势，41．1％的受访者持“乐观”态度，41．5％的人持“不乐观”态度，不分伯仲。中国百姓所感受到的物价、房价上涨的威胁依然严重，74．3％的人认为物价“还会继续上涨”，74．6％的人认为房价“还会继续上涨”。     

不存在无立场的哲学与无立场的道德

《党政干部学刊》2000年第2期刊登魏英敏的文章《评无立场的哲学与无立场的道德》。作者指出,当前有一种主张“无立场”的哲学、“无立场”的道德的观点,令人不敢苟同。所谓“无立场”的哲学是可能的吗?恐怕不太可能。人们研究问题、解决问题,都有个出发点问题,都有个方法论问题。这个出发点或方法论问题,不是别的,正是立场问题。持“无立场”的哲学观点的人,认为立场妨碍以怀疑一切的态度批判现实。这怀疑一切的     

王嫂“铁面”不徇私

王嫂“铁面”不徇私王宏峰静宁县西关工商所管理员王秀英，在工商所开票和代征税收的岗位上，一干就是二十一个春秋，地位虽不显赫，可权力倒不小。几十年来，她以“常在河边走，就是不湿鞋”的信念自勉，凡来打票的客主，她都热情接待，符合国家政策规定的，毫不含糊，马...     

可怕的“笑廉不笑贪”

近日。我读了刊载的《“笑廉不笑贪”现象之计论》一文，感慨万分。本来嘛，“笑贫不笑娼”的风气已够可怕了，没想到，还要出个更可怕的“笑廉不笑贪”来。这倒使我想起了邵道生先生的那篇《可怕的“羡腐心态”》的文章来，他在该文中说：对腐败，谁都说它臭，谁都时它恨，谁都说它祸国，谁都——不过，若     

孟子"劳心者治人,劳力者治于人"命题新探

半个多世纪以来 ,学术界对孟子“劳心者治人 ,劳力者治于人”的思想一直持否定态度 ,认为这是孟子赤裸裸地宣扬奴隶主阶级统治和剥削合理性的一大罪证。其实 ,孟子这一命题是对当时脑力劳动和体力劳动的分工现象和由此而形成的社会统治与被统治关系这一人类社会进步趋势的正确反映。孟子的这一命题是在同陈相、许行的大辩论中提出的。陈相、许行是社会分工论的反对者 ,他们主张“贤者与民并耕而食 ,饔飧而治”,孟子为了批判他们这种错误观点 ,明确地提出 :“有大人之事 ,有小人之事 ,且一人之身 ,而百工之所为备 ,如必自为而后用之 ,是率天…     

适用是宝

人才不是摆设,不是花瓶,不是招牌,这在理论上谁也不会持否定态度。然而,实践中却不乏把人才当作摆设、花瓶和招牌这类陷入误区的现象。比如,我们一些地方在引进人才中,总是把人才“框”在文凭、职称以及什么硕士博士之类的“框框”里;我们还不难看到在一些单位的总结、报告、经验交流中,把引进了多少高级人才作为工作中的主要成绩来介绍、宣扬,却不管是否适用……诸如此类,完全把人才当作了一种摆设、花瓶和招牌,或者说把人才当作往自己脸上贴的一层“金”。     

困惑:女大学生你到底应该姓什么

历史从一百多年前的三·八芝加哥妇女们的游行发展到今天,妇女的解放仍是个炙手的问题。去年,《大学生》杂志专门就“大学女孩美妙不美妙”展开了讨论,持“美妙”态度者有之,持否定态度者也不少。大学女孩到底怎样才算美妙?这大概是个困扰男女同学的共同的问题。我们西南师大历史系女生部前不久举行了题为“男生·女生·弱者·强者·今天·明天”的男女生交流会,我有幸参加了这个会,并且听到了一些不同的声音。怎样才算女人,又怎样才是强者?这便是校园女大学生们走不出的困惑。(一)女生的气质是什么?     

八大党章未写“毛泽东思想”的历史原委

八大党章未写“毛泽东思想”,在“文化大革命”中曾被作为一个严重的政治问题对刘少奇大兴问罪之师。国外学者也将此作为中共上层权力消长的一个重要信号加以研究。《中共党史研究》1990年第2期《毛泽东领导了八大文件的起草工作》一文,依据史实明确阐明,在八大党章的起草、修改、讨论过程中,“没有一位中央领导提出加进七大党章中有关毛泽东思想的部分”;“对党章删去‘毛泽东思想’有关部分,中共党内普遍持理解态度,故在修改过程中和讨论时没有人提出异议”。这无疑是对八大本身的种种猜测和讹传作了权威性的澄清。但该文对当时中共党内何以“普遍持理解态度”的原因,未有涉及。本文仅就此作点补充。     

一些党员不爱党的现象应予重视

当前,一些党员不爱党的现象,应当引起各级党组织的高度重视。主要表现如下:一是不热爱党的事业,持动摇态度。有些党员不能正确看待社会主义初级阶段的一些问题和现象,对发展社会主义市场经济存在疑虑,进而对党的事业持动摇态度,认为党的事业已不再值得自己去珍爱和为之奋斗,失去了对党的事业的热情和执着精神。更有甚者,转而热衷于宗教、宗族活动。二是不关心党的前途,持悲观态     

也谈“约法三章“

我很有兴趣地在2001年第4期《党史博览》杂志上,读到阎长贵先生的文章《历史事实必须澄清——毛泽东和江青结婚中央有无“约法三章”》。 毛泽东与江青结婚时,中央有无“约法三章”?我对此不持肯定态度,也不持否定态度。 我持不肯定的态度,是因为至今已经公开的中共中央档案中,没有关于“约法三章”的记载。我在《江青传》中曾经提到台湾方面公布的王若飞日记曾记载“哟法三章”,见诸于台湾陈绥民所著《毛泽东与江青》以及崔万秋所著《江青前传》。但是,台湾方面没有公布王若飞日记的手迹,因此不足以作为肯定的证据。