从童养媳到领导干部--记李林克的革命生涯

李林克的一生和新中国的成长一样,都充满了崎岖和坎坷。李林克和当时所有的受苦受难的人民群众一样,在经历了许许多多的风风雨雨,在经历了抗日战争、解放战争以后,不但看到了胜利的彩虹,而且真正地扬眉吐气,当家做了主人。这位9岁时失去父母(父亲被日本人毒打致死,母亲因贫改嫁),两次被卖的女性,在党的关怀和培养下,13岁参加革命工作,15岁加入中国共产党,幸福地成长为一名优秀的国家干部。李林克和千千万万的中国人民一起,见证了新中国的诞生,并和新中国一起成长。苦难“现在想想,那个时候真的是苦得没法说,很多次我都以为自己快要死了,我那…     

领导干部要追求高尚的政德

从政道德是职业道德的核心,是社会公德的基石。高尚的从政道德是形象,是导向,是力量,更是党和政府与人民群众保持血肉联系的桥     

新时代领导干部政德建设的意义与要求

在新时代,加强领导干部政德建设意义重大。要深刻认识到政德建设的重要意义及时代价值。领导干部要在实践中做到明大德、守公德、严私德。要将政德建设贯穿于干部教育、选拔、考核、监督各个环节,为加强领导干部政德建设提供保障。     

立政德:领导干部的“必修课”

正2018年3月,习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时强调:"领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德,就要明大德、守公德、严私德。"这与中国传统社会中"为政以德"的思想一脉相承。中国古代社会将政德视为治国之本,并形成了"德惟治,否德乱""德惟善政,政在养民"等思想观念,这对于当今社会仍有重要借鉴意义。领导干部不仅要深入认识加强政德修养的必要性,还     

领导干部坚持执政为民要牢固树立"四观"

胡锦涛同志在2006年“七一”重要讲话中强调指出,“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。坚持执政为民,要求各级领导干部必须牢固树立执政为民的观念。执政为民观念科学地回答了领导干部为谁掌权执政这一根本问题,是领导干部必须具备的基本的从政观念,其核心在权力观,基础在群众观,关键在利益观,根本在廉政观。领导干部要坚持执政为民,必须牢固树立正确的权力观、群众观、利益观和廉政观。一、坚持执政为民,必须牢固树立权为民用的权力观江泽民同志指出:树立正确的权力观,最根本的是要解决好始终保持党同人民群众的血肉联系的问…     

从马克思的"公仆"观到江泽民的"代表"观

历史唯物主义关于社会结构及其发展动力的理论 ,阶级、国家和社会革命的理论 ,人民群众在历史发展中的作用的理论 ,对于我们把握人类社会的发展方向 ,指导社会实践具有重要的意义。马克思、毛泽东、邓小平、江泽民从历史唯物主义的基本理论出发 ,形成了各具特色的与时俱进的群众观 ,丰富和发展了历史唯物主义的理论内涵。     

杨委员的责任观

人大常委会委员如何认识自．己的角色定位？怎样履行好职责？莱芜市第十四届、十五届人大常委会委员杨全成有他自己深刻的理解。     

从领导干部流动速率看干部制度建设

流动速率指干部在政治层级中的晋升速度,流动速率高的干部未来发展潜力更大。本研究使用市委书记上任年龄和所辖城市性质来衡量流动速率,结合干部人事制度的变化对流动速率与干部群体特征变量之间相关性进行分析。随着《党政领导干部选拔任用工作条例》等制度出台,当前流动速率高的市委书记群体教育水平更高、轮岗经历丰富,但在基层经历方面存在不足。目前我国面向基层导向的干部培养和选拔方式有助于对这一问题进行弥补。     

以权谋公——领导干部的必然选择

中共十七届四中全会通过了《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》,对于保持和发展党的先进性,确保我们党始终走在时代前列,具有重要意义。作为党员领导干部,要身体力行、躬身实践,坚持以权谋公,恪守公法,做到谋公事以明党德,行公道以明政德,作公仆以明职德。     

不妨从"小节"看诚信

日前,与一位刚认识的朋友相约去办事,但是到了约定的时间,却不见这位朋友的踪影,害得笔者在雪地里苦等了半个多小时,这位朋友才姗姗而来。在现实生活当中,相信有笔者这样遭遇的应该不在少数。也许很多人对此并不放在心上,认为这不过是“小节”而已。但人们往往通过这样的“小节”来认识人,因为这样的“小节”体现了一个人是不是讲“诚信”的问题。现在,有关“诚信”问题的讨论,已经成了一个社会普遍关注的热点话题。但需要指出的是,诚信并不是一个空泛的概念,也不总是表现为一些大的问题。恰恰相反,诚信往往表现在一些具体的“小节”上面。…     

从委婉语看中西文化之自我观

语言中有一种常见的委婉语。委婉就是不明言,是拐弯抹角,换一个说法,给人以提醒、暗示,或遵守某种礼节。从姓名、尊长方面追索委婉语中的文化信息,可以辨别东西文化的差异,以及人际关系中的自我意识差别。避讳是中国特有的风俗,说之于口,形之于字,形成     

从《社会契约论》看卢梭的法律观

本文共分三个部分。第一部分是此书的由来。卢梭在＂社会契约＂问题上与霍布斯、洛克有不同的观点。第二部分阐述了有关自然权利、社会契约、法律等问题,卢梭认为,法律的目的是保障人的自由,法律的前提是因社会契约而成的理性共同体,法律的核心主题是政治法。第三部分对卢梭的法律思想作简要的评述,卢梭的法律观具有强烈的人民性、主题多样性,卢梭的法律观体现了正义论的法律价值观。     

从《论语》看孔子的言语观

《论语》鲜明地体出了孔子的言语观 ,而后学对此论及颇少。本文从言语内容、言辞表达和言语态度诸方面对孔子的言语观进行了论述     

从英国小说的叙述次序看时间观

本文通过对英国小说发展史上的一些重要小说进行叙述次序方面的探讨,来探寻其背后蕴涵的更深层的时间观。     

领导干部的“轻重观”

在现实生活中,一个人看重什么、看轻什么,往往可以见其品德优劣、修养好坏和境界高下。作为领导干部,身处领导岗位,肩负重要职责,更应带头讲党性、重品行、作表率,努力加强道德修养,提升思想境界,切实当好发展的领头雁,做好群众的主心骨。要做到这一点,就需要领导干部在信念与名利、责任与权力、德行与享受、做人与做官等方面,保持清醒头脑,分清孰重孰轻,懂得正确取舍。     

从"璩美凤事件"看"八卦风"

2001年12月17日,台湾《独家报道》周刊在出售时,封面冠以“通奸真人LIVE秀”的斗大标题,并随刊附赠号称是新竹市前“文化局长”璩美凤与男友闺房“云雨”遭盗录的“激情VCD”光碟,在岛内掀起了轩然大波。虽然台湾警方事后紧急出动,将部分光碟追缴,但仍有很大部分流入市场,特别是互联网上更是到处传播,璩美凤一夜“走红”。     

从"女权主义"发展看"文化霸权"

"女权主义"发展是各种文化碰撞和融合的结果,也是不断进行自我反思的结果.与此相似的是,第三世界国家文化在自身发展的过程中也不断受到外来文化的碰撞和冲击.本文旨在从对"女权主义"的反思中汲取可借鉴之处,以期为摆脱西方"文化霸权"提供可选择的方案.     

论习近平的领导干部修身观

习近平的领导干部修身观,是一个涵盖修学、修德、修心、修行等四个层面的内容严整的理论体系,其中,修学是修身的前提基础,修德是修身的逻辑起点,修心是修身的关键环节,修行是修身的根本归宿。关于修学,强调要重视学习的极端重要性、全面系统性和现实目的性;关于修德,强调要通过"三学""三慎",做到明大德、守公德、严私德;关于修心,强调要真正"心"中有"信",特别是对马克思主义的坚定信奉、对党的坚定信赖、对社会主义和共产主义的坚定信仰;关于修行,强调要举止得体、行为端正,养成和保持"勤""敢""实""善"的工作作风和"俭""雅""净""严"的生活作风。