“邓良义工作法”赢民心

陕西省安康市民警邓良义,担任骆家庄社区民警7年来,通过“不厌其烦搜集社情民意、多办实事做居民朋友、有效组织治安联防队伍”的“邓良义工作法”,一片诚心服务社区群众,赢得当地居民支持,把一个“复杂社区”变成了“安宁社区”。     

“义”的真谛

义,指合乎正义和公益的思想或行为。这回汶川地震,让我领会了什么是真正的“义”。比如,我们向灾区捐款,是“义捐”,去做志愿者。叫“义工”。这里所谓义,是说我们做这些事,不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。大灾临头，这样做，是为了救人类之难，是把自己完全置诸脑后的。这些天媒体报道的无数例子，即说明这一点。     

用“沙集模式”化解“三农”问题

沙集模式是一种源于江苏农村的新型产销方式，其核心是“网络＋公司＋农户”。沙集模式的经济社会意义重大，影响深远，为信息网络时代解决我国“三农”问题提供了一种新的思维、方向和可能。     

“网络问政”话语领域的良性建构

“网络问政”是一种新型的公民个人与政务管理之间以话语形式建立联系的方式。它为网民参政议政提供了最为广阔、自由的话语公共领域，也成为了政府查民情、聚民智的新潮方式。但网络问政话语出现了鱼龙混杂、真假难辨等现象，因此我们不得不正视网络问政话语空间的良性建构问题。要解决这个问题，可以从培育“网络问政”话语领跑角色、主流传媒对“网络问政”话语的良性支援、培养公民“网络问政”的责任意识和健康心理等方面加以思考，借以寻求具体可行的方法和途径。     

“下基层”与“上水平”

领导干部下基层，应当解决好三个问题：“为什么”、“干什么”和“怎么办”。“为什么”决定下基层的心态，需要解决在下基层之前，才能真正下得去、下得实。至于“干什么”和“怎么办”，则直接影响下基层的深度和效果，是衡量领导干部下基层实际成效的重要标尺。 要看发展能力是否上水平。领导干部下基层，不是“微服私访”，更不是“观光旅游”，而是要透过基层实际实事求是发现存在问题，分析个中原因，给出解决思路。正是这样一个“发现问题一分析问题一解决问题”的过程，为有效检验和不断提升领导干部的发展能力提供了很好的契机。     

“网络政工”并非简单的“进”网络

在思想政治工作改进创新中,现在较多地使用了思想政治工作“进网络”的提法。但实际上,就“网络政工”的科学内涵而言,这一提法并不严谨,至少容易使人产生一种错觉,或一种片面的理解,似乎只要把现在的思想政治工作简单地“搬进”电脑,或“植入”网络,“网络政工”就算建立起来了。其实不然。“网络政工”决不是现有思想政治工作模式与网络技术的简单相加,不是被动地、简单地“进”网络,而     

对大学生看“书”成瘾的思考

随着互联网的普及和上网人数的增加，网络中一种被称为“玄幻小说”的文学开始流行，而且学生过度沉溺其中的看“书”成瘾现象也引起了人们的关注：本文对大学生“书”瘾这一问题进行了调查，对其成因进行了深入的分析，并列举了这种现象对大学生学业、身体、心理等各方面的危害，最后提出解决大学生“书”瘾问题的一些对策。     

莫让警察变“义工”

武汉一名妇女上厕所忘带手纸,情急之下想到了警察,于是手机打过去求助,面临如此尴尬指令,警察还是火速为这名妇女送上了手纸。 一位民警坦言,他现在大部分时间都在为类似“琐事”所累,正当时间干的却是许多“义工”角色。还有一些市民打起了警察的主意,如一位掉了钥匙,不愿花钱找专门的开锁单位,而是找警察帮忙,以节省一笔手续费:又如一位老大爷心脏病突发,第一时间想到的却是警察,并一再叮嘱不要拨打“120”,无非是省下“120”那百把元的出诊费。     

漫议“一把手”

近日。笔者无意间通过网络搜索“一把手”字眼，发现部分网站至少可查到相关网页文章131万篇一，最多网页文章高达188万篇。无独有偶，我们还经常在一些场合，通过部门文件材料和少数领导干部讲话中频频看（听）到“一把手”这一字眼。而对此“称谓”，笔者以为过于陈旧，有不少消极的东西。     

“傅姑娘”:麻风村里的香港义工

她与102名麻风病康复者非亲非故,却像亲人一样照顾他们;他们喜欢叫她“傅姑娘”——傅宝珠现已60岁,香港医疗动员会义工。3年前傅宝珠来到广东省佛山市高明区潭山康复新村,默默照顾那里的102名麻风病康复者,引导“麻风病人”重新踏入社会。     

“人肉搜索”:网络暴力的多重解读

“人肉搜索”：网络暴力动因机制的多重解读 1．传播学解读：网络传播的特殊性 首先，根据传播学中“选择性接触理论”，即人们更倾向于“选择”那些与自己的既有立场、态度一致或接近的人群或内容加以接触，从而形成了群体认同。网络技术使网民不断接触和强化一致或接近性信息，于是，看似多样化的信息最终在网络的互动下形成了一种“回音壁”，暴力被不断强化和放大。     

“上马”的改革征召“马上”的人民

刚过去的春节是人们欢聚的“黄金时段”，也是相互送祝福的高峰期。一如往常，国人喜欢用含生肖的词汇表达辞旧迎新的心情：马到成功、一马平川、龙马精神等，这些词密集地出现于人们的祝福寒暄。尤其是“马上有车”“马上有房”等“走红”网络，     

网络暴力可变“暴”为“宝”

在人肉搜索之风盛行的今在，学界对于“网络暴力”的质疑声不断加大。这种质疑的存在是必然的，但我们应该转变思维的角度，善于利用“网络暴力”的价值，将其作为社会监督，思想教化以及舆论引导的社会公器来对待。     

应对“地球村文化”的机遇与挑战

2010年9月21日《解放日报》刊发题为“把握网络文化的现代性”的文章，分析在网络文化推动形成的“地球村文化”中，中国如何找到自己的文化位置和价值基点。文章说，与传统文化形态相比，网络文化是一种形式更为开放，内容更为多元，     

“上网”何时能成大众消费

一位中央传媒的资深记者日前‘下网”了。她说上网近一年来，每个月都要花一百多元钱，但似乎并没有什么“回报”，除了发为数甚少的电子邮件之外，就是测览信息；由于自己英文不好，在目前中文网站很少的情况下，要在英文世界里“来去自如”，的确费劲。更多的人还是在“上网”：由中国网络信息中心（CNNIC）发布的最新调查数据显示，截止今年6月30日，我国已有网民400万，较年初将近增长了1倍。网络业内人士如今格外关注这样两类人；一是像那位记者一样上了网又“下网”的“危险网民”；一是目前徘徊在网络之外，想上网却又总不付诸行动…     

博客之后“威客”热

“威客”就是在网络上做知识买卖的人,是一种全新的“网络化生存”模式在网络“博客”热度不减的同时,一个靠出售智慧和创意赚钱的网络新人群——“威客”,又悄然现身互联网上。“威客”们以个人智慧、知识和专业特长在互联网上帮人解决问题,提供创意,获取报酬,实现稳坐家中、依靠电脑谋生的“网络化生存”。     

论“网络反腐”

“网络反腐”作为新的历史时期打击腐败的新兴手段，已经日益受到人们的重视。在舆论监督不断发展，公民知情权亟需体现的历史条件下，它一方面显示了其无与伦比的优越性，但同时也存在着固有的缺陷和弊端。因此必须对“网络反腐”寄予理性期待。     

“偷菜”游戏催生“集体无聊化”社会情绪

近期，“偷菜”游戏正风行网络。有人因为玩偷菜游戏忘了工作，有人因此和父母、子女闹别扭，甚至大打出手。对此，《广州日报》发表评论认为，偷菜游戏正在催生和鼓励一种“集体无聊化”的社会情绪。这种社会情绪小则影响个人生活作息和工作效率；     

匿名的“他人”——论海德格尔对“交互主体性”的重建

海德格尔在《存在与时间》中对“周围世界”的分析揭示出“此在”的世界不是一个“私人世界”，在其爵常生活中首先遇到的是具有指涉功能的“用具”，用具处于“用具整体”的关系网络并显示出这一关系中的“他人”，由此构建出了新的“交互主体性”形式——“他人”本质上与此在“共同在世”。然而萨特在《存在于虚无》中认为，“为了使对象显现为被制造的，别人应该首先以某种别的方式表现出来”。如果首先不具有一个对“他人”的经验，那么“用具”与自然物将没有分别。如果这一批判成立，《存在与时间》中此在的生存论分析将失去最重要的基础。本文试图表明，萨特混淆了《存在与时间》中“生存上的”与“生存论上的”的区别，从而得出了无效的批判。     

中国社会的“底线生存”和“底线伦理”

中国其实还有许多的问题，如果不解决，就还是一个“跋足巨人”。这里不考虑那吸引世界的高端精神文化的发展，而只是考虑社会的“底线”。这里最重要的是两个方面，一是社会的“底线生存”方面出现的问题，一是社会的“底线伦理”方面出现的问题。