我忧我思

我将一缕情思寄与陶潜，那是一叶扁舟，渡我入桃源。撷一片落英，纵它随水漂去。那里有心灵的净土，无世俗之烦优，如“花落家童未扫”般静谧。     

“王牌军”诞生地探秘上甘岭简

在朝鲜的上甘岭战役中，中国人民志愿军第三兵团第十五军一战成名，4．5万人中就涌现出黄继光、孙占元、邱少云等各级战斗英雄1．23万多人。河南省焦作新区苏家作乡寨卜昌村就是这只英雄部队的诞生地，1947年8月15日，第十五军的前身一一晋冀鲁豫野战军第九纵队（以下简称“九纵”）在寨卜昌村成立。如今，这里有保存较好的九纵司令部旧址等遗存，给人们留下了一段红色记忆。     

两种社会制度比较纵横谈

正确认识社会主义制度的优越性,是坚定社会主义信念的前提。而认识社会主义制度的优越性,常常需要把社会主义制度与资本主义制度进行比较。本文拟就两种社会制度的比较问题谈点看法。关于纵比与横比比较是认识客观事物的一个重要方法。在人们对问题的分析中,“纵比”与“横比”又是两种基本的方法。有一阵社会上流行一种“老年爱纵比,青年爱横比”的说法。其实,不论纵比还是横比,都可以得出截然相反的结论。比如:纵比可以使人增强信心。继续前进;也可以使人骄傲自满,故步自封。横比可以使     

由＂临池习书＂谈工作创新

一部中国书法史，可以说就是一部“创新”的历史。篆、隶、草、行、楷的字体嬗变，唐人尚法、宋人尚意的风格流变，从隶书“蚕头燕尾”到米芾“八面出锋”的笔法，从“横成行、纵成列”到郑板桥“乱石铺街”的章法，无不蕴含着创新的追求和实践。     

燃烧的胡杨林

北方有两处我特别喜欢：一是秋天的额济纳河岸，一是春季的黑龙江江畔。上世纪七十年代中期，刚从中学毕业，我特想参军，去北疆，看牧场上，河水亮了，草原上，夜色淡了，东方天边，霞光如火，低飞的云莫要把绿毯烧着；看谁在雨中纵马，驮一片淡雾轻烟，蹄声、鞭响、狗叫，一起落到包前。终于，额济纳的秋梦被圆了。     

也来作一个横比

有比较才能有鉴别。比较的方法,为人类认识事物打开了一扇大门。 有纵比——比古往今来;有横比——比左邻右舍。据说时下有人只爱横比不爱纵比,说纵比无非是忆苦思甜那一套,往后看不往前看。笔者愿凑个热闹,也来作一次横比。 先说住房。 报载:1989年岁尾,美国中北部突遭寒流袭击。几个州风雪肆虐,气温骤然降至零下30到40华氏度。圣诞节之夜,一些原来可以蜷曲在建筑物通风口,借助漫溢出来的暖气余热暖暖身子的无家可归者,却因一些办公大楼节日停放暖气,不得不在刺骨寒风中瑟     

温江城书法艺术欣赏

苏轼·赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊干斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。     

人类社会发展问题的研究状况及其深化

学界关于人类社会发展问题的探讨侧重于纵向社会形态的演变，忽视其横向融合一体化。事实上，人类社会的发展是纵横向的统一。重视和加强人类社会发展纵横向统一性问题的研究，应立足物质生产原理，确立国家关系的人类系统结构，坚持社会基本矛盾原理与国家间竞争合作性的逻辑统一，由此深化对人类社会发展规律的认识。     

论刑事诉讼理念对无罪推定原则的影响

无罪推定是国际公约确认和保护的一项基本人权,已为世界多数国家的刑事程序所采用。然而由于我国刑事诉讼中理想化的"不枉不纵"理念并不能真正做到惩罚犯罪与保障人权并重,以及司法机关在司法实践中惯常形成了"宁枉毋纵"的思维逻辑,这两种刑事诉讼理念对无罪推定原则的确立起到一定的阻碍作用,所以我国还没有全面确立无罪推定原则。同时,在我国主张"宁纵毋枉"的诉讼理念,全面确立无罪推定原则仍需要一个相当长的时期。     

略论先进文化与文化创新

江泽民同志“三个代表”的重要思想是总结我们党80年来领导中国革命和建设事业历史经 验所作出的重大理论创新，为我们在新世纪加强党的建设指明了根本方向。“三个代表”是 一个整体，具有丰富的思想内涵，但又有其各自不同的侧重点。“代表中国先进文化前进的 方向”，是中国共产党始终不渝的追求目标和奋斗方向。研究探索先进文化的产生、发展和 创新，对于更好地贯彻落实“三个代表”的重要思想具有深远的意义。(一)先进文化不是凭空产生的，它需要付诸艰苦的文化实践，经过反复探索、提炼和创新。纵 观中国共产党80年的历史，既是一部…     

从秦赵长平之战看用人

公元前262年，秦赵大战于长平（今山西高平西北）。《史记》载，战争初期，赵王命廉颇为将，廉颇依凭险要地势坚壁增垒，采取固壁不战的策略，坚持三年，秦军久攻不下。三年后，赵王中秦反间计，改任只会纸上谈兵且骄傲轻敌的赵括接替廉颇担任主将，而秦军则秘密任命更为能干的名将白起担任主将。结果秦军“纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二”，赵军中计被围，“士卒离心”，40多万赵军被秦军坑杀。秦赵长平之战成为中国战争史上惨痛的一页，给人太多感慨，也给后人留下诸多思索。     

毛泽东诗词的文化气象（下）

其三是鲲鹏击浪的气势。毛泽东喜欢用《楚辞》、《庄子》、李白、李贺的典故，但多是随手拈来，另出新意，不为典缚，在活用、反用典故中激发新的生命。用典故须用活法，不能用死法，用到能化入自己抒写情志的脉络之中，始可谓之高明。比如《庄子·逍遥游》中的典故，毛泽东诗词用得较多，1918年送友东行，就唱出了“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始”（《七古·送纵宇一郎东行》）。这是鲲鹏意象的正用，正用为壮志凌云的意象，到了1930年却出现鲲鹏意象的反用：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”     

对社会主义民主要有全面的理解——兼谈邓小平对社会主义民主观的贡献

马克思主义认为民主有国家形态和非国家形态两种。作为国家形态的民主是指，国家属于谁即由哪个阶段享受民主、主宰民主的问题。民主首先是一种国家形态。作为非国家形态的民主是指民主权利、民主作风、民主方法等方面的内容。历史的经验教训告诉我们，对民主仅有纵的方面的理解是远远不够的，民主还必须在横的方面和其它政治理念、政治制度相配合、相支撑，才能真正实现。邓小平辩证地继承了社会主义传统的民主观，并提出了许多新思想，为全面理解社会主义民主观作出了重大贡献。一、社会主义民主是民主和专政的统一任何社会主义国家都必须…     

瞭望哨

江泽民同志最近在接受美国《华盛顿时报》原主编采访时,说:“中国的人口大约是美国的五倍,中国的在押犯总共128万,而美国就有100万……”。 常言说,有比较才能有所鉴别。这两组普通的数字,放在一起,很能发人深思。看来,比较是一种很有效的手段。 比较可分纵比和横比两种。在实行改革开放以前的好多年里,我们比较侧重于纵比:以过去的落后比今天的进步。这种比较是必要而有益的,可以振奋精神,鼓舞斗志。     

论革命导师对不同国家民主革命中资产阶级的不同策略

一纵观国际共产主义运动史,重温马克思,恩格斯、列宁、毛泽东对民主革命的论述,发现革命导师们对落后国家民主革命中资产阶级的策略不尽相同: 其一、恩格斯指出:“在德国,资产阶级和君主之间的决战还在后面。     

点睛之笔(续)——刘帅在淮海战役中

6.吃一个、夹一个、看一个 中野自告奋勇打黄维是一个壮举。进军大别山的部队都留下了部分兵力在大别山。这时,七个纵队中,只有四纵、九纵和六纵比较充实,其它四个纵队都不满员,总兵力约12万人,兵力一比一,武器装备却差多了。打这样的大仗实在很困难。但是中野全军上下摩拳擦掌,决心很大。     

鏖战汝河——探访“狭路相逢勇者胜”经典战例发生地

形势万分紧急 正阳县油坊店乡雷岗村,是一个毗邻汝河的行政村,因为当年刘邓大军东渡汝河时创造的经典战例,使雷岗村千古留名. 如今,在雷岗村的汝河河畔,岸边坡埂上有许多长满青草的坑洼,村民们说,那些坑洼都是当年的炮弹炸出来的.站在当年刘邓大军搭设浮桥的地方,放眼望去,河中水平如镜.而这被废弃的弯曲的汝河故道,就是当年刘邓大军强渡汝河的主战场. 1947年6月30日,晋冀鲁豫野战军司令员刘伯承、政委邓小平率野战军主力部队突破了国民党军队的黄河防线.同年8月7日,刘邓大军提前结束在鲁西南地区的休整,按照党中央提出的“大举出击,经络中原”的战略计划,刘邓率中原局、野战军指挥部和1纵、2纵、3纵、6纵四个主力纵队12万人,从山东郓城出发,经巨野、定陶之间跳出敌人的包围圈.然后,兵分三路,开始了千里跃进大别山的征程.     

韩国、日本高速路如何防堵保通畅

为适应大规模经济开发的需要，韩国1967年开始兴建高速公路，翌年汉城至仁川和釜山的京仁、京釜高速公路部分开通，揭开了韩国的“高速公路时代”。30多年来，韩国不断加大投入，截至2002年底先后建成高速公路24条，总长2778公里。目前，纵贯南北的京釜线、西海岸线、中央线、中部线及建设中的中部内陆线，与横连东西的永东线、88奥林匹克高速国道和南海高速国道，已形成网络。在此基础上，韩国着手实施“国家干线道路网建设计划”，到2020年拟建成覆盖全国的7纵、9横棋盘格形干线高速公路网，总长将达到6160公里。     

论制度文明

文明是人类改造世界的成果,是社会的开化和进步状态。社会的开化和进步经历了由低级到高级的发展过程,同时它又是一幅活生生的、五彩缤纷的极为丰富多样的图画。因此,文明的结构不仅可以从横截面来研究,也可以从纵的历史发展过程来研究。从纵的方面看,文明与人类社会俱生。人类社会从自然界分离出来,在“人猿相揖别”的时候,人类文明就产生了。按马克思主义的历史发展理论,我们可把文明划分为原始社会文明、奴隶制文明、封建制文明、资本主义文明和社会主义共产主义文明。从横的方面看,每个历史时代有不同性质和层次的文明。目前,普遍的看法是把文明划分为物质文明和精神文明,还有一种意见是把文明看成物质文明、制度文明和精神文明的“三维结     

穷奢侈

“地瘦栽松柏,家贫子读书”。松柏生命力强,纵贫瘠之地亦可成才。知识改变命运,故贫寒之家多有