“90后”大学生思想政治教育方法探析

"90后",按照现在社会上的一般理解,泛指1990年到2000年间出生的新一代中国籍年轻人。主要从"90后"大学生思想的新特点出发,探究"90后"大学生思想呈现新特点的原因,提出相应的解决方法,对增强当前大学生思想政治教育的实效性具有重要意义。     

领导者如何提高与“90后”的沟通和交流的能力

1990年后出生的青年群体思想行为呈现出鲜明特征,这一代人有他们独特的思维方式和个性特征,他们已经将要步入社会的各个层面。通过分析和把握"90后"的思想特征和行为模式,提出如何提高与这一代人的沟通与交流能力,以更好地促进社会发展。     

为了理想可以牺牲多少

1931年,山东济南,中共一大年轻代表邓恩铭,身负镣铐,心怀坚定不渝的革命理想,高唱《国际歌》从容就义,年仅30岁. 2018年,贵州遵义,在脱贫攻坚这一没有硝烟的战场上,“90后”扶贫干部徐梅在工作途中遭遇车祸,生命定格在26岁. 邓恩铭和徐梅,出生年代相距甚远,这两位素不相识的“90后”,却因为共同的理想而变得相似...     

张学良与墨索里尼女儿的浪漫往事

在1990年出版的《张学良口述历史》中，时年90岁的“少帅”诉说了他与墨索里尼女儿一段离奇的浪漫往事。     

何不幽生活一默

看上去像60岁，听说话像50岁，身体硬朗，童心不泯，这是外人眼中的我。有人问：“方老，您都90高龄了，还成天一副乐呵呵的样子，难道就没有烦心事吗？”我笑。“烦心事来了，你何不幽它一默？”     

关于增强工会对青年职工凝聚力的思考

“80后”、“90后”青年职工群体的快速增长，向工会组织提出了严峻的挑战。切实有效地提高工会在青年职工中的认知度、认可度和凝聚力，是一项当务之急的重要工作。     

桂林市邮电局精神文明建设有成效

在精神文明建设中，桂林市邮电局始终坚持把“用户满意工程”作为最佳切入点，调动职工的积极性，激发职工的工作热情，在全局范围内形成了一个齐抓精神文明的可喜局面。桂林市邮电局共有职工1257人，其中，35岁以下的有56人，青年占44．95％。在营业窗口和对外台席中，90％以上的职工是青年。显而易见，青年的工作如何，直接影响到企业的社会形象，在“勺7邮电服务年”里，该局坚持把创建“青年文明号”和“树邮电新风，创优质服务”活动紧密结合，并努力实践将“青年行为”变为“企业行为”。1997年，全局共有25个符合参赛条件的集体参加…     

当代青年“反劳动”现象：发生逻辑、表现样态与价值建构

近年来，“打工人”“内卷”“躺平”等一系列具有“反劳动”倾向的词汇在互联网上层出不穷，引发社会各界的广泛关注。“反劳动”的话语势头最先在青年群体中弥散，而后“反劳动”现象逐渐形成气候。青年“反劳动”现象遵循着“颠倒的关系——个人的逃避——群体的模仿”的发生学路径。在互联网时代，青年群体以解构式的网络流行语为话语体系，以经济、政治、文化现实为叙事方式，塑造青年“反劳动”现象的表现样态。面对青年“反劳动”现象，有必要以马克思劳动正义论为分析方法，正确认识并积极应对青年“反劳动”现象，重拾青年的劳动意义，实现“理解青年”和“再造青年”的价值建构。     

"你要爱你的寂寞"

二十世纪初，一位17岁的在校住读的青年给当时已如日中天的奥地利诗人里尔克写了一封信，述说自己虽然整天和许多同学在一起，但仍然时时感到寂寞。令他没有想到的是，里尔克很快就回了信，他在信中说：“亲爱的先生，你要爱你的寂寞。”这话听起来，就像是一种恳求，似乎寂寞是一件轻柔、贵重的东西，必须小心翼翼、充满珍视地加以保护。我们今天的人能理解这份珍视吗?     

浅谈“三资”企业青工的思想特点

厦门特区扩大到全岛后,“三资”(外资、合资、集资)企业有了很大的发展。许多青年刚离开校门便跨入了“三资”企业职工队伍的行列。目前厦门“三资”企业职工中青年约占80％,其中17—22岁的青年占相当大的比例。最近,我们对宾馆、汽车出租、工厂、商埸等六家不同行业的“三资”企业203名青年进行抽样调查。达当中17～22岁的占90％,高中毕业生占75％。总的看,他们有着当代青年所共有的特点:思想敏锐,讲究实际,富有进取心,求知欲望强烈。同时也有与众不同之处。改革、特区的     

“90后”大学生思想特点分析及教育对策

自2011年开始,长沙学院对一年级学生实施了大类培养改革方案,这类学生的年龄集中在1990年以后出生,即"90"后大学生,主要阐述及分析了"90"后大学生的思想特点,针对"90"后大学生新的思想特点以及国家培养具有较高综合素质与能力等创新型人才的目标,提出了政治辅导员应该采取的新的思想教育对策。     

五四精神与社会主义核心价值体系建设

五四运动是中国近代史上一次伟大的思想启蒙运动。90年来，五四精神一直激励着中华民族特别是爱国青年为中华崛起而奋斗，弘扬五四精神对于当代青年树立社会主义核心价值观具有十分重要的作用。值纪念五四运动90周年之际，本刊推出“弘扬五四精神与当代青年正确价值观”特别策划，以深入探讨五四精神对当代青年价值观教育的深刻意义和内涵。     

最美的也是最苦的

丁洁,北京舞蹈学院中国青年舞蹈团演员。1988年在第二届全国舞蹈院校“桃李杯”赛中,以《木兰归》荣获中国古典第一名。1990年6月,24岁的丁洁在北京成功地举办了个人舞蹈晚会。 但采访丁洁并非易事,难就难在她不愿多谈、深谈,记者两次登门拜访,才“掏”出她如下一段心里话——     

当代"90后"特点及其价值观教育

90后泛指1990年以后出生的所有公民,当代90后是一类较特殊的群体,他们成长于改革开放初见成效、市场经济飞速发展的时代,是真真正正伴随网络成长起的一代。这种特殊成长背景在赋予了他们特殊群体特征的同时也形成了一些价值观念的偏差。如何使当代90后形成正确的价值观,家庭、学校承载着重要的青少年价值观教育的义务和引导作用。     

“同志”,你回来吧!

在评选上海市“十佳青年”时,按规矩,评委要向评选对象提几个问题。在1998年度评选时,我提出的问题是:“你喜欢你的职工称你老总、老板,还是同志?”有同志听后觉得奇怪,为什么不考他对大政万针的认识,却提这么一个很容易     

当代青年的职业价值观

就业对青年人来说,不仅意味着实现经济自立,更是完成向成年人过渡的必要条件。青年人通过就业谋生,也通过就业谋取社会地位和社会身份,表现其社会责任感,从而走向个人的全面发展。因此,青年对职业的评价和择业因素的考虑,是了解和研究青年价值取向的重要指标。政治、经济和社会的重大变革必然影响青年的职业价值观。现将“十年来中国青年价值取向演变”课题组1988年和1990年两次调查中有关职业价值观部分的统计数据作初步整理和分析。一、新旧观念交错的职业评价据1988年春夏之交的抽样调查,2552名16岁到35岁各种不同从业身份的城镇青年,对问     

对河南省青年信教问题的调查与思考

1990年9月至1991年4月,笔者对河南省青年信教情况进行了调查。调查中发现,宗教在河南省一些地方的青年中影响越来越大,青年信教人数逐年增多,且向低龄化、知识化发展。河南省是一个多宗教的省份,基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教俱全。信教人数160多万,青年约占15％左右,虽然不到全省青年总数的1％。但绝对数不小,而且发展比较快。1980年以前,青年信教人数很少,绝大多数地方没有青年信教。1980年以后,青年信教人数迅速增多,到1990年已达20多万人。在少数地方,青年信教人数已超过当地团员人数。甚至出现了个别党团员退出党团组织转而信教的情况。如宜阳县青年信教人数1988年比1987年增加216人,1989年比1988年增加224人。叶县1990年1至5月,新入教356人,青年占75％。并且有向低龄化发展的趋势。据调查仅洛阳、三门峡两市18岁以下青少年信教的     

“一代国医”吴阶平

2004年9月的一天，协和医学院前副院长董炳琨接到来自吴阶平的电话。吴阶平希望董炳琨给他写一份生平材料，“重点要对一生做出评价”。今年88岁的董炳琨曾与吴阶平一起搭档过。董炳琨觉得这个特殊任务难度很大。“可是他说，要是不困难也就不找你了。”一个月后，吴阶平把董炳琨约到自己的疗养地，两人倾心交谈了几个小时，吴阶平后来还把...     

下功夫抓好90后“族群”士兵的教育引导工作

网络时代，以“××族”命名的流行“族群”层出不穷，青年一代根据自己的个性、需要、特点、职业等，形成各种各样的群体。被认为是“族”一代的90后青年，进入军营后如何实现由“族群”到合格军人的转变，是新时期部队政治工作需要关注的一个问题，分析他们的“族群”特征，探讨其转变方法和过程，对于增强思想政治工作的针对性、实效性具有重要意义。     

青年网络社交圈群特征与政治参与

基于2021年“中国社会状况综合调查”相关数据，分析青年网络社交的圈群特征及对其政治参与的影响。研究发现，根据“连接”结构差异，可以将青年网络社交圈群特征划分为独立型、常规型和丰富型；其中，独立型和常规型圈群特征在社会经济地位较低的青年中更为明显，丰富型圈群特征在社会经济地位较高的青年中更为明显。网络社交圈群特征对青年政治参与具有显著影响；与独立型和常规型圈群特征的青年相比，丰富型圈群特征的青年在政策参与和表达参与方面更为积极；在维权参与方面，则出现了在低社会经济地位与高社会经济地位间的“两级分化”现象。研究发现为理解互联网与青年政治参与间的复杂关系提供了新的研究思路与实证依据。