从“海上战马”到“海上桃花源”的蜕变传奇——马祖的前世今生

三层高的办公楼正门上方悬挂着“福建省连江县政府”瘟额，楼前一块方形石碑上镌刻着比匾额字样大得多的两个大字“马祖”。办公楼前是一大片菜地，地垄、篱笆、瓜架、粪土、肥料、尿桶“一个都不能少”，清澈晨光里三两农妇正在认真伺弄着自家的瓜菜，看上去杂乱无章，闻起来“别有风味”。     

修复历史文化胜迹 旅游兴州创辉煌

要做到“旅游兴州”,首先必须‘’州兴旅游”,即加大投入,抓住“唯我独有”、“人有我优”的特点,加快景点建设的“上规模、上档次”,促进旅游业的发展。为了适应旅游业发展的需要,对于具有研究价值又能体现酉双版纳历史、文化内涵的古迹,如勐泐故宫、“九塔十二城”中的九座塔,《葫芦信》公主坟、普洱茶“六大茶山”遗址等,应有计划地进行修复和建设。     

十年谱华章再创新辉煌——福建沿海地区与台湾地区金门马祖澎湖直接往来十周年综述

沧桑砥砺一秩年,春华秋实十整载。＂小三通＂,作为福建沿海地区与台湾地区金门、马祖、澎湖的海上直接往来模式,已经走过10年风雨历程。10年来,＇小三通＂从无到有,由小到大,经历了个案到通案、单方到双向、临时营运到定期航班、客运先通到客货并举,     

荆楚文化·孝文化·和谐社会

荆楚文化是一种地域文化,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。楚文化有800多年的历史,博大精深,风格独异,影响深远。孝德文化是楚文化的重要组成部分。楚文化与孝文化相融共生,交相辉映。孝文化内涵丰富,是中华民族传统美德的重要内容。如果正确引导,“孝”能够派生出许多健康的社会规则,促进社会稳定和谐,推动物质文明和精神文明建设。     

文化批评·文化研究·文学研究

文化研究方兴未艾，文化批评已成为文化研究的关键词之一。文化研究、文化批评都源于文学研究，但基于“文化”的涵盖性，文化研究、文化批评已远远超出文学研究而趋向非文学化。狭义的文化批评可限于文学研究，广义的则可扩大到文化研究。探讨文化批评、文化研究与文学研究之间的关系，可避免在日常和学术上的混淆、混用甚至滥用，这应该有重要的意义。     

话语·信条·文化

合法性话语形成了中国人对理想政治秩序及其实现方式的基本看法和信条。其中在对政治的理解、政治的组织核心、政治的结构以及运行等若干方面,古代中国人形成了比较固定的合法性信条。同时．又因为合法性问题关注的核心就是国家权力,所以历史中所形成的合法性信条,往往会通过对一国权力观念的型构作用,而最终影响到现实政治生活中国家权力的框架体系。也就是说,我国古代的国家权力文化,很大程度上与政权意义系统的构建特征有关联。     

中国现阶段设立群岛型地级市的实践意义及后续任务——舟山市与三沙市解读

中国现阶段已获经从农业国向工业国转型,计划经济向市场经济转型,从封闭型社会向日益开放多元的公民社会转型,等等。很显然,这是从发展方向、发展模式和发展阶段的角度提出的,循此逻辑,这里增加两条:一、从陆地区域发展向陆海统筹发展转型,二、从发展速度向发展质量和发展安全转型。从后两种角度,可以更好地认识和建设三沙市,继续完成好后续任务,为中国的和平发展积极作为。     

文化·先进文化·中国先进文化

坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。准确、深刻地把握“我党始终代表中国先进文化的前进方向”科学内涵，对于我们提高贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性，做好各项工作，具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

草原·文化·体验——内蒙古草原文化旅游体验式产品策划

体验式旅游的到来,对内蒙古草原文化旅游来说既是机遇又是挑战.因此,文章基于文献查阅以及对旅游者博客游记的分析,采用ASEB栅格分析法对内蒙古草原文化旅游进行了研究.结果显示：内蒙古草原文化旅游缺乏文化内涵的支撑、产品不丰富、旅游者体验单一,转型开发草原文化旅游体验式产品是体验式旅游下增强其吸引力的核心.并依据这一结论构建了内蒙古草原文化旅游体验式产品开发的模型,旨在令内蒙古草原文化旅游的发展紧跟体验旅游的步伐,让游客切实体会到草原文化旅游不可替代的新鲜、愉悦感,以提高内蒙古草原旅游目的地的竞争力,同时希冀为相关部门以及景区开发与经营者提供产品转型与策划的思路借鉴.     

文化建设·艺术品位·城市格调——对武汉文化建设的一点思考

武汉是历史悠久的文化名城,文化建设在近年取得了新的可喜成就,但也存在一些尚待解决的问题,如文化艺术的品位不高等,影响武汉城市格调的提升。本文对以上几点表达看法,并对两型社会中的文化建设提出建议。     

伯夷叔齐传说的文化价值阐释

伯夷叔齐的历史传说,从产生到当前作为河北省的非物质文化遗产,在流传的过程中内涵越来越丰富,在不同的著作中出现,承载了不同的文化意义.文章通过对《论语》中相关章句及阐释进行综合分析,力求还原《论语》伯夷叔齐所体现的文化价值,以更好地探讨伯夷叔齐非物质文化遗产的意义.     

文化·体育·机制——江苏省丹阳市实施残疾人文化工程记述

正江苏省丹阳市属太湖流域,地处长江三角洲、上海经济圈腹地,是一座具有悠久历史的文化古城。丹阳的经济发展迅猛,在全国百强县排名中排进前20强,随着社会事业飞速发展,残疾人参与文化体育活动的愿望将越来越强烈,需求层次也会越来越高,丹阳残疾人在共享丰厚物质     

传承文化·镜像现实·根植历史——《梦华录》创作的三重文化维度

按照历史生活逻辑真实地反映当下社会,在叙事中融入优秀传统文化,以现实主义代替架空历史,引领影视审美趋势是古装剧《梦华录》的成功之处。本文从传承文化、镜像现实、根植历史三个角度,阐述《梦华录》创作的三重文化维度,探讨电视剧做到传统文化传承与泛娱乐有机融合的有效途径。     

唐前“虹”传说的文化内涵

被上古先民认为是双首之龙的虹,有关它的传说在后世的发展演变过程中被逐渐赋予了非常浓厚的文化内涵。一方面,虹被看作是龙的近亲而具有与龙相似的神异功能;另一方面,虹亮丽的色彩和独特的弓形形状又被想象成美女和古代战争用的兵器,让人们将其与后妃乱政、兵戈、疾病等不祥之事联系在一起。所有这些都与不同历史时期的政治背景、文化思潮以及民众的价值取向密切相关。     

城市·文化·软实力——围绕城市话语的探讨

现代城市发展普遍面临经济增长乏力、城市生态环境严峻、城市面目单调乏味和城市人群精神状况堪忧的现实焦虑,城市文化成为解决城市发展问题的对策凸显了文化在促进城市经济发展、建构美学品格、改善城市人群精神状况以及从根本上塑造城市精神与价值观方面的显著作用.以城市文化为基础,城市文化软实力兴起于城市发展和城市文化复兴的大视野之下,城市文化软实力的提出从顶层设计上进一步巩固了城市文化的地位,也更有利于城市文化实力的彰显和城市的长效健康发展.     

价值·实践·历史——中华民族文化共同体的主体性意蕴

中华民族文化共同体具有丰富的主体性意蕴,从价值主体性层面上看,它体现了中华民族多元共存的文化取向,为中华民族的文化实践指明了方向;从实践主体性层面上看,它体现了中华优秀传统文化与现代文明的实践特征,是主体能动性与创造性的结合;从历史主体性层面上看,它不仅反映了中华民族历史主动精神的来源,更体现了以中华民族为主导的人类文明新形态在推动历史发展中的重要作用。从主体性层面对中华民族文化共同体进行研究,有利于加强我国精神文明建设、增进中华文化认同、增强中华民族自信自觉以及提升我国文化话语权。     

创新机制 彰显活力——绍兴县文化发展中心创新文化管理体制探究

水乡、桥乡、酒乡，书法之乡、越剧之乡、名士之乡，素有“江南明珠”、“丝绸之府”、“文化之邦”美誉的绍兴县，在两千年的悠悠岁月中，积累沉淀了深厚的历史文化底蕴。跻身全国十强县后，绍兴县在加快经济社会发展的同时，以创新文化管理体制和机制为突破口，整合文化资源，强化文化实力，营造文化氛围，打造“文化强县”，积极探寻一条传统文化、历史文化与现代文化共荣，物质文明、精神文明、政治文明与社会文明和谐并进的发展之路。     

高唐神女传说的炎帝部族文化属性

炎帝部族文化的一个基本属性,就是人神杂糅、天地相通。除《尚书》、《国语》的相关记载之外,《山海经》对于炎帝发祥地域的叙事,多处提到天帝在下界的活动场所。由此而来,高唐神女有时被说成是天帝之女,有时又说成是炎帝之女。炎帝部族先民认为人死之后变形转生的载体是花草,高唐神女传说体现的就是这种观念。高唐神女传说系统作为变形转生载体而出现的花草,都具有优美的形态。有的妩媚可爱,产生诱人的魅力;还有的显示出旺盛的生命力。瑶姬是美称,而不是恶名。楚文化、文学与炎帝部族文化的关联,还有许多重要问题有待探讨。     

儒家文化·企业文化

儒家文化是我国传统文化的主流 ,是博大精深的思想体系。现代企业注重企业文化的塑造 ,中国的企业在进行企业文化塑造时可以借鉴和吸收中国儒家文化的精华 ,培育有中国文化特色的、稳定而鲜明的企业文化。儒家文化与企业文化的关系或者说影响主要表现在 :企业精神、企业价值观、企业管理方式、职工行为模式、企业伦理规范五个方面     

文化体制改革下文化企业社会责任探究——以出版企业为例

文化体制改革下文化企业的社会责任将发挥重要作用。本文以文化企业中的基础产业出版业为例,探讨了文化企业与企业社会责任存在的逻辑关联与现实关联,对文化体制改革下的出版社会责任缺失与构建维度进行了分析,并探讨了构建文化企业社会责任的核心参考要素。