共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
论近代湖湘文化的基本精神 总被引：1，自引：0，他引：1
近代湖湘文化是近代中国文化的一个组成部分,但它作为一种区域性文化,与其他区域文化(如中原文化、东南文化、西南文化等)有着不同的特征和风貌。这种独特的特征和风貌,是由其不同于他种文化的基本精神所决定的。考察近代湖湘文化的发展过程及其内容,我认为近代湖湘文化的基本精神具有三个方面的要素:经世务实的价值主体;民主与科学的发展趋势;爱国主义的思想情感。以下就这三个方面申论之。 相似文献
2.
在近代湖湘文化的研究中，湖南人口问题是一个比较重要的问题，湖湘文化在中国近代史中的地位不言而喻。同样，湖南人口结构、增减及流向在近代湖湘文化中的研究地位亦不言而喻。本文将根据笔者所能搜集的史料，在学术界已有研究成果的基础上，对清代湖南人口的基本走向作... 相似文献
3.
论近代湖湘文化的开放精神 总被引：2，自引：0，他引：2
论近代湖湘文化的开放精神彭大成在论及近代湖湘文化时，有一种观点认为：湖南是一个经济落后的内陆省份，人民刚劲质朴，吃苦耐劳。但与江浙、广东等沿海省份比，湖南人则显得比较闭塞保守，不够开放，这是湖湘文化的待点与缺点之一。这种观点是值得商榷的。从世界历史来... 相似文献
4.
近代湘籍思想家和外交家郭嵩焘之所以称为湖南人"独立之根性"的典型代表,是因为浸润着湖湘文化元素的家风和地方风气培养了他对传统文化的反思精神,影响着他数十年如一日,始终以湖南人特别独立之根性读书、为官、做学问。特别是他继承和发扬湖湘文化经世致用的实学精神,最早将中国传统实学与西方近代科学结合起来加以理解,提出向西方学习不仅要"师夷之长技",而且要师夷之根本政教制度、民情风俗的见解,大大超越了前人,在一定程度上影响了中国近代的历史进程和湖湘文化向近代化的转换。 相似文献
5.
谭嗣同在近代湖湘文化中的定位 总被引：1，自引：0，他引：1
在源远流长的湖湘文化发展历程中，从１８４０至１９１９年的近代湖湘文化，是最为光辉灿烂的一页。谭嗣同在近代湖湘文化史上具有极为重要的地位，他是一个承前启后、继往开来的卓越思想家，不仅在很多方面继承了湖湘文化的优良传统，使之发扬光大，而且在某些方面促进了这种优良传统向现代文化的转换。一、开湖湘现代爱国主义之先河湖湘文化历来有一种崇高的爱国主义传统，谭嗣同不仅继承了这一优良传统，而且在以下两个方面促进了这一传统向现代的转换：其一，是将忠君与爱国截然分开。在中国古代，爱国与忠君往往是紧密联系在一起的，“… 相似文献
6.
青年毛泽东酷爱哲学,对哲学有过精深的研究,这已是众所周知的历史事实。然而,青年毛泽东哲学思想的形成与湖湘文化有过极为密切的关系,湖湘文化代表人物的哲学思想对青年毛泽东产生过重大的影响,这一点却鲜为人提及。我们说青年毛泽东哲学思想的形成与湖湘文化关系密切,理由如次。首先,湖湘文化的代表人物——从古代湖湘学派的创始人胡宏、张栻,到近代湖湘文化的继承者王夫之、魏源、曾国藩、谭嗣同、杨昌济——都是我国历史上著名的哲学家,他们的哲学思想对整个湖南乃至全国都产生过巨大的影响,这种影响不能不波及列酷爱哲学的青年毛泽东。 相似文献
7.
“湖湘文化”源远流长，有着深厚的底蕴。但是，在1840年鸦片战争以前漫长的古代，湖湘文化与现实政治很少结合，以致湖南没有出现影响全国的大事，属于湖南籍的名人也寥若晨星。到了近代，湖南发生的大事逐渐增多，湖湘文化“忧国忧民”、“力行致用”的本性才得到发扬。至现代，湖南的名人已跃居全国第一位了。正如著名史学家谭其骧称：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”①现在，让我们追踪历史的足迹，来探索湖湘文化与近现代中国革命的关系。(一) 近代湖南人才之盛，始于太平天国时期。自曾国藩建湘军，不但造就… 相似文献
8.
杨昌济作为近代湖湘文化发展史上一个承上启下的关键性人物,他的民族伦理观包括三个方面的内容：民族平等观、强烈的民族文化观、舍身为国的民族大义观。他同时对民族伦理观赋予了湖湘文化＂致知力行＂的价值内容,深深地影响了青年毛泽东等一代人,奠定了毛泽东强烈的民族自主意识、平等意识的文化基因。 相似文献
9.
对近代湖湘人才辈出的原因 ,许多专家学者早已进行了广泛而深入的探讨 ,成绩斐然。“近代湖湘文化”也已成为学术界的一个热门课题。然而 ,根据笔者对收集的相关资料的梳理 ,觉得人们对近代湖湘人才崛起的一个基本条件和最直接的因素———晚清长沙全国科举重镇的形成还鲜为人知 ,专门的研究似尚付阙如。本文就此作一探索 ,旨在抛砖引玉 ,以期引起专家的关注。一、１９世纪以前湖南为何没有出现大的人才群体在湖南历史上 ,虽也出现过诸如蔡伦、周敦颐、李东阳、王夫之等著名人物和以胡宏、张木式为代表的南宋湖湘学派 ,但１９世纪以前 ,在三… 相似文献
10.
湖湘文化与洋务思潮关系论略周辉湘甲午战争前很长一段时期，湖湘文化仍若即若离于近代文化。但它所包含的经世致用思想却在洋务思潮的萌发中起了理论先导作用。一湖湘学派发萌于南宋。张木式在长沙城南书院传学，受业者数千人。张木式学术思想的最大特点就是反王学心论，... 相似文献
11.
近代湖南经历了经世教育、洋务教育、维新教育以及留学教育等。近代湖湘教育深受西方的影响。这种在不同时期的不同影响,构成了近代湖湘教育思想嬗变的重要动因。 相似文献
12.
湖湘文化与奥林匹克精神脉络相通，两者都推崇拼搏到中流击水。湖南人的拼搏精神根植于湖湘文化，随着近代湖湘人物之活跃崛起，这种湖湘思想亦耀眼于历史长河，历久不衰。湖南人懂奥林匹克，这种懂是一种大悟，是一种思想。既悟到了奥林匹克精神的本质，也悟到了超越奥林匹克精神之上的东西。湖南人擅拼搏，一旦发轫就会惊天动地，历史与现实，似乎都证明了这一点。 相似文献
13.
在新世纪,文化与经济、政治相互交融,相互渗透。企业文化创新成为推动企业发展的强大动力;企业文化创新必须全面贯彻“三个代表”重要思想;要发扬与时俱进精神,积极推进企业文化创新。 相似文献
14.
承旧与开新:王闿运在近代湖湘学派中的地位 总被引：2，自引：0，他引：2
王闿运 (1832－ 1916),字壬秋,号湘绮,湖南湘潭县人,近代湖湘学派的重要代表人物。中国近代是半殖民地半封建的时代,是饱受帝国主义国家侵略、奴役的时代;同时又是先进的中国人向西方学习,以求得国家独立和民族解放的时代。面对千孔百疮、积贫积弱的中国,王运一方面继承湖湘学派先贤的经世致用思想,主张治经致用,治学应当解决实际问题,具有不屈不挠的经世信念、秉笔直书的实事求是精神等典型的湖湘文化特质。另一方面,受西方文化的熏陶,他还具有追求民主的超前意识,崇高平等的独立人格。 一、不屈不挠的经世信念 … 相似文献
15.
长沙是湖南省的重要城市,是近代名人、学者以及各种前沿思想的会集地,是湖湘文化的重地。青年毛泽东在长沙的学习和生活,为他以后的人生打下了坚实的学问基础,确定了他的人生奋斗目标,完善了他作为湖湘人特有的性格。 相似文献
16.
长沙是湖南省的重要城市,是近代名人、学者以及各种前沿思想的会集地,是湖湘文化的重地.青年毛泽东在长沙的学习和生活,为他以后的人生打下了坚实的学问基础,确定了他的人生奋斗目标,完善了他作为湖湘人特有的性格. 相似文献
17.
五四时期的湖南报刊既是对近代湖南报刊火炬的传接,同时,也实现了在新的时代环境中的新的超越,它们都体现了湖湘文化的精神特质,即以政治为本位,以"经世致用"和"原道"作为基本的行为主导方式。但五四时期湖南报刊特异之处的生成,还有湖南本土当时特有历史背景的直接影响,它们成为此一时期湖南报刊生存和发展的重要条件,成为形成其区域文化特性的酿造因素。五四时期湖南报刊与湖湘文化精神互动互应形成高耸不朽的承前启后的历史文化坐标。它承续了湖湘文化精神,并使湖湘文化经历了一次现代的精神转换,使其实现了传统与现代的成功对接。 相似文献
18.
党的十六大指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”。企业文化是企业的灵魂，要成为一流的企业，必须建设一流的企业文化。 相似文献
19.
曾国藩与同代湖湘学人关系述论 总被引：1，自引：0，他引：1
曾国藩与同代湖湘学人关系述论●欧阳斌一近代湖湘学人群体的崛起１８４０年前后，进入近代的湖南，悄然崛起了两大学人群体。先是在嘉庆、道光年间，崛起了以陶澍、魏源、贺长龄、贺熙龄等为代表的第一代近代湖湘学人群体；二是在咸丰、同治年间，形成了以曾国藩、左宗棠... 相似文献