“革命委员会”是怎样产生的？

革命委员会，是在“文化大革命”中产生的中国政权机关。它是在特定历史条件下产生的。它到底是怎么样产生的？     

当代中国党领导国家政权机关的制度体系与过程机制

中国共产党领导国家政权机关的制度体系是中国特色社会主义制度和国家治理体系的关键内核,也是改革开放40多年来"中国奇迹"的成功奥秘。透视党领导国家政权机关的制度体系和过程机制,以呈现党是如何领导国家政权机关的这一经验事实,有助于更好地坚持和完善党的全面领导。从内向视角来看,党在纵向上通过"七大制度柱石"进入国家政权机关并发挥着领导核心作用,并在横向上将七大制度以"毛细血管作用"的方式嵌入六大政权机关日常运作中,以实现党对国家"六权"的统摄与领导。这种制度创举丰富了政体类型学的既有知识,为国家治理体系的谱系贡献了独特的"中国方案"。     

毛泽东与《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写

1961年艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》,是中华人民共和国成立后中国哲学工作者集体编写的第一本全国党校和高校通用的马克思主义哲学教科书。它的问世与毛泽东有密切关系,毛泽东曾批示同意编写马克思主义哲学教科书并亲阅书稿。毛泽东同时以哲学家名世,他对怎样阐释马克思主义哲学曾深思熟虑,素来强调辩证法的核心是对立统一规律。《辩证唯物主义历史唯物主义》出版后,毛泽东是怎样评价的少有文字记载,但毛泽东对它的内容可能不满意。该书1961年夏修改完成之时,毛泽东嘱李达另编一本马克思主义哲学教科书,1964年毛泽东在约艾思奇谈话时也不谈及这本书,而是抒发自己的哲学见解,强调辩证法的核心是对立统一规律,这可视为对该书的一种隐喻式评价。同年8月毛泽东召集康生、陈伯达等谈哲学问题时,"我是土哲学,你们是洋哲学"一语是一种婉转的批评,分量其实很重。他在阐明自己的哲学观点时以轻松口吻当面批评了康生、陈伯达等人,因为是他们领导艾思奇主编了这本洋哲学教科书。《辩证唯物主义历史唯物主义》在中国的马克思主义哲学教科书编写史上享有很高的地位,但毛泽东对它确实是不满意的,这种不满意和批评不像对李达主编的《马克思主义哲学大纲》批评那样直截了当。     

毛泽东人民主体文化思想的三重特征

毛泽东的人民主体文化思想是马克思主义文化思想的丰富与发展,它坚持了马克思主义为人民群众服务的核心价值理念,表现内容和服务对象都是人民。毛泽东的人民主体文化思想是对传统文化和外来文化的批判性继承,它既体现在对传统文化"民本"思想的批判与继承,也体现在对西方文化中"人本主义"思想的批判与继承。毛泽东人民主体文化思想是中国文化建设的革命性变革,这是毛泽东作为无产阶级政治家思考文化建设的重要特征。     

毛泽东1959年上半年六篇《党内通信》及其纠左意义述略

在已公开出版的毛泽东各类著作、文稿中,以<党内通信>名称拟题的共有六篇,这就是毛泽东于1959年3月至5月撰写的六篇<党内通信>.它是在大跃进和农村人民公社化运动已出现严重"左"倾错误、毛泽东党中央努力纠正已觉察到的"左"倾错误的历史背景下产生的.信中关于反对平均主义、反对"共产风"、努力调动农民群众的积极性以及在工作作风方面提倡讲真话、坚持群众路线等等内容,对于当时纠正左倾错误,具有重要的指导意义.     

浅析毛泽东人学思想的理论渊源

人学思想在毛泽东哲学思想中占有重要的位置。研究毛泽东人学思想首先要研究它的理论来源,因为任何一种思想都不能凭空产生,一定有着深厚的理论基础,毛泽东人学思想也是如此。基于此,从中国优秀传统文化中关于人的学说、西方近代资产阶级人学思想以及马克思主义人学思想这三方面探讨其对毛泽东人学思想的形成产生影响作用。     

毛泽东倡导党员干部“做老实人”

正一、毛泽东倡导党员干部做实事求是、忠诚于党和人民的老实人忠诚老实作为中华民族的传统美德,一直传承至今,但它在社会发展的不同阶段,具有不尽相同的内涵。毛泽东根据中国革命和建设实践的需要,对传统文化中关于忠诚老实的人格要求进行批判继承,扬其精华、弃其糟粕,并以马克思主义的立场、观点、方法,重新赋予它崭新的内涵:其一,毛泽东所倡导的老实人是实事求是的人。毛泽东较早提到"老实"与"科学"的关     

学学毛泽东过生日

12月26日是毛泽东的生日.围绕毛泽东的生日,发生了许多感人的故事.从中,我们也得到一些有益的启示. 毛泽东过生日有极其鲜明的特点. 第一,不主张.1943年3月20日,中其中央在延安召开政治局会议,选举毛泽东为中央政治局主席、中央书记处主席对书记处会议所讨论的问题有最后决定权.4月初,中其中央宣传部部长何凯丰制定了一个"三宣传"计划,即宣传领袖毛泽东,宣传毛泽东的思想,宣传毛泽东的体系.这一年+毛泽东迎来50大寿,党内一些同志酝酿为他祝寿.但在毛泽东的坚持下,觉中央和边区各界都没有给毛泽东祝寿.     

对《实践论》《矛盾论》行文形式和风格的思考——文风对马克思主义哲学大众化的意义

<正>一、毛泽东文章的文风、原因和意义我们可以看看毛泽东的论述,《实践论》和《矛盾论》这些马克思主义哲学文章可以告诉我们答案。《实践论》、《矛盾论》是毛泽东最著名的哲学文章。毛泽东讲得很通俗。在《实践论》中,为了论述认识对实践的依赖作用,毛泽东这样写道,"你要有知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃"。毛泽东以此浅显的话语如"吃一吃"以及一个比喻来阐述一个结论即离开实     

应更全面深入地研究毛泽东

中国马克思主义研究基金会成立毛泽东论坛,是件非常有意义的事。毛泽东是中华民族的历史伟人。中华民族上下五千年,历史伟人数不胜数。要说改变中国面貌的话,那还是屈指可数的。许多历史人物很伟大,但不一定能改变中国面貌。在近现代中国,改变中国面貌的,能有几人?可以说,没有几个。孙中山很伟大,能说他改变了中国面貌吗?似不好说。既如此,一些人更排不上了。在我看来,在中国共产党内有两个人是无可争议的,那就是毛泽东和邓小平。这里,讲讲毛泽东。今年是毛泽东去世30周年,对毛泽东的研究主要是在这30年。30年来,毛泽东的研究取得了很大成绩…     

论毛泽东自学思想及其对构建学习型社会的启示

毛泽东自学思想产生、形成和发展的过程,也是毛泽东不断探索救国救民真理和投身中国革命实践的过程。角色的转换,视角的叠加,催生出特色鲜明的毛泽东自学思想。以"志"为先导和动力,在社会实践中经受考验和磨练,在对自我的否定和批判中不断成长。掌握了自学的方法,就掌握了学习的主动权,也就迈上了成才之路。     

竹内实对毛泽东的研究

竹内实是日本毛泽东研究领域的开拓者和代表性学者之一。他对毛泽东的研究,首先是以传记的形式呈现。不同于关注生平与史实连贯性的叙事性传记,竹内实撰写的毛泽东传记更侧重于对毛泽东精神层面的挖掘,以探索中国革命和建设进程中主体性的塑造之谜。竹内实的毛泽东研究,一是强调对文本变化的重视,二是强调对中国传统文化的重视,在此方法论指导下,他做出了一些颇具洞见的观察。竹内实的研究产生于战后日本思想延展的脉络之中,但又具有鲜明的个性化特征,丰富了日本视野中毛泽东的意义。     

回顾毛泽东关于防止和平演变的论述

经过去年春夏之交在我国发生的动乱和北京发生的反革命曝乱,以及去年秋冬以来一些社会主义国家所发生的动荡,回顾一下毛泽东关于防止和平演变的论述以及与此有关的其他思想,是很有必要、很有意义的。毛泽东的晚年,在指导思想上犯有“左”的严重的错误,最终导致“文化大革命”的发动。关于这个问题,在中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中已经作了结论。这一《决议》是完全正确的。今天我们需要在这一《决议》的指导下,对毛泽东晚年的一些思想作具体分析:对于其确实是错误的,应当坚决予以抛弃;对于其经过实践检验证明确实是正确或基本正确的,则应当继承、借鉴;对于其一些正确与错误交织在一起的,则要加以分析,吸收其正确袍部分,剔除其错误的部分。毛泽东关于防止和平演变和其他有关问题的论述,就是应当很好地加以研究和学习的问题。     

毛泽东的法家观

在中国传统文化中,先秦法家对毛泽东产生了较大的影响。青年时代的毛泽东已经开始接受先秦法家的主张。先秦法家偏好的富国强兵、以法治国得到了青年毛泽东的强烈认同。从1958年直至1975年,特别是在毛泽东晚年,他正式思考法家。毛泽东反复论及法家人物,反复阅读法家文献,以"厚今薄古"概括法家,以"评法批儒"彰显法家,把他对法家的思想认同转化成为了一场全国性的政治运动。理解毛泽东的法家观,有助于深化毛泽东研究。从法家的角度来看,法家第三期在当代中国的兴起,与毛泽东的法家观及其实践具有紧密的联系。描绘毛泽东的法家观,有助于理解法家学说、法家第三期在当代及未来中国的命运。     

毛泽东的法家观北大核心CSSCI

在中国传统文化中,先秦法家对毛泽东产生了较大的影响。青年时代的毛泽东已经开始接受先秦法家的主张。先秦法家偏好的富国强兵、以法治国得到了青年毛泽东的强烈认同。从1958年直至1975年,特别是在毛泽东晚年,他正式思考法家。毛泽东反复论及法家人物,反复阅读法家文献,以"厚今薄古"概括法家,以"评法批儒"彰显法家,把他对法家的思想认同转化成为了一场全国性的政治运动。理解毛泽东的法家观,有助于深化毛泽东研究。从法家的角度来看,法家第三期在当代中国的兴起,与毛泽东的法家观及其实践具有紧密的联系。描绘毛泽东的法家观,有助于理解法家学说、法家第三期在当代及未来中国的命运。     

毛泽东早期伦理思想探要

毛泽东从青年时代起就十分注重对伦理道德的研究和宣传,他的早期理论思想是很丰富的,是中华民族的宝贵精神遗产。毛泽东思想是我们进行社会主义革命和建设的指导思想。但毛泽东思想不是凭空产生的,有一个从不成熟到成熟的发展过程。因此,研究毛泽东早期伦理思想,对于完整、深刻地理解毛泽东思想是很有意义的。     

毛泽东著作及版本研究的意义与方法

新时代深化毛泽东著作及版本研究,具有极其重要的意义。把握毛泽东著作及版本的研究,需要明确的是它决不仅仅是对毛泽东个人的研究,而要紧密结合党的历史、民族复兴历程来研究。它是"大我"的研究,不是"小我"的研究,是理论与实践紧密结合的研究,不是"学院式"的研究。开展这一研究是理论逻辑与历史逻辑、实践逻辑高度统一的研究,我们不能把它搞成单纯的历史研究或单纯的理论研究。它是与现实紧密结合的重大理论(学术)研究,不是与现实毫无关联的所谓"纯学术研究"。我们还要明确毛泽东著作哪些是经典,这需要从其思想性、规律性、指导性、代表性等方面判断,需要用发展的眼光、不同的视角看待这个问题。     

论毛泽东发展观的历史演进

毛泽东发展观是毛泽东思想的重要内容,它是从探讨新民主主义的发展、过渡时期的发展、社会主义的发展而演进的。毛泽东的"发展观"对中国社会主义事业做出了历史性贡献。     

毛泽东与1945年“历史问题决议”

1945年的"历史问题决议"是党历史上的重要文献,其形成是一个复杂的过程,毛泽东同志在制定过程中起了很大的作用,他将自己的历史观和政治观植入到这个全党的决议中,产生的许多深远影响一直持续至今。在为党的历史问题创造出解决问题的范本的同时,毛泽东也运用了"历史问题决议"成功地解决了党内领导核心转移的政治合法性问题。     

政协应把“不成熟”意见变为“成熟”意见

在各种讨论会、研讨会上,有些发言人常常自谦发表的是"不成熟"的意见,在政协会议上也是如此。以笔者之见,政协会议应通过一些程序设计,把政协界别和政协委员的"不成熟"意见转变为"成熟"意见,从而进一步提升"协商"的层次,提高政治协商会议的质量和实效。目前政协会议的协商,主要有两个角度和两个层面。两个角度的协商,是指提出协商要求的主体有两个方面,一是委员被要求协商,即政协委员在列席人大会议听取"一府两院"的报告之后,为"一府两院"报告所要求:"请政协委员提出意见"。二是委员主动要求协商,即委员对执政党和政权机关的工作提出"提案",在政协