论诗的理性美

诗是激情的火花,又有理性。诗之感情,只有接受理性光辉的照耀和洗礼,才会变得中节而不放纵,适度而不违理。无理性美的诗,若缺钙的畸形儿,皮肉鲜嫩,而没有力量。     

论清代的“违禁取利”罪

我国历史上许多朝代是通过法律手段来限制官府与民间通过借贷谋取暴利,维护正常的社会经济秩序,保护正常的借贷关系的.明律中出现"违禁取利"的罪名,清代,进一步在法律上调整借贷关系,在一定程度上促进了社会经济的发展.清代的借贷活动空前活跃,不仅存在着生活性和消费性借贷,也存在着生产性和经营性借贷,更存在着官吏、兵丁借贷,以及各种因官吏勒索及制度性缺陷而引起的借贷,而在"违禁取利"方面,统治者一味实施限制与打击,最终不但没有建立起他们期待的社会经济秩序,反而使朝廷失去经济控制能力,王朝的政治与社会发展受到严重的阻碍.     

譬惕“抬轿”的人

抬轿的人为了自己的目的,可以让主人稳稳当当、舒舒服服坐在轿子里;稍不留心,也可以颠翻轿子,使坐轿人重重跌一跤。现实中,不乏“抬轿人”使坐轿人跌跤的事例。某局一位科长对局长百般“关心”,局长需要什么,科长似乎能猜透局长心事,马上办到,办得不留痕迹,办到局长的心坎上,而且办好后还美其名曰“关心”领导也是为了工作,不让局     

譬论:先秦诸子言说方式的转变——以《韩非子·内外储说》之异闻为例

先秦诸子言说方式,至战国中期而一变:从早期至理、名言之语录,一变为充满譬喻故事之论辩.<韩非子>之<说林>、<内外储说>的产生,不过是这种演变的极至化结果;中国早期小说之"譬论"的重要文体特征,正是在先秦子书这种演进过程中生成的.<内外储说>"一曰"所记载的异闻传说,都是与其相对应的经文、说的正文故事同时写作而成的,并非是后人添加进去的;"一曰"之异闻作为"未完之稿"而产生、存在的意义,不仅体现了韩非对于譬喻故事的特殊兴趣,体现出传说故事的丰富性、口传性,而且还透露出"譬论"文体(早期小说)诞生的重要根源.     

譬论：先秦诸子言说方式的转变——以《韩非子·内外储说》之异闻为例

先秦诸子言说方式，至战国中期而一变：从早期至理、名言之语录，一变为充满譬喻故事之论辨。《韩非子》之《说林》、《内外储说》的产生，不过是这种演变的极至化结果；中国早期小说之“譬论”的重要文体特征，正是在先秦子书这种演进过程中生成的。《内外储说》“一曰”所记载的异闻传说，都是与其相对应的经文、说的正文故事同时写作而成的，并非是后人添加进去的；“一曰”之异闻作为“未完之稿”而产生、存在的意义，不仅体现了韩非对于譬喻故事的特殊兴趣，体现出传说故事的丰富性、口传性，而且还透露出“譬论”文体（早期小说）诞生的重要根源。     

从“活熊取胆”看动物权益保护的限度

日前在全社会热议的"活熊取胆"事件引发人们对动物权益保护极其限度的思考,目前取缔"活熊取胆"面临影响我国传统产业发展、法律资源不足等多方面的阻力,但是这些阻力并非不可逾越,从长期来看取缔活熊取胆是应当并且可行的;西方思想史对动物权利多有论证,本文对以汤姆雷根为代表的动物权利论进行批判,而将动物福利作为动物保护与人类权益之间的平衡点,并对我国的动物福利立法建设提出建议。     

撬自动取款机“取”钱，虽然未成但也构成盗窃罪

法官： 我哥哥李某好吃懒做却整天想着发不义之财。一个月前，他乘夜深人静之机，蒙面后又用纸条粘住摄像头并使用随身携带刀具撬自动取款机。正当他要拿走20余万元现金时，被巡夜民警抓获。请问：我哥哥如此但未实际获得现金的行为是否构成犯罪？     

尸僵指纹捺取

尸僵指纹的捺取由于尸僵手指僵硬、弯曲,不便操作。传统方法是先将尸体手指及腕部关节反复活动,使尸僵完全缓解,或切断手腕部屈肌腱使手指伸展,再将调匀的油墨用滚筒均匀地涂在尸体手上,然后将一小张光洁白纸压在手指或手掌部位捺印。笔者在实际工作中发现,利用指纹胶带可以比传统方法更方便提取尸僵指纹,笔者多次用这种方法捺取尸体指纹,均获得良好的效果。操作方法:先将尸体手指及腕部关节活动,使尸僵缓解并放松后,将手洗干净,并擦干;把手指弄直并固定,再用指纹胶带均匀地从手指一侧捺取到另一侧即可获得尸体指纹。手掌纹提取用掌纹胶带,…     

论取供模式的转向

刑讯逼供是当下中国刑事司法实践的痼痰,学者们对此提出了不少解决方案,虽初见成效,但要达到根治目的,尚须艰苦的努力.本文认为,要彻底遏制刑讯行为,必须使取供模式从刑讯转向协商.与此同时,还应完善侦讯和羁押的程序规定,以构建堵疏并举的反刑讯体制.     

陋室·心远·清净

每读刘禹锡的《陋室铭》，都有一种灵魂洗涤一净的感觉。此文虽因作者被贬安徽和州通判，一年内被逼3次搬家，居所由3间“缩水”成斗室而作，然通读短文，绝无半点牢骚，一个清逸超脱的文士形象跃然纸上。     

清代“诈欺官私取财”律例中“金融犯罪”类规范的传承与创新

清代律例在诸多内容上表现出了“旧瓶装新酒”的特征。在罪刑体例上,清律几乎完全沿袭了明律体例,而在旧体例的框架下,清律通过修例的方式,逐渐扩大对社会关系的调整领域,并对新的规范秩序有所创设。以“诈欺官私取财”律为例,在明律与早期清律中,本律都是较为传统的财产犯罪;而在清中叶以后的新订条例,突破传统财产犯罪的范畴,进而开始对京师地区的金融经济秩序进行调控,并在旧律例的框架下,初步构建出了一套全新的规范体系,进而影响了后续的社会治理。     

怀柔远人：中葡法文化初交汇

自然境遇不同,所衍生的法文化亦不相同。中华法文化坚信良好的秩序应由＂礼＂加以维持,葡萄牙法文化则崇尚私权保护以构建稳定的秩序。差异巨大的两种法文化,在16世纪中期初汇于＂华夷交涉＂的澳门,却未产生激烈的冲突,更未融合成一种崭新的文化。其直接原因是明清政府＂建城、设官、自治＂的治澳之策确实起到文化隔离、防御之效果,而深层次原因是具丰富＂仁爱＂底蕴的中华法文化以其宽广之胸怀包容着葡人的风俗习惯与行事准则。     

数据爬取的不正当竞争认定规则研究

平台对平台内数据享有什么权益是判断数据爬取行为正当性的前提问题。平台对不同形态的数据投入的劳动和资金具有显著的不同,应进行分类保护。用户直接生成展示在网页上的数据,具有原始性和公开性的特征,应采用竞争性权益的保护方式;而平台进行适度处理可供商业化利用并采用密码等保护措施仅向特定人提供的数据,可采用财产性权益的保护路径,对数据爬取不正当竞争行为的认定应由此而展开。司法实践中形成的“三重授权”规则是财产性权益的保护方式,而“实质性替代”和“破坏性利用”规则是竞争性权益的保护方式,我国在构建数据不正当竞争的法律规则时,应总结司法经验并对其进行优化和完善。     

数据爬取的刑法规制

以网络爬虫为代表的现代网络技术在带来数据分享与利用的公开性与便捷性的同时,也不可避免地伴随着技术滥用的风险.对此,"技术中立"的口号亦不能逾越法律的红线.从刑事法的角度,对于爬取数据行为需要从行为的"非法性"与对象的"层次性"两个维度进行规制.对于爬取行为的非法性,需要结合技术原理合理划定计算机的访问权限,并应注意反爬...     

论“利用余势”临时起意的取财行为的定性——邓某某、文某某抢劫、非法拘禁案案例分析

本案被告人非法拘禁并殴打被害人后临时起意,要求被害人交出银行卡及密码,其后取出卡内钱款.被告人的暴力行为并非以排除被害人反抗夺取其财物为目的,因此被告人利用先行为产生的余势,临时起意的取财行为是否构成抢劫罪值得探讨.本文重点分析该案主、客观要件、暴力行为与取财行为的因果关系链条,认为“利用余势”临时起意的取财行为构成抢劫罪.     

论临时起意取财的行为性质

行为人实施伤害、强奸等犯罪行为后,利用被害人处于反=抗被压制的状态,临时起意使用平和手段取得他人财物的,理论上存在"抢劫罪说"和"盗窃罪说"两种观点."抢劫罪说"错误理解了抢劫罪的结构,违反罪刑法定原则,应支持"盗窃罪说".成立抢劫罪,行为人必须以强取财物的意思实施新的暴力、胁迫行为,暴力、胁迫的程度只要能维持先前的压制反抗状态即可.     

我那渐行渐远的故乡

故乡的亲人陆续离去，我熟悉的人越来越少，但我仍然怀念那里。无论我回不回去，她都在我的生命里。     

那些渐行渐远的老物件

正或许,怀念插销并不是一种情结,而是怀念旧时光,老照片中的我们,在这些稚拙朴实的老物件的背景映衬下,都是单纯热情的快乐模样。许多老物件已渐行渐远了,可它确实留在我们的记忆里。就说插销吧,准确地说,它风靡的时候似乎也从未对它关注过,小物件,寻常家什而已。就像家里的一茶一几,一锅一灶,很     

杀鸡取“证”

傅琰是南朝时期刘宋王朝里一个善于断狱的官吏。刘宋时期,当时的东土大县——山阴,因为诉讼之事太多,以致几任县令都说难以治理,最后辅政大臣萧道成亲自点将,派遣傅琰担任山阴县令。     

“取不伤廉”

清人吴趼人在他所著的谴责小说《二十年目睹之怪现状》一书中,借蔡侣笙之口说了这样几句话:“我从来不骗人,不过此时到了日暮途穷的时候,不得已而为之,测一个字只要人家四个钱,还算取不伤廉”。因这蔡侣笙是个落魄的读书人,穷到无路时,想出个算卦的法子骗人钱财,实出无奈。但他能把自己的取与廉联系起来,还算知耻。作者在这里的用意是讽刺那些聚敛不义之财而不知廉耻的贪官污吏的。