论清末民初国家机构的演变——一个“制度决定论”的视角

清末民初,中国历史处于剧烈转型阶段,国家政权机构更迭频繁。借用“制度决定论”来考察这一时期国家机构和政治体制演变过程,以及对国家机构变动后的分析。得出二点结论：落后国家需要强有力的中央政府进行社会整合;制度的变迁要与国情相适应。     

语义场的古今演变——对“吃喝”义场演变轨迹的探析

本文选取各朝代表文献,以用例统计和定量分析的方法对"吃喝"语义场从上古至现代汉语的用词迭禅情况进行了通史性研究,并就其中"吃"替代"食"这一重要环节的演变动因作出了分析,认为"吃"之所以替代了"食",是由于"食"语义负担过重从而受到了制约的结果。本研究有助于语义场古今演变规律的提炼和总结。     

“彰显”与“迷失”:中国人自我观演变

在全球化时代,对于自我的理解,我们要克服非此即彼的两极对立思维,即东方如何如何,西方如何如何的定式,而直面我们的发展时代去审视和把握自我东西方的自我呈现不同色彩从心理学的角度看,自我是指个体对自己存在的觉察,而察觉所形成的是一种观念意识系统,     

“集体智慧的结晶”认识轨迹探析

“毛泽东思想”这一概念提出后,我党就没有停止过对其科学内涵的探索。而在“集体智慧的结晶”的认识上,尽管以毛泽东为代表的领导人都有所阐述,但在十一届六中全会之前,一直存在着种种不足和失误。“文化大革命”结束后,以邓小平为核心的第二代领导人在批判“两个凡是”,拨乱反正的过程中,最终形成和确立了毛泽东思想是集体智慧的结晶的认识。     

从“战争与革命”到“和平与发展”——新中国60年主要领导人时代观探析

建国以来,党和国家主要领导人对时代的认识从战争与革命转变到和平与发展,相应地,内外政策及其对经济社会发展的影响也有很大不同。探析新中国60年来发生的这些变化,对于冷静分析国际形势,科学判断时代主题,正确制定内政外交方针政策,实现现代化目标,具有重要的意义。     

从“补充”、“修正”到背离马克思主义——西方马克思主义的思想轨迹

西方马克思主义是20世纪世界思想大潮中一股有着重要影响的思潮，它本身经历了缘起到繁荣再到转向的发展过程。本文从思想流变的角度对西方马克思主义做了简要的梳理和概述，可以看出，西方马克思主义在“补充”、“修正”马克思主义的旗帜下对马克思主义进行反思和重建，对马克思主义的理解确实有其独到之处，值得我们借鉴，但另一方面，西方马克思主义逐渐背离了马克思主义，与马克思主义渐行渐远。     

从“政治诉求”到“多元化”包容——女性主义正义观的逻辑

西方女性主义在争取妇女平等与解放的过程中,掀起了三次显著的浪潮。伴随着每一次浪潮,西方女性主义正义观的内容与诉求也不断演化:从追求政治层面同等的公民资格到呼吁推翻父权制的文化霸权,以为女性文化价值正名拒绝性别歧视;从马克思唯物史观出发,接受生产方式的变革拒斥资本剥削;最后兼容并蓄,试图构建一种"多元化"包容的正义观。     

对韦伯法律观的解读——以“事实与价值分野”为视角

马克斯·韦伯对于法律问题所进行的规模宏大的比较研究却给其身后的研究者留下了一个颇有争议的难题,即他所秉持的法律观究竟是什么?列奥·施特劳斯以韦伯所主张的“事实与价值分野”的方法论为切入点,指出韦伯的法律观实际上是反自然法的。然而韦伯的社会科学方法论本身即蕴涵了对这种批判的反驳。     

从田家炳的“立人”“立己”观想起

<正>田家炳不是香港最有钱的慈善家,也不是捐献钱财最多的慈善家,但却是捐出财产比例最高的人。9月3日,在香港飞往阿姆斯特丹的航机上我读到了当天《明报》有关田家炳老人的报道,12小时的夜航竟然因深受感动而未眠,对田先生有关"立人"立己"的人生哲学体味良久。     

从“四个坚持”看习近平总书记的新闻舆论观

习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上指出,要承担起新闻舆论工作的职责使命,“必须把政治方向摆在第一位,牢牢坚持党性原则,牢牢坚持马克思主义新闻观,牢牢坚持正确舆论导向,牢牢坚持正面宣传为主。”四个“牢牢坚持”是新时代中国共产党新闻思想的方针原则。其中,党性原则是党的新闻舆论工作的根本原则,事关党的新闻事业的方向;马克思主义新闻观是党的新闻舆论工作的“灵魂”“精神脊梁”“定盘星”,为党的新闻舆论工作提供了行动指南;坚持正确舆论导向,是党和政府对新闻舆论工作的根本要求;团结稳定鼓劲、正面宣传为主,是党的新闻舆论工作必须遵循的基本方针。     

“明清帝国的建构与中国西南土著社会的演变”国际学术研讨会综述

"明清帝国的建构与中国西南土著社会的演变"国际学术研讨会在于总结、评论"重构西江:明清帝国的建构与土著社会演变"研究项目的成果,包括西江流域的文化表象、社会变迁、族群与社会以及跨时空对话四大方面。此会奠定了今后西江流域研究和跨区域学术合作的基础。     

从文化族类观到国家民族观的嬗变——兼论“中华民族共同体意识”的理论来源北大核心CSSCI

从朴素的"类族辨物"观念到"中华民族共同体意识"的萌生,中国民族观经历了由"自在"到"自觉"的历史性蜕变。在绵延数千年的"中华历史文明连续统"中,中华民族本身就是一场"宏大的历史叙事",尤其是近代以来,西方殖民者依靠坚船利炮打开中国国门的同时,也挟带着西方民族主义思潮,唤醒了中华民族的主体意识。本文基于中国政治思想的发展脉络,探寻古代文化族类观向现代国家民族观的演变历程,并试图从传统的儒家族类观、近代以来西方民族主义以及马克思主义民族理论三个方面探索中华民族共同体意识的理论来源。     

“春秋情结”——湖湘学人的精神脉搏

延历千年,与湖湘文化心脏一起跳动的精神脉搏,就是湖湘学人挥之不去的独特的＂春秋情结＂。从湖湘学派奠基人胡安国到清末经学大师皮锡瑞,举凡王夫之、魏源、曾国藩、王闿运、王先谦等几乎所有有影响的湖湘学人都曾将注意力聚焦在《春秋》上。这一现象在中国学术思想史上都极为罕见。他们的思想如此一致地集中表现在两个方面,一是夷夏之辨,二是革新变法,形成了湖湘学人＂教治并重＂的精神传统。湖湘学人的＂春秋情结＂及其与时俱进的＂春秋学＂研究,形成了湖湘学术延历千年的一大传统,给湖湘社会带来了开放与保守两派并流的局面。     

从“天人合一”到“绿水青山”：中国生态观的发展历程

中国古代生态思想蕴含着尊重自然、顺应自然、保护自然的生态哲学理念。新中国成立后,中国生态观不断发展,习近平生态文明思想在秉承和丰富中国古代生态观的基础上,立足现实、心怀世界,阐释了人与自然和谐共生的基本方略。无论是中国古代的生态观,还是习近平生态文明思想,都是中国在处理人与自然、人与人、人与社会的关系方面通过实践总结的真理,不仅适用于过去、现在,还将赋能未来。     

从“蜘蛛结网”的角度解读哲学思维方式的演变

人类总是通过一定的思维方式来认识和理解世界。思维方式不同,观察世界角度不同,人们对世界的认识和理解就会有所不同。一般而言,思维方式可以分为三个层次。哲学思维方式是人类精神活动的核心,要探讨哲学思维方式的真正特征,必须要从哲学发展历史的角度来阐述。本文仅围绕＂蜘蛛结网＂的角度来解读从近代哲学、现代哲学、后现代哲学到马克思主义哲学思维方式的不同特点,文中逻辑归结点在掌握马克思主义哲学思维方式才是目前较为合理化的选择。     

人被“官化”轨迹审视——三重视角解析官本位本质

官本位本身的演变、发展轨迹就是人被官化和官被人化的过程。统治集团利用官本位使民众等级化、社会格式化以及社稷条块化作为一种世界观,官本位是传统观念中的基本价值取向官本位作为一种世界观,是我国传统观念中的一种基本价值取向,主要体现在其对我国农耕时代的士、农、工、商等行业所进行的价值规范上。我国农耕时代自给自足的自然经济决定了社会     

从“运动式民主”到“参与式民主”:我国基层民主发展的轨迹

基层民主建设是社会主义民主的基础工程,大力推进基层民主建设既是社会主义的本质要求,又是中国共产党的不懈追求。从"运动式民主"转变为"参与式民主",成为我国基层民主发展的轨迹。1978年以前,基层民主属于"运动式民主",经常以运动的方式实现民主的目标,缺乏制度支持;1978以后,以公众积极参与为核心的"参与式民主"形成,并形成了清晰的发展路径:先农村,后城市,再政府,最后扩展到社会,但是立法始终贯穿于基层民主建设的进程。     

从和谐的视角探析“依法行政”

和谐社会首先应该是一个法治社会,民主法治是构建和谐社会的基本特征和重要要求,而全面推进依法行政,建设法治政府,又是推进民主法治建设的关键所在。本文从构建社会主义和谐社会的要求这一视角,着重探析了"依法行政"这一上世纪90年代初提出的口号在本世纪新的历史时期所应有的新的涵义,并针对现实存在的问题提出了一些对策。     

私刑与“学术打假”：从《黄牛惨案》说起

此文思考了“学术打假”中的一些问题,期望能引发学界的进一步探讨。