在高墙内:不抛弃不放弃

儿时的"玩具"心结化成不懈奋斗的动力,这个心结成就了一名老板。而厄运中一个"擦边球"的闪念,却又将老板瞬间转变成囚徒。唤浪子重生,监狱人民警察以独有的不抛弃与不放弃,挽起了爱与温暖的链接。     

徐洪刚:率铁军穿越死亡线

15年前,是四川人民给了徐洪刚第二次生命,成为英雄的徐洪刚一直不忘四川人民的救命之恩。徐洪刚说:"我懂得感恩!我和我兄弟们是在拿着生命换生命,我们阻止不了山石滑落、道路阻断,但我和我的兄弟们信念坚定,一定要救人!不抛弃!不放弃!"     

各国政要推动“网络问政”

"在西方政界,如果还有谁不迅速从电视政客转变成网络政治家,他肯定会被选民抛弃."不久前在一次有关网络对政治影响的研讨会上,美国一位记者曾发出了这样的感慨.     

从华为"辞职门"看法律解释方法

纵观华为事件,让人无话可说的是"两厢情愿".工龄满八年的7000多名员工,不约而同地递交辞职报告,华为方面则欣然接受,慷慨补偿,可谓"你抛弃了我,我也抛弃了你";尔后,员工又申请上岗,华为则积极聘用,好一个"你选择了我,我也选择了你"!     

从华为"辞职门"看法律解释方法

纵观华为事件,让人无话可说的是"两厢情愿".工龄满八年的7000多名员工,不约而同地递交辞职报告,华为方面则欣然接受,慷慨补偿,可谓"你抛弃了我,我也抛弃了你";尔后,员工又申请上岗,华为则积极聘用,好一个"你选择了我,我也选择了你"!……     

透明的文化与文化的透明

文化,有一种定义叫"理念的总和"。理念,凡适合一时、一地,适合经济基础的先进理念,都应当弘扬开来;凡不符合时代需要、不适用于经济基础的落后理念都应批判、抛弃。不论是"扬"还是"弃",都应当是公开的,透明的。透明是文化的特性。透明自身也是文化不可分割的组成部分。翻开中国的文化史,不难看出就是一部从不透明到半透明,再到比较透明的历史。在古代,尤     

试论抛弃制度

本文立足于抛弃的概念的基础上,就抛弃的主体和被抛弃物的范围作了简要的论述,以期对抛弃的构成要件的全面理解和把握有所助益。     

逼夫腐败导致姊妹易嫁

她俩是同一父母生父母 养的同胞姐妹,却有着完全不 同的人生观和处世态度。姐姐 庸俗势利、追逐物欲;妹妹泼 辣仗义、重情轻利。结果,富有 戏剧性的事出现了:当姐姐逼 夫腐败的计划落空,继而无情 地将一身正气、坚持原则的姐 夫抛弃后,昔日的小姨子勇敢 地站了出来,作出了一个惊世 骇俗的决定--我要当"姐 夫"的新娘!     

从“天人合一”到“和谐”

避免西方现代化道路的教训,探索中国式的现代化理论思想,应该从中国传统的"天人合一"观中吸取精华,继承它注重人与自然、人与人和谐的思想,抛弃它唯心主义、消极保守的糟粕,中国共产党新的"和谐"思想正是在"天人合一"的基础上,深化丰富了自身。     

论公司对外担保的法律效力

《公司法》第16条规定由公司章程确定对外担保的决议机关。当实际决议的机关与章程不一致时,担保合同的法律效力如何?应当认为随着对"推定通知理论"和"越权理论"的抛弃,公司章程的公开行为本身不构成第三人知道的证据,第三人对公司章程不负有审查义务。进而需要区分公司内部行为和外部行为的法律效力,不能以担保决议违反章程为由主张对外签订的担保合同无效,两者之间无效力牵连。当章程对担保"沉默"时,我国采行"股东会中心主义",应当运用"营利性"原则将董事会的决议权限定在公司正常经营活动的范围之内。董事、经理擅自对外担保构成无权代理,未经公司追认对公司不生效力,应当自行承担对第三人造成的损失。     

人财两空怒证负心郎中奖700万

离异女人何曼莉为了达到与有妇之夫刘斌"执子之手,与子偕老"的梦想。施展各种手段,迫使刘斌与其妻子赵雪琴分手。更令她惊喜的是:就在刘斌快要领取离婚证的前夕,他竟然中奖700万元!为了保住这笔奖金不与赵雪琴分享,何曼莉与刘斌精心算计,设下重重机关,终于达到了让赵雪琴"净身出户"的目的。然而,何曼莉做梦也不会想到,她最终未能与情人携手爱河、分享巨额奖金,与前妻离婚后刘斌再觅新欢,无情地将她抛弃!     

情况判决的理论与现实反思及其完善

情况判决的必要性,即尊重既成事实和考量公共利益,尚存在有可检讨之处,而其违法追求公益的妥当性也备受质疑;实施中情况判决面临公共利益的界定不明确、违背禁止诉外裁判原则等诸多困境,这些都决定了该制度在判决制度中的边缘地位.因此,需完善和建立相关诉讼制度,抛弃起诉不停止执行制度,建立和解制度,来减少情况判决的适用;同时应完善情况判决制度本身,列举规定适用该判决的行政事件,明确"确认违法"在情况判决中的地位.     

论宗教身份对出家人的私法和公法能力的影响

出家就是抛弃世俗社会的行为规则,采用"灵修世界"的行为规则。民法是为世俗的国民制定的,原则上不适用于出家人,他们有自己的身份法。无论是天主教还是汉传佛教,莫不如此。此等法限制出家人的民事权利能力,由此完成世俗社会与"灵修世界"的区隔。所以,公民的权利能力一律平等的规定是错误的,因为出家人的权利能力受到了限制。这种限制是他们自愿承受的,所以,权利能力不得放弃的命题也是错误的。     

宪法化的政治权利——参政权

我国宪法中的"政治权利"的概念直接来源于政治用语。对政治概念不加区分地法律化,引起概念逻辑的混乱,并导致了对权利的肆意破坏。因此,应当抛弃传统的"政治权利"概念,而提出"宪法化、法律化的政治权利"概念,即参政权体系。     

中国画的融派艺术

毕加索曾说过:"是要在作画过程中寻找新的表现方式,抛弃无用的写实主义,使用只与我的思想相关的方法——不把我自己束缚或结合于客观现实。"一幅好的绘画作品,能给人们带来视觉上的艺术享受,把美感融入到内心世界中去,试图去探寻人类心灵深处的秘密。无论是过去,还是现在,随着时代的进步,不断发展和变革。艺术作品也在与时代同步,得到创新而延续。     

浅论思想表达二分法——以计算机程序为视角

本文从理论视角和具体运用视角阐述思想表达二分法的运用。理论上,思想表达二分法来源于"阿尔泰"案,确定了用"三步检验法"将"思想"与"表达"区分。本文认为运用该方法对计算机程序进行版权意义上的保护会产生两个问题,第一是经过合并原则,场景原则和公有领域要素之后,该表达是不受版权保护(版权性是否还存在?)还是复制者的复制行为不认为是侵权?第二是计算机程序的版权法保护存在的问题。在具体运用上,本文选取了我国的一个案件,对其进行分析。最后,认为虽然"思想"与"表达"的界限模糊,但是对其二分以及"三步法"要作为一种不可抛弃的理念牢记于心。     

略论"亲亲相隐",制度及其当代意义

"亲亲相隐"这一具有浓重儒家色彩的制度,自其产生以来在中国法律生活和社会生活中发挥着重要的作用。但在今天的中国已基本抛弃了这一理念,在当下建设和谐社会之重要时刻应当重新认识这一制度,吸收其合理内容,发挥其积极的作用。     

我国现行检察权的中国气派

1978年,我国检察机关在总结"十年文革"教训,抛弃"人治"中浴火重生.三十多年来,我国检察权以法律监督权定位,保障人权、守护法律、捍卫公正,服务我国政治、经济和社会发展大局,不辱使命,充分显示出现行检察权的中国气派.     

“人性恶”是法律、法治的人性基础吗?

近些年来,在法律、法治的人性基础的研究中,有一种"性恶论"颇有市场,并造成了严重的影响,值得关注。经初步研究,这种观点立论的论据主要有三,即西方关于人性恶、权力腐败和法律的人性逻辑起点——"自私"的论述。我们逐一查阅和剖析了这三个方面的论述,认为他们对有关的论述的介绍是不全面和不准确的,加上对"恶"、"基础"概念理解上的片面和肤浅,因而说"人性恶",进而得出"恶"是法律的人性基础的不科学结论。从相关的论述和历史的实际看,人的本质属性是道德性,"恶"只是它的一个方面或一种表现,是"善"的阙如,是人性的一种缺陷。显然,"性恶论"歪曲和丑化了人性,因而用它来指导我国的法治建设,必然会造成不良的社会后果,故应坚决地抛弃这种理论,并肃清其在社会中的流毒。     

中国传统文化对社会主义法治建设的意义

传统文化是中华民族的根,如果我们否定了全部的传统文化,就等于一座大厦没有了根基。我们在社会主义法治建设的进程中,决不能轻易的抛弃几千年的传统文化,应该把继承和弘扬优秀的传统文化,如"仁"、"信"等思想文化,放在一个战略的高度,同时更需要从中国传统法律文化中汲取其中的优秀成份。