齐白石的有所不为

齐白石一生以卖画卖印过活，别无经济来源。在他客厅里，长期拄着1920年写的一张告白：“卖画不论交情，君子有耻，请照润格出钱。”同年还贴出一张告白：“花卉加虫鸟，每一只加10元，藤萝加蜜蜂，每只加20元。减价者，亏人利己，余不乐见。”     

为政者要培育道德魅力

古往今来,为政者十分看重道德的力量,这也是我国传统文化的精髓。《论语·为政篇》中说到“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,意思是说如果以德治理天下,老百姓就会自觉地服从,像众多的星星朝着北斗星一样。孟子说过:“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。德与法就像车之两轮、鸟之双翼,在它们的相济互补下,社会才能有序健康发展。孔子曰“仁者爱人”,“仁爱”是博大精深的儒家文化的核心。对于共产党员,特别是党员领导干部来讲,要始终保持先进性,就要培育个人道德魅力。历史表明,每一个时代官风决定民风,官风正,民风就淳朴。正如孔子对…     

为政者要培育道德魅力

古往今来．为政者十分看重道德的力量．这也是我国传统文化的精髓。《论语·为政篇》中说到“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之“．意思是说如果以德治理天下．老百姓就会自觉的服从，像众多的星星朝着北斗星一样。孟子说过：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。德与法就像车之两轮、鸟之双翼，在它们的相济互补下．社会才能有序健康发展。孔子日“仁者爱人”．“仁爱”是博大精深的儒家文化的核心。对于共产党员．特别是党员领导干部来讲．要始终保持先进性，就要培育个人道德魅力。     

为政者要敢于“作茧自缚”

我主张,为政者要敢于作茧自缚,理由有三：第一,作茧自缚是由为政者的特殊地位和重大责任决定的。所谓‘“政”,是指政权和权力。作为一名县民政局局长,在同级行政部门中,尽管权力不算很大,但在拥军优属、救助困难户、退伍安置等方面,仍然掌握着一定的决策权和财力、物资分配权,与人民群众的利益息息相关。对于党和人民赋予的这些权力,是严格按照上级要求正确行使,还是为了一己私利采取上有政策下有对策的办法歪曲执行,不仅是对一名县民政局主要负责同志的严峻考验,也是对其党性和良心的真正鉴别。为此,我从1997年11月任职以来…     

为政者要有敬畏之心

中组部部长李源潮曾说过:"当干部要有敬畏之心,一要敬畏历史,使自己的工作经得起实践和历史的检验。二要敬畏百姓,让自己做的事情对得起养育我们的人民。三要敬畏人生,将来回首往事的时候不会感到后悔。"     

为政者“威”自何来

人类的天性，从来就有两个方面，一面是性善，为公、清廉；而另一面则是性恶、自私、贪婪。     

地方立法应有所不为

地方性法规是我国法律体系中不可分割的组成部分,近年来,地方立法的数量和质量都有了较明显的提高。不过,仍不可否认的是,有关地方立法的事前论证程序、质量控制标准等等,目前国家并无统一的规定,其标准化和规范化还有待确立。一句话,应该立什么,不立什么,哪些立法应急办,哪些立法应缓行,并没有一个统一的标准和控制体系。在这种情形下,立法成本的扩大和立法资源的浪费便不可避免。正是从这个角度讲,地方立法也应做到有所为和有所不为,平衡好立法的数量和质量的关系。联系目前的立法工作实践,笔者以为下述几种情况地方立法都应谨慎。     

闲谈“有所不为”

在官欲如火的世界，简直不敢相信这样的事实：     

地方立法应有所不为

地方性法规是我国法律体系中不可分割的组成部分,近年来,地方立法的数量和质量都有了较明显的提高。不过,仍不可否认的是,有关地方立法的事前论证程序、质量控制标准等等,目前国家并无统一的规定,其标准化和规范化还有待确立。一句话,应该立什么,不立什么,哪些立法应急办,哪些立法应缓行,并没有一个统一的标准和控制体系。在这种情形下,立法成本的扩大和立法资源的浪费便不可避免。正是从这个角度讲,地方立法也应做到有所为和有所不为,平衡好立法的数量和质量的关系。联系目前的立法工作实践,笔者以为下述几种情况地方立法都应谨慎。一、国…     

为政者应习惯于倾听不同声音

此处指的"不同声音",不仅是指"异议"、"歧见",也是指不同的"话语方式"。 《子产不毁乡校》:郑人游于乡校,以论执政。有大夫向子产建议:把乡校毁了!子产说:凭什么?人们 早晚聚集在乡校,谈论执政的善恶对错。其所善者,我则行之;其所恶者,我则改之。这是我应该奉以为师 的啊,为什么要毁?     

醒而勿醉——为政者之要

俗话讲:做了官,就不怕没有轿子坐。一俟做了官,哪怕小至芝麻大的官,身边总簇拥一群人。开道的、抬轿的,吹乐的,马前鞍后,尽其阿谀奉承、溜须拍马之能事。于是,一番造作的渲染后,一些人电台有声,报上有名,荧屏有影。吹吹打打、摇摇摆摆之中,轿上的人或昏昏然入眠,或陶陶然而醉。因此栽了跟头,丢了乌纱的人也时有所闻。     

改革要有所为,有所不为

1978年作为中国现代史的界限,把中华人民共和国的历史划分为改革前后两个时代。改革之前的岁月,时代主题是变幻莫测的;而改革时代,所有的主题均可归纳为改革。2013年,改革步入了第35个年头。对未来中国而言,如何为改革话语注入新的活力——这既是执政党的问题,也是整个社会都需要面对的问题。无疑,今天的中国仍然是需要改革的,但是怎么改,目标是什么,比改革更高层次的政治内容是什么?笔者就此专访了北京大学法学院张千帆教授。     

有一种哲学叫有所不为

中国有句并无准确出处的古话叫＂君子有所为,有所不为＂,＂有所为＂意味有所作为,＂有所不为＂则意味主动放弃。采访江苏省残联理事长高晓平,他也活用了这个观点,     

国企改革进退方略——有所为与有所不为

国有经济的战略性调整和国有企业的战略性改组,要同产业结构的优化升级及所有制的调整完善结合起来,就必须首先解决在市场经济条件下对国营经济的功能和性质的定位认识,即弄清国企应占领的领域和应退出而让民营经济占领的领域,否则,国企的改革便会陷入盲目性。20年来国企改革之所以步履维艰,首先是因为未解决好这个定位问题。就宏观层面而言,当前国企改革的突破点是国有经济战略布局的调整,国有经济应收缩战线,有序地退出全部竞争性领域,甚至包括部分基础性领域。只有有进有退,有所为有所不为,才可能集中精力抓好大型国有企     

政府的“有所为”与“有所不为”

这次西欧之行,对我触动最大、给我印象最深、也被我个人认为最可资借鉴的是,在市场经济条件下,发达资本主义国家政府部门工作的“有所为”与“有所不为”。以法国为例,1973年的世界石油危机,使过度依赖进口能源的法国经济进人了持续25年的低迷期。直到1998年,法国经济方重显雄风。新华社专家在评析法国经济时曾指出,没有25年低迷,政府对产业结构的艰难导向与痛苦调整,如大力发展核能、发展航天科技等,就不会有今天发达的法国。通过这次考察,我个人认为,德、法、意等老牌市场经济国家政府行政管理工作有四个方面值得我们学习、借鉴。第一,政府的主要职能是制定公共政策、建好基础设施、营造发展环境。据德国下萨克森州经济部官员介绍,在德国,政府已完全从生产经营领域退出,而致力于公共政策的研究     

社区党组织既要“有所为”,也要“有所不为”

<正>面对快速城市化带来的社区类型多样化、面对不断深化改革带来的社区治理主体的多样化等现实情况,襄阳市始终突出社区党组织这个关键,充分发挥了党组织在社区治理中的引领作用和主导地位。一是构建了大党建的工作格局,使社区党组织更加坚强有力。市委成立了社区建设工作领导小组,加强对社区建设的宏观指导;各县(市、区)党委成立"大指导委",由书记或副     

坚持“有所为、有所不为”提高农村基层组织工作水平——从赣县储谭乡红河村由“告状村”变成“文明村”得出的启示

赣县储潭乡红河村靠近赣州市章贡区东北角,距赣州市区20公里,是万安电站库区移民村之一。全村现有耕地面积665亩,山地面积10800亩,8个村民小组,275户人家,980人,1999年人均收入1764元,是一个人多田少,山多地少,以农业为主的山区村。前些年,这里不仅经济落后,农作物品种单一,农民收入低,而且社会风气差,红白喜事大操大办、摆穷阔气、搞封建迷信、违规生育、拖欠税费等现象司空见惯,打架斗殴、甚至投毒杀人等事件也时有发生。对此,红河村的党员、群众意见很大,经常上访告状,反映村干部独断专行、以权谋私、工作粗暴、欺压群众、村务不公开、干…     

小的是美好的——舒马赫的《小的是美好的》

说起企业规模。人们总是对IBM、可口可乐等巨型公司津津乐道。而舒马赫指出，企业并不是越大越好，相反，小也有小的好处。小企业不仅灵活性较强；而且不必像大企业那样，制订繁文缛节，强迫员工步调一致；人员少，容易拧成一股绳，形成强大的合力。     

党的先进性是具体的历史的

江泽民同志在“五三一”讲话中指出,“党的先进性是具体的历史的”。这是一个辩证唯物主义和历史唯物主义的科学论断,其要义是要我们自觉站在“三个代表”的高度,全面地发展地认识和保持党的先进性。笔者试就这一论断的科学含义谈点粗浅认识。     

干的、看的、算的

机巧者也许得意一阵,但忠实者充实一生。亏,有多种含义。不过,在吾看来,基本含义是"缺、损",其反义为"盈、益、赚"。随着商品经济的发展,亏与盈成了经营管理的两个基本概念,盈或亏,是一个企业经营好坏的主要标志。产出小于投入,利润为负数,曰亏;