中国公民社会的构建及其对政府治理的影响

公民社会是在西方社会产生并长期存在的政治现象和政治理论,在近代西方＂国家主义＂盛行的同时掀起了对公民社会讨论的又一次热潮,这一讨论也波及到了中国并对中国政治学、社会学理论产生了很大影响。随着改革开放后市场经济的发展和政治改革的逐渐展开,中国公民社会逐渐产生并在经济领域和政治领域日益发挥着重要作用,公民社会的产生与政府的转型有着密切联系,公民社会的发展也潜移默化地影响着政府的治理模式。     

从马克思本源共同体到人类命运共同体的构建——兼谈日本市民社会派马克思主义对马克思共同体思想的思考

马克思共同体思想是历史唯物主义哲学理论的重要组成部分,通过对市民社会异化本质的批判,强调“自由人联合体”才是人类社会真正的共同体。日本市民社会派马克思主义注重回归马克思的原初语境,提出市民社会与共同体两种历史存在形式之间的对立是市民社会理论批判的前提,主张通过“共同体→市民社会→社会主义”的逻辑来理解马克思的历史理论。习近平提出的人类命运共同体思想是基于马克思共同体思想延长线上的丰富与发展。本文从马克思提出的本源共同体三种形式谈起,聚焦日本市民社会派马克思主义对马克思历史唯物主义的重新解读,从而进一步探讨人类命运共同体思想内涵和时代价值。     

我国社会组织建设的可能性与必然性微探——基于马克思共同体思想视角

市场经济发展和社会转型的新时期,党和国家日益重视社会组织的发展。社会组织是公民自发成立的各种组织,体现着个人与共同体的和谐统一,与马克思的共同体思想有着内在的一致性。现阶段,我国的社会现实为社会组织建设提供一系列可能,我国发展社会组织也是实现＂真正的共同体＂即＂自由人联合体＂的必然选择。     

从共同体走向社会——流动人口的市民化研究

流动人口在从农村共同体向城市社会转移的过程中，由于经济吸纳和社会拒入的悖论而落入到了从农村到社会的断裂，从而导致了一系列社会问题的产生。流动人口通过沉淀完成城市化是一种必然的趋势，因而要通过制度改革和法律保护为流动人口市民化创造良好的外在条件；同时流动人口也要主动地提升素质，认同市民角色，重建关系网络，以实现由农民向市民的转变。     

卢梭自由思想探析

自由思想是卢梭政治哲学的重要组成部分。卢梭认为,人的自由包括自然自由、社会自由和道德自由三种形态。人类历史发展的进程,就表现为由自然自由到自由的丧失再到社会自由和道德自由归复的梯级发展过程。这三种自由涉及到人类社会的两种状态,即自然状态和社会状态。     

试述人的本质的二重性

本文是从政治国家同市民社会相异化的问题来论述人的本质的二重性。在资本主义社会,现实的人既是国家的公民又是市民社会的成员。人之所以拥有双重身份是因为作为国家的公民和作为市民社会的成员彼此分离的。这样,人不得不在自己的本质上二重性。     

个人·社会·国家：公民社会理论研究

公民社会理论是分析个人、社会、国家关系的重要理论。立足于政治社会学的视角,从个体、社会与国家关系入手,可对公民社会理论的历史演变作出源流探析。公民社会在联系个人与国家,型塑自由与秩序兼备、效率与公平平衡的当代中国社会主义和谐社会建设中,能发挥重大的作用。     

马克思市民社会理论的三维探析——对培育我国公民社会的启发

马克思市民社会理论并非是平面的线条所构成的,而是在社会物质实践生成过程中从三个层面的立体推进。即:在哲学之维上,市民社会决定政治国家;在政治经济学之维上,市民社会已经全面异化;在社会历史学之维上,市民社会是人类历史的基础。在马克思市民社会理论的三维视角下培育我国公民社会,核心是正确处理二者的关系,重点是以人的主体性生成为导向消除异化,主旨是培养我国公民的自主意识和人格特质。     

政治冷漠与市民社会——小议市民社会理论对政治冷漠现象的应对

政治冷漠作为全球化政治中共同面临的问题，造成政治系统与其环境之间或者说政府与其公民之间的某种隔阂，使政治参与效能低下增大政府系统的内耗，市民社会所带动公民意识的生发，是解决当今政治冷漠的积极路径。     

“三维制衡”视阈下的中国公民社会型构

20世纪80年代中期以来,关于公民社会或市民社会的研究在中国逐渐成为学界研究的热点,知识界对此"舶来"理论进行了严肃的理论反思,在此基础上,人们开始思索西方公民社会理论对中国现代化发展所具有的解释范式的价值与实践借鉴的价值,探索中国特色公民社会的长成与建构之路.而建构中国公民社会的关键在于改造传统社会层级结构,建立"三维制衡"的新型社会结构,提高公民的民主素质,形成社会主义的民主政治生态.     

重思马克思的“公民”和“公民权”概念

马克思的公民理论有独特的逻辑进路,对于思考今天公民问题的实质以及公民权的未来发展有重要启示。政治国家与市民社会的分立造成了现代人的"人格分裂",人在政治国家中是社会存在物、公民、"公人"或"法人",但在市民社会中,人则是利己存在物,作为个体、作为私人而存在。仅仅在政治国家层面赋予个人以公民地位和公民权利是不够的,现代人只有从私有财产和利己主义的统治中走出来,摆脱私人、利己之人的本性,才有可能成为真正意义上的公民。人在市民社会中具有公民的基础和素质,才能在政治国家中成为实实在在的公民;在物质生产领域中成为生产方式和生产关系的主人,才能在政治国家中成为切切实实拥有公民权的人。真正意义上的公民的出现,公民权的切实呈现,是与人的自由和全面发展目标的实现相一致的进程。     

回顾与前瞻中的人性--卢梭社会政治哲学中的人性视野

基于对一种完全未经文明浸染的人的"自然状态"的预设和追溯,卢梭得出了人性本善的观点,认为现实中的恶并不能归咎于人性之恶,而应从社会制度本身去寻找原因.而有道德的人的生成必然有赖于合理的社会秩序,对人性的设定必须从对社会的设定中寻找依据.但合理的社会秩序和政治样式并不能由人的原始善性中自然地引出,而必须借助于理性的自觉建构.在这里,"自由"就代替"良心"而成为人的应然的本质性规定.但体现为自由的道德性并不是先验的,而是在人类由自然状态进入社会状态后才产生的,可要使卢梭描述的契约社会得以可能,它又恰恰是不可或缺的,有着应然的意义,而人性也就在应然而非本然的意义上被规定了.     

双向互动机制：中国公民社会发展的路径选择

公民社会有序发展是社会主义和谐社会的重要内容,也是中国政治现代化进程的必然结果。许多学者不自觉地以西方公民社会＂自下而上＂的发展逻辑来解释与分析中国的公民社会成长,然而中国公民社会发展是不同于西方的。中国公民社会发展有其自身特殊的＂社会—历史—文化＂背景,这就决定了中国会走一条不同于西方公民社会的发展道路。它应该选择一条＂自下而上＂与＂自上而下＂相结合的＂双向互动合作＂的道路;其最终目的是实现政府发展与社会发展的双赢。     

社会资本：政治稳定的社会基础

社会资本与政治稳定之间具有天然的逻辑联系,其对于政治稳定具有基础支撑作用,＂信任＂社会资本是政治稳定的合法性基础,＂规范＂社会资本是政治稳定的秩序性基础,而＂公民参与＂社会资本则是政治稳定的民主基础。近年来出现的政治不稳定因素都和社会信任度下降、社会规范不健全以及公民参与渠道狭窄等社会资本因素密切相关,培育社会资本、促进政治稳定是摆在学界面前的一个重大而紧迫的课题。     

论中国市民社会的构建与人全面发展的良性互动

人的全面发展是人发展的最理想境界,也是社会发展的内在动力和必然结果。市民社会理论及其组织结构为人的全面发展创造了适宜的内外环境,即以世界性的生产方式和民主制的国家制度为基础的外环境和主体人格建构的内环境。这主要源于市民社会与人的全面发展的契合性。构建中国市民社会,将为促进人的全面发展提供有利条件。我国社会主义市民社会形成和发展的基础是培育发达成熟的社会主义市场经济,为人的全面发展提供经济条件；我国市民社会形成和发展的关键在于完成市民社会与政治社会的分离,使市民社会成为一个与政治社会相对独立的社会经济组织形态,为人的全面发展的提供政治条件；推进和完善社区建设为人的全面发展提供社会条件。     

浅析“公意”说——基于卢梭《社会契约论》

＂公意＂说作为卢梭政治哲学的核心概念,对政治哲学发展起着重要的推动作用。但由于卢梭对＂公意＂概念的阐述较为模糊,故而引起了颇多争议。文章对＂公意＂说的因何产生、如何施行、施行目的等问题展开了探讨,同时也对＂公意＂说进行了一定程度上的反思。     

志愿服务意蕴中的公民社会研究综述

近些年来，党和国家已经把志愿服务提高到为社会主义意识形态服务和构建和谐社会的高度。当代“公民社会论”者把志愿性社团看作是公民社会的核心要素，研究志愿服务需要与研究公民社会相联系。国内外对公民社会的研究主要有黑格尔和马克思的市民社会理论、现代西方学者对公民社会内涵和分类的研究，以及我国专家学者对公民社会的研究等。大多数研究者认为，公民社会是与市场经济联系在一起的，市场经济必然催生公民社会；公民社会的组织形态是志愿团体，志愿团体的进一步发展壮大是公民社会成熟的标志；公民社会在发展市场经济、促进民主政治、遏制国家权力过分膨胀等方面具有重要的积极作用。     

宽容是民主巩固的社会心理基础——基于公民文化与公民美德的考察

现代民主与宽容有着内在的价值关联,民主政体的巩固也需要宽容的社会心理和公民美德。公民文化理论将宽容理解为多元主义社会价值取向,它有助于在公民结社中培育共同情感、淡漠政治分歧、增进信任与合作、缓和政治冲突。公民美德理论认为宽容是公民超越私人利益的局限,在公共生活和交往中表现出的市民风范和公共理性,它缓和了市场社会过度竞争造成的人际关系恶化．使政治行为文明化．并有利于民主的巩固。     

中国市民社会建构过程中的问题分析及对策思考

中国市民社会的构建是社会主义市场经济发展和民主政治建设的必然要求。产权关系不明、政府职能转变不力、公民意识缺失是中国市民社会构建中存在的三大现实制约因素。要在我国顺利培育起完善的市民社会,必须充分发挥国家的主导作用,深化经济体制改革,切实转变政府职能,提高公民素质。     

葛兰西与马克思市民社会之比较

＂市民社会＂是西方社会学一个重要概念,黑格尔、马克思等重要哲学家都对其有着独到的见解。葛兰西的＂市民社会＂进一步思考其核心内涵,从全新的角度叙述了政治国家被市民社会取代的必要性,他的思想根源于黑格尔与马克思,但又与二者充满了伦理色彩和着重于经济基础的描述相区别。葛兰西在市民社会基础上,深刻揭示了无产阶级只有掌握意识形态领导权才能从文化领域与资产阶级相抗衡的必要性。