《隐藏的论语》

钱穆《论语新解》：戴着脚镣起舞!南怀瑾《论语别裁》：深入浅出;于丹《论语心得》：兴也勃焉,亡也忽焉。《论语》到底怎么读？《论语》这部书，是两千五百多年前，由孔子的学生们分别记录下来的老师的谈话构成的，很多都是当时的口语，生动活泼而富有人间情趣，今天我们读起来也并不特别难懂。倒是后人的许多解释，给《论语》戴了一顶又一顶高帽子，使我们如坠云雾之中，辨不清它的真相了。     

由《毛泽东诗词》看毛泽东的大家风范

历来,毛泽东的诗词多被从政治的角度欣赏,本文从诗词意境和表现方法的角度剖析了毛泽东诗词的大家风范,也从社会和历史的人文角度,在一定范围内分析了毛泽东诗词产生的原因。     

《论语》三则

不患人之不己知,患其不能也。（《宪问》）     

《论语》中的科学元素

传统的《论语》解读，大都停留在政治、思想、教育、伦理层面，由于其总体上的复古、保守、教化倾向，似乎与科学风马牛不相及。殊不知．这是一种定势化的历史误读。《论语》中虽不会有现代意义上的、系统的科学思想，但其处于萌芽状态的科学元素，还是值得发掘、肯定与张扬的．     

《论语》美文采

中国远古文章之道,文史哲水乳交融。有西方人不谙中国文脉,只把孔子看作世俗智者而非哲学家。《论语》里的哲学,不在条分缕析,在乎行坐言谈。《论语·子罕篇》记载孔子在达巷的故事,短短数语间,文史哲兼备其中。孔子领着众弟子游学到了达巷,当地人说:“大哉孔子!博学而无所成名!”达巷人觉得孔子学问太渊博了,却看不出到底什么技艺才是他的专长。     

《孟子》对毛泽东的影响

毛泽东从韶山读私塾时起,就读了《论语》,也读了《孟子》。他从小就熟悉《孟子》的思想观点,包括实事求是内容的重视事物特殊性的观点,重视区别不为与有为、不为与不能的观点。《孟子·滕文公上》中记载:许行主张市价不二:布帛长短同,则贾相若;麻缕丝絮轻重同,则贾相若;五谷多寡同,则贾相若;屦大小同,则贾相若。孟子批评道:夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。     

近读《论语》思教育

当前人们对教育的议论颇多。之所以如此。从大的方面说。是因为教育关乎民族的未来、国家的命运：从小的方面说。教育与每一个人、每一个家庭都有联系．因而人们关心关注教育。就有了必然性。现在的问题是，在众多的议论中。居于感性的言论多。居于理性的思考少。近读《论语》。感到孔子关于教育方面的思想和经验非常丰富。似可弥补人们在议论教育时理性思考之不足。     

毛泽东的“古籍新解”、“古为今用”

中国传统文化源远流长,其影响绵延久远。毛泽东作为马克思主义者,吸收、借鉴并发扬了中国传统文化的精华,主要有:经世致用、实事求是;民本思想;独立自主,自强不息等。毛泽东对待传统文化的态度以及传统文化对毛泽东的影响是学争论、研究的焦点,于是本文试从毛泽东思想精髓阐述他对传统文化的批判与继承。     

《魅力毛泽东》

本书从政治、军事、文化、交往、读史、爱好等多个角度解读毛泽东,比较生动真实地反映了毛泽东的雄才大略、领袖气质和人格魅力,可以让人们从更多的侧面了解、认识、     

从《论语》管窥孔子的教学方法

孔子作为我国古代伟大的教育家,其教育哲学思想内涵十分丰富,且具有很强的实践性.对理解和解决当今教育与社会问题、教育与人的发展关系问题具有重要的方法论意义.《论语》是孔子及其门人的教育和教学实录,孔子的教学活动和教育哲学思想在《论语》中得到了充分的体现,无论是他在教学中倡导的学思行结合、诱导启发、因材施教、学而时习之,还是在学习中倡导的实事求是、持之以恒、虚心好学、谨言慎行等都对当下的教育教学具有重要的启示.     

《论语》给现代人的启迪

“以德报怨”同样不可取——如何面对别人的过失 孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”     

《论语》之“色”

在记录孔子言行的经典文献《论语》中有多处出现过"色"字。对于同一章中的同一个"色"字的解释,不同版本各有不同。其中多数版本的解释认为"色"就是"女色"之意,其实这是一种误解。     

中华智慧的“古为今用”

<正>中华民族勤于思考、善于思考,并将思考结晶运用于实践,创造了丰富的物质财富和精神财富,铸就了上下五千年辉煌文明。要想梳理出中华智慧的大脉络,实属不易。在此,仅就其中影响深远的两点稍加阐述,和大家共同品评古老智慧的美丽与博大。领袖之道:以身作则、以德服人、以民为本做一个杰出的领导者,应该具备哪些素质?早在春秋时期,就有人给出了意味深长的回答:"人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤,     

从《论语》管窥孔子教育思想的体观

孔子作为我国古代伟大的教育家,其教育思想是中国传统教育思想的宝贵遗产,更是从古至今最优秀的教育思想之一,在我国教育史上具有重要的地位.他的许多教育主张和原则对我国的现代教育产生了重要影响,至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义.     

《风尘集》是毛泽东编印的第一本毛泽东诗词集

美国斯图尔特·施拉姆教授和日本学者武田泰淳、竹内实分别在他们的著作中提到,1946年,诗人佩恩在延安访问期间曾听说编印过一本收录有70首毛泽东诗词的诗词集。这一信息受到了毛泽东诗词研究者的高度关注,追根求源之后,终于在《林伯渠同志诗选》中发现了《读〈风尘集〉有赠》诗二首,经过研读与分析,可以推断出诗中提到的《风尘集》就是毛泽东编印的第一本个人诗词集。据考证,佩恩关于这一诗词集的说法,有的是正确的,有的存在讹误。通过分析,我们可以得出以下结论:第一,诗词集的名称应为《风尘集》,而不是《风沙诗词》或《风沙集》;第二,诗词集应是毛泽东1935年12月至1936年1月之间在瓦窑堡编印的,而不是在延安;第三,收录的诗词篇数应为7首或17首,而不是70首;第四,印数极少这一说法是可信的。     

捧读《论语》的农工

读《论语》,听昆曲,学雷锋,做君子。一师二团十连农工王玉宾,大家都觉得他做事有股拧劲,看不惯但又不得不佩服他。王玉宾是1993年进疆的河南劳务工,近20年的边疆生活,脸早已被塔里木盆地的太阳晒得焦黑,似乎与读《论语》的谦谦君子的形象扯不上边,但是自从2004年开始读《论语》以来,他几乎天天捧读。王玉宾读《论语》,不是为了读经典,而是讲究方法,甚至当成养生的书来读。他认为,改变     

《论语》里的智慧

《论语》,今本共20章,一万五千余字,“论”是论纂的意思,“语”是话语,“论语”就是论纂语言。它由孔子的弟子及再传弟子编撰而成,以语录体的形式记录孔子及弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。俗话说：“半部《论语》治天下”,这是对政治家而言的。对于平民百姓来说,感悟孔子的智慧与修养,会如同在心中点燃一盏长明灯一样,在得意和成功中会有所教益,在挫折和失败中会有所启示。     

古为今用 洋为中用

我们接受外国的长处,会使我们自己的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合,而不是套用外国的东西。学外国织帽子的方法,要织中国的帽子。外国有用的东西,都要学到,用来改进和发扬中国的东西,创造中国独特的新东西。搬要搬一些,但要以自己的东西为主。要《死魂灵》,也要《阿Q正传》。鲁迅翻译了《死魂灵》、《毁灭》等等,     

《论语》成书及其文本特征

<论语>材料集撰应在孔子去世之后,由孔子裔孙子思主持编撰而成.<论语>明显具有"正实而切事"的特征.研究<论语>应注意将研究放到古文化的大背景中,将孔子回归到他所处的时空中,既要克服疑古思潮的巨大束缚,也不盲目信古.     

从《毛泽东早期文稿》看毛泽东对一战前后国际重要问题的看法

一战前后,毛泽东对国际重要问题有自己的看法和见解。分析毛泽东这方面的看法和见解,对了解投身中国革命后,毛泽东的国际政治观和世界观的转变有重要的历史和理论价值。