中国近代警政首创之争辨析

中国近代的警察制度是清末学习西方的产物，其对传统中国社会的治安体制产生了深远的影响。然而对于这一时人誉之为“要政”的泊来品最早产生于何时、何地，目前学术界众说纷纭、莫衷一是。因此，厘清中国近代警政首创问题，对于界定近代中国警察制度的起源、     

争取解放的足迹——简述中国共产党领导下的妇女运动

中国有2000多年封建社会的历史。在封建宗法制度下,“三纲”、“四权”、“三从四德”,如同重重枷锁摧残着广大妇女。到了近代,中国沦为半殖民地半封建社会,在广大妇女的头上,除了封建主义这座大山之外,又加上了帝国主义和官僚资本主义两座大山。在近代,许多有识之士都曾看到妇女解放的重要性。早在太平天国时期,就提出过男女平等的思想;戊戌变法时,维新派也曾坚决反对妇女缠     

中国决不能搞西方的两党制或多党制

随着我国政治体制的改革和我国政党制度有必要进一步完善的情况下,社会上有一些人不顾中国的国情,盲目崇拜和鼓吹西方两党制或多党制,对此,有必要对错误的观点进行澄清。 观点之一:一个党领导经济建设发展太慢 事实并非如此。只要正视中国历史特别是近代史,就会公正地发现,中国目前的落后不是由中国共产党执政造成的。相反,中国共产党领导的中国革命和建设,使中国发生了翻天覆地的变化,大大缩小了过去几百年造成的与发达国家的差距。中国尽管犯过“大跃进”和“文化大革命”等错误,但50多年的发展仍然举世瞩目。毛泽东曾指出:“任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的”。在我国近代历史上,也有人主张并实行过多党制。孙中山、宋教仁等就曾提出过多党制的主张,民国初年建政党、立国会,搞选举也颇为热闹,一时间全国各种党派团体多达300多个,结果却是出现了军阀割据的局面,演出了一幕幕官僚、军阀、政客“乱哄哄,你方唱罢我登场”的政治闹剧,使中国陷于更加黑暗的局面。中国人民是在长期革命斗争中历史地选择了共产党的领导。历史证明,中国的统一靠的是中国共产党领导,中国的富强也只能靠中     

中国百年宪政发展的反思——宪法工具主义对中国宪政发展的影响

中国宪政运动如果自戊戌变法算起 ,已经历了百余年的历程。然而 ,严格意义上的宪政在中国才刚刚起步。 1 997年 ,中共十五大明确提出了“依法治国”的目标 ,1 999年的宪法修正案将“依法治国 ,建设社会主义法治国家”作为治国的基本方略写进宪法 ,2 0 0 2年中共十六大又提出了建设社会主义政治文明。这一切 ,标志着中国正朝着宪政的道路迈进。在发展社会主义民主政治、推进宪政制度建设的今天 ,如何总结历史经验教训 ,正确处理宪政建设中的各种理论和现实问题 ,是我们所必须面对和解决的。近代中国宪政发展的一个基本特点 ,就是宪法工具主义…     

中国社会科学类社团发展历史探析

社团在中国自古有之。在古代历史发展长河中，各种各样的文学艺术社团、教育社团曾大量出现。如唐宋时期的“诗社”、“吟社”、“文会”。但由于受到时代的限制，这些社团还具有较强的原始性和封建性。直到近现代社会，中国真正意义上的社科类社团才真正出现，并在不同历史时期发挥着不同的作用。     

贤者在位，能者在职：中国古代用人之道

用人，是政治的核心问题。用什么样的人，怎样用人，事关政权性质、吏制结构以及民心向背，是政治兴衰的睛雨表，也是政权存废的生命线。中国古代的用人思想和制度在两千多年的实践中积累了丰富的智慧和经验，毛泽东曾说“读懂历史，才能认清现实”，探求古代用人之道，分析其中的利弊得失，对今天的政治实践不无裨益。     

中国共产党与中国妇女解放之路

在2000多年的封建宗法制度下,“三纲”、“四权”、“三从四德”,如同重重枷锁摧残着中国广大妇女。到了近代,中国沦为半殖民地半封建社会,在广大妇女的头上,加上了帝国主义和官僚资本主义两座大山。在近代,许多有识之士都曾看到妇女解放的重要性,提出过男女平等的思想;坚决反对妇女缠足,主张兴办女学培养人才,争取妇女求学权、交友权、就业权、婚姻自主权、参政权等等。但是,当这些呐喊沉寂下去之后,广大     

中国政党制度的特有优势

正中国共产党领导的多党合作和政治协商制度作为我国一项基本政治制度,是中国共产党、中国人民和多民主党派、无党派人士的伟大政治创举,是从中国土壤中生长出来的新型政党制度。这一制度在新中国成立后60多年的运行中,充分显示了她的优越性,这种优越性从纵向比较看,既优于近代以来中国历史上曾经有过的多党竞选制造成的乱象,更优于国民党一党专政制独霸天下所造成的民生凋敝、百业萧条。从横向比较看,她既优于     

论中国历史上的“治”与“乱”

二千三百多年以前,孟子曾经说: “天下之生久矣,一治一乱”。一治一乱,不以治,必以乱。在中国历史上,如果不实现治,就肯定要召致乱,这是为许多有识之士所公认的事实。治和乱是相对立的两种情况。关于“治”,中国古代对“治”的认识一般有这样几个具体标准。第一是谷贱,第二是刑措,第三是太平,也就是没有战争。汉代的文景之治,南北朝的元嘉之治,唐代的贞观之治和开元之治等都是历史上有名的“治”。汉文帝时,断狱     

《实践论》对中国传统知行观的创造性转换

纵观中国哲学发展的历史,从孔夫子直到孙中山,知行关系问题的探讨始终是中国哲学认识论探讨的主题。从古代《尚书》“知之非艰,行之惟艰”的论说,到孟子的知先行后的知行分离说、荀子的行先知后说,经过程颐朱熹的知先行后、行重知轻和王守仁“销行以归之”的知行合一等宋明理学道德形而上学的知行观,再到明末清初王夫之的行先知后、“行可兼知”的知行统一观以及清代颜元重“习行”轻知识的观点,而后至魏源、谭嗣同、孙中山等人近代意义上的知行学说,知行关系的讨论是长盛不衰。几乎所有的中国哲学家都在不同程度上,以不同的方式论说过知行…     

马克思主义在中国传播的意识形态基础

一、传统的“大同”社会理想使中国人易于接受共产主义理想 几千年来,中国文化孕育了一个理想社会的形态,即“大同”社会,它不仅是社会理想,也构成了中国文化乌托邦精神的支柱。康有为写了《大同书》,系统地阐释了古代“大同”学说,使中国古代的“大同”理想具有了近代意义。可以说,康有为试图把中国文化的“大同”乌托邦精神融会到中国近代社     

社区警务与我国传统思想的思考

当前,社区警务是警务改革的必然趋势,我国传统思想对于社区警务有极大的借鉴价值和指导意义,儒家思想、法家思想以及我国历史上的一些制度中可以找到与社区警务异曲同工的思想,对我国传统思想的探讨,借鉴其中有价值的理论,扬弃的运用到改革中去,会给我们的工作以很大的帮助。     

试述新时期我国社区警务的发展

近年来,美、英等国提出的有别于传统专业化"快速反应、犯罪侦查"的"社区警务"制度实施之后,不仅明显改善了警民之间的关系,更是对陈旧警务理念的转换、警务机制的再造,体现出警察机构在维护公共安全过程中治理方式的深刻变革。     

中国20世纪以前人口资源环境思想探要 --兼论中国古代人口增减与王朝兴衰规律及启示

对人口资源环境问题,中国古代近代学者曾提出不少精辟见解.为搞好我国的人口资源环境工作,学习历史、以史为鉴是十分必要的.为此,作者在文中全面论述了中国古代人口资源环境思想,并提出中国古代人口增减与王朝兴衰规律的有关看法.     

我们走向辉煌——献给党的十四大

1福建,祖国东南海疆的一片神奇的土地。这里,山河壮丽,物华天宝,人杰地灵,英才辈出。这里曾有过“昙石山文化”的骄傲和“海上丝绸之路”的光荣;也有过“五口通商”的屈辱和马江血战的悲怆。近代中国“落后挨打、贫穷被欺”的历史在这一片土地上留下深深的烙印。从鸦片战争到五四运动,以林则徐、严复、林旭、林觉民为代表的一批仁人志士,为了福建这一片生生息息的热土,曾献出拳拳赤心,洒下殷殷鲜     

学习社会主义理论问题解答(4则)

中国走上社会主义道路,这是客观事实。但是,它是否如一些人所说的是“历史的误会”呢?我们说在近代一百多年的历史上,中国人民救亡图存,前仆后继,艰辛探索,实践证明在中国走资本主义道路行不通,而走上社会主义道路,正体现了历史必然性与主动性的有机统一。近代中国的仁人志士,包括太平天国运动的领袖人物洪仁(王千),企图仿效日本的“明治维新”走君     

从“天人合一”到“以和为贵”——中国古代治国理政的法理创新与实践

“天人合一”是中国古代哲学上认识论的杰出成果。将其从哲学命题转化成治国理政之政法实践上的“以和为贵”,并在法律理念和制度上予以谋划安排,体现了中国古代社会贤臣明君的政治智慧和实践经验。本文从“天人合一”与“以和为贵”两者之关系契入,对天人合一观念的起源、内涵、变迁和实践,天人合一观念在中华法系中的制度体现,以和为贵之中国传统法律表述,如追求限讼、息讼乃至无讼的制度设计,礼法融合之法律精神,以及以和为贵的古代司法实践等,进行了阐述。指明了“天人合一”与“以和为贵”等民族理念,在当下中国的法治国家建设过程中依然有着极其重要的借鉴意义。     

制度反腐新思考

古往今来，尽管社会制度不同，但权力腐败一直是个祸害。古人也曾为纠治权力腐败动过脑筋，像中国古代有御史制度的创立，近代西方社会的“三权分立”学说就诞生于制约权力腐败的思考。但是，权力腐败问题并未因此解决，由此造成的社会弊端仍然是现代化进程中的世界性难题。     

党史上颇具转折意义的七次“三中全会”

从党的第六次全国代表大会以来,我党一共召开了48次中央委员会全体会议(“六大”以前未形成召开中央全会的制度)其中“三中全会”已开七次。这几次“三中全会”几乎都在党的历史上产生过颇具转折意义的影响。简述如下: 一、六届三中全会 1930年9月24日至28日,中国共产党在上海召开了六     

中国近代化纲领的文化学解读

中国人向西方学习,是先从舰炮练兵术引进,再到制度引进,进而到思想文化更新的变革趋势。中国近代化纲领,就是中国文化进行变革和再建的纲领。它在一定程度上完成了近代中国反帝反封建之文化革命任务的前半部分,即通过思想文化启蒙从国家、器用观念,向近代国家观念、民族主义、民主意识等的转变,这种历史文化观念的转变是近代中国反帝反封建之文化革命的历史使命所不可或缺的前提和基础。从文化学意义上讲,中国历史实际上是一部文化冲突、整合与发展的历史。