领导干部如何提升自己的道德水准

德才兼备，是我们党用人的大政策、大原则、大标准。德与才是相辅相成的。德和才是支撑人字的撇和捺。没有“德”字这一撇，不成其人；没有“才”字这一捺，人难自立。德是才的统帅，才是德的资本；德乃人之魂，才乃人之胆；德胜才是君子，才胜德是小人。德才兼备德为先。成人比成才重要，为官应重德行。做人要通过做事来体现价值，检验成败。做事要通过做人来引导方向，提供动力，保证效果。     

说“德”

说“德”李炳智德，品行、品质之谓也。古往今来识人、用人、评人皆以德为先。故学校育人倡德、智、体全面发展；国家用人重德才兼备；近年所言干部“四化”标准，其第一所要仍以德（革命化）为先。德，一个举足轻重的字眼，于历朝历代兴衰存亡紧密相关。无可置疑，轻德则...     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

实现以德为先选拔干部途径的逻辑推论

选拔干部坚持德才兼备、以德为先的标准和目标，是古今社会存在的需求和民众的期盼；由于德况内涵和演变机理的复杂性，解决“以假面具装出有德的样子”这一老问题，必须走“重在群众认可.’的路线。     

对干部考察方式的探讨

量化考察内容标准，增强考察的可操作性，一方面要按照干部德、能、勤、绩、廉的总体框架，把评定标准和内容逐层分解，达到细化、量化。干部的“德”，应主要包括考察对象的党性觉悟、政治立场、群众观点和思想品德等方面的内容；“能”，既要看考察对象的现实能力，也要看其发展潜能，应主要包括学识水平、语言表达能力以及工作方法等；“勤”，应主要包括岗位职责履行情况、业务工作完成情况、配合工作情况等；“绩”，主要指工作中所做贡献及获得荣誉情况等；“廉”，应主要包括考察对象在工作和生活中廉洁自律的情况。另一方面，要针对…     

"以德为先"与党员干部人文品质

坚持“以德为先”用人，从政治品质和道德品行等方面完善干部德的评价标准，其中一个重要方面是要看党员干部“是否作风正派、清正廉洁、情趣健康”。这三个方面构成了党员干部基本的人文品质。“以德为先”，提升党员干部的人文品质，就必须坚持以下策略：培育党员干部的“君子风度”以促其作风正派；重建党员干部的“道德市场”以促其清正廉洁；正确规范党员干部爱好，以促其情趣健康并能够自觉抵御直接或间接的情趣性腐败。     

把“德”作为选拔任用的首要标准

要坚持德才兼备、以德为先用人标准，什么样的人该用，什么样的人重用，都要把德放在首位，在这个前提下注重选拔那些确有才干、实绩突出的干部。干部“德”的标准应当包括干部的政治品德标准、职业道德标准、家庭美德标准和社会公德标准，把理想信念是否坚定，     

“八看”干部识德才

识人选人，历来不易。坚持德才兼备、以德为先的用人标准，贯彻落实胡锦涛同志“七一”重要讲话精神，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向，关键是要不断完善“德”的评价标准，全面把握干部德才表现，提高辨德识才水平。换届考察中，重点是要坚持“八看”：     

且说“为官者以德塑形”

常言道：“人无德不立，官无德不为。”对于“德”之功效，宋代政治家、文学家和史学家司马光有过精辟论述：德者．才之帅也；才者，德之资也。才德全尽，谓之“圣人”；才德兼亡，谓之“愚人”。     

国外怎样管理公务用车

德国尽量减少公车数量 德园政府从联邦到各州乃至大城市和各州县政府，都为一定级别官员配备公务脂车。配备公务用车的标准是：联邦总统和联邦议院议长为奔驰450型；联邦总理和副总理为奔驰350犁；各部部长为奔驰280型；各部国务秘书相当于副部长为奔驰230型；司局长级的官员，保证公务用车，但不配备专车。     

金塔县积极创新干部“德”的考察方法

金塔县坚持以德为先的选人用人标准，根据政治品德、职业道德、社会公德、家庭美德，分类细化干部“德”的考察标准，创新干部“德”的考察方法。一是干部“述德”。领导干部在年终述职大会上向全体干部职工和“两代表一委员”全面陈述自己“德”的表现。     

廉政动态

中共中央办公厅最近印发规定，按照干部人事制度改革要求，要加强考察工作，对新任市委书记人选一般要在省内一定范围进行民主推荐，提拔任职的还需到其所在地方或单位进行民主推荐。在选配市党政正职领导时，要坚持德才兼备、以德为先的用人标准；注重选拔实际工作经验丰富的干部；注重市党政正职之间的优势互补；注重推进交流任职。     

坚持德才兼备原则与“三个有利于”标准的辩证统一

德才兼备原则是党选拔任用干部的基本原则和基本标准。“三个有利于”标准是判断各方面工作是非得失的根本标准。德才兼备原则与“三个有利于”标准具有一致性。只有德才兼备，才能实现“三个有利于”标准；只有符合“三个有利于”标准，才是真正的德才兼备。坚持德才兼备原则与“三个有利于”标准的辩证统一，是贯彻党的基本路线的必然选择。保证党的基本路线的顺利贯彻执行，要求党的组织路线在选拔任用干部上必须坚持德才兼备的原则。德才兼备是党对干部的全面要求。德，主要是对干部思想政治和作风方面的要求；才，主要是对干部能力和水…     

积极推进干部德的考评实在化

坚持德才兼备、以德为先，是党的十七届四中全会对干部选任工作提出的重大要求。在实践中，各级组织和广大干部群众虽对以德为先用人标准的认识比较统一，但还存在着对德的具体标准概念化、考评内容抽象化、考评方式单一化等问题。     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭司马光论德才夫才与德异，而世俗莫之能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则...     

“志正则众邪不生”

古人云：“志正则众邪不生。”这“志正”，鄙人理解，即品德美好。所以，古人又言“清正在德”。且有“德若水之源”一说。德净，则水清；德污，则水浊。品德美好，污浊灵魂便不会附体；品德不好，就会丢失纯洁心灵；品德美好，才能成为清正之人。春秋时，宋国人子罕清正，深受爱戴。有人得到一块宝玉，请专家鉴定后拿着献给子罕。子罕拒收，     

克服频繁调整 保持相对稳定

进一步加强领导班子思想政治建设，必须牢牢把好选人用人这个关口。要坚持正确的用人导向，为党和人民选好人用好人；坚持德才兼备、以德为先的用人标准，对那些长期在条件艰苦、工作困难的地方工作的干部要格外关注；对那些不图虚名、踏实干事的干部不能亏待。对已经失去群众公信力的领导班子和领导干部，     

完善干部德的评价标准

用什么样的标准选人、选什么样的人，事关干部队伍的先进性和纯洁性，事关党和人民事业的兴衰成败。党的十七届四中全会《决定》鲜明提出坚持德才兼备、以德为先用人标准，要求把干部的德放在首要位置．从政治品质和道德品行等方面完善干部德的评价标准。这一要求抓住了干部选拔任用工作的本质和要害。     

七国综合国力——中国最弱的是科教水平

中国现代国际关系研究所对美、日、中、俄、德、法、英7国的综合国力评估项目得出的结论是：美国居第一，其综合国力值遥遥领先于其他6国；日本居第二；法、英、德基本在一个水平上，其综合国力约等于美国的一半；俄罗斯的综合国力接近美国的40％居于中国之前；中国的综合国力值居7国之尾，约占美国的1／4，法、英、德的1／2，俄罗斯的2／3。