一棵当代马克思主义的常青树──谈建设有中国特色社会主义理论的科学体系

一棵当代马克思主义的常青树──谈建设有中国特色社会主义理论的科学体系张月泉党的理论建设的历史经验告诉我们，要发挥马克思主义在认识世界和改造世界中的巨大威力，只凭感情上对它的“忠诚”和立场上的自以为是“坚信”还不行，只满足于对它个别结论的一知半解也不行...     

论马克思主义理论队伍的历史作用

自五四运动以来,马克思主义理论队伍作为特殊的社会群体在推动历史发展和现代化进程中发挥了举足轻重的作用。本文拟从理论创新、解放思想和思想论战几个方面,浅谈一下他们的历史作用。理论创新的开拓者。从事马克思主义理论研究是理论队伍的一项     

马克思社会形态理论与中国特色社会主义理论体系

马克思社会形态理论是马克思以深邃的历史洞察力深刻剖析人类社会历史发展而得出的科学理论成果,它非但不因时代的变迁而丧失其理论光彩,相反,它依然以其宏大的世界视野、科学的理论价值而成为世界社会主义事业的普照之光。中国特色社会主义理论体系是我们党领导的改革开放和社会主义现代化建设伟大实践的重要理论结晶。马克思社会形态理论是支撑中国特色社会主义理论体系的主题——发展、主线——改革开放、核心——以人为本的坚实而可靠的理论基石。只有从马克思社会形态理论出发,才能更高、更深层次理解中国特色社会主义理论体系。     

马克思恩格斯对社会形态演进的研究

马克思主义创始人关于社会经济形态演进和区分不同社会经济形态的主要依据的论述 ,揭示了人类社会发展的普遍规律。因此 ,是确定当代中国所处的历史阶段和发展水平的理论基础。一、马克思关于五种社会形态和三种社会形态的论述马克思、恩格斯自创立唯物史观以来 ,从十九世纪四十年代到八十年代 ,始终重视对社会形态演进的研究。最为人们所熟悉的是五形态论 ,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会 (包括第一阶段即社会主义 )。此外还有两形态论 ,把从原始社会到资本主义社会为止称作人类社会的史前时期 ,共产主义才是…     

中国特色社会主义的再认识——从“五种社会形态说”的突破与创新谈起

"五种社会形态说"把马克思的相关论述不当地扩大了适用范围和理论外延,并作为理论公式被机械地套用。这样不仅无法解释大量历史现象,而且也造成了理论上的混乱。文明类型学说是对它的突破和创新:扩展了考察视野,转换了理论视角,变"单线发展"为"多线互动",纠正了传统社会发展理论机械论的倾向,使马克思主义关于社会形态和社会发展的理论更加符合实际,更加具有解释力。文明类型学说对于认识世界社会主义运动实践、特别是中国特色社会主义具有重要的理论意义。     

如何对待马克思主义

一、马克思主义的普遍真理必须坚持 第一,尊重历史.马克思主义从产生以来,在世界历史上发挥了巨大的作用,极大地改变了人类社会的面貌.它不仅使人类的很大一部分走上了社会主义道路,开创了世界历史的新方向,而且,从反面促进了资本主义社会的自我调整,现代资本主义国家中的社会主义因素在明显增长,大大提升了整个世界的文明水平.对发挥了如此巨大作用的理论,我们必须给予充分的尊重.在世纪之交的1999年,英国BBC广播公司评选千年风云人物,马克思名列榜首,这绝不是偶然的.尤其是对中国来说,马克思主义的作用更加不可忽视.可以说,中国的革命、建设及改革开放成就的取得都是同马克思主义的指导分不开的.对于和我们党、我们国家命运攸关的马克思主义,我们必须始终坚持.     

论马克思主义中国化最新成果的全球视野

科学发展观、构建社会主义和谐社会和建设社会主义核心价值体系等理论具有放眼世界的全球视野。它们以马克思主义的发展理论和社会建设理论为指导,又吸取了非马克思主义理论的有益成分;它以中国和其他国家社会主义建设正反两方面的历史经验为历史依据,又借鉴了西方发达国家和广大发展中国家追寻现代化的成败经验;它从世界发展的大局中判断中国的发展形势,并据此确立了当今中国的发展战略和中国参与和谐世界建设的积极姿态。     

一定阶段上社会发展的历史任务分析

社会形态的多维视角理论,尤其是经济社会形态和技术社会形态理论,为社会发展阶段的科学定位,以及相应历史任务的提出,提供了科学的方法论指导。马克思主义的历史决定论是正确把握一定阶段上社会发展历史任务的基本原则和立场;坚持辩证决定论,反对形而上学决定论。任何社会发展任务都是客观必然性与主体选择性的有机统一。     

马克思主义在当代的历史命运

十月革命前,列宁就在《马克思学说的历史命运》一文中说过:自马克思主义出现以后,世界历史的每一时代,“都使它获得了新的证明和新的胜利。”“即将来临的历史时代,定会使马克思主义这个无产阶级学说获得更大的胜利。”(《列宁选集》第2卷第440页)列宁的这一预言在十月革命之后的大半个世纪里得到了证实。进入80年代以来,当代世界发生的一系列新变化向社会主义提出了严竣挑战,共产主义运动在局部范围内发生了重大挫折。这使得许多善良的人们对马克思主义的发展表示担忧;另有的人则乘机散布马克思主义“过时论”、“真理多元论”等,企图根本否定马克思主义的正确性。由此就提出了在新的历史条件下回答马克思主义在当代的历史命运的问题。     

论21世纪马克思主义话语体系的文明逻辑

作为马克思主义中国化时代化最新理论成果的习近平新时代中国特色社会主义思想是21世纪马克思主义,其内蕴着丰富而深厚的文明内涵,贯穿着辩证自洽的文明逻辑,渗透着中华民族现代文明的主体自觉。21世纪马克思主义话语体系展现着习近平新时代中国特色社会主义思想推动和引领世界历史演进的全人类共同价值取向,由融汇中华优秀传统文化和世界文明进步成果基因的文明样态所孕育,承载和传播着人类文明新形态的最新发展成果。21世纪马克思主义话语体系既有对19、20世纪马克思主义话语体系的有机传承与重大创新,更有对改革开放40多年来尤其是党的十八大以来中国特色社会主义的伟大实践的高度概括和充分展示。21世纪马克思主义话语体系着眼于当代中国话语体系构建与世界文明发展进程的接轨与融通,是书写和呈现中国发展与世界进步协调统一关系的关键叙事样态。面对百年未有之大变局所带来的机遇与挑战,21世纪马克思主义话语体系要在与时俱进中不断丰富话语体系的具体质料,在现实发展中不断完善话语体系的实践运行,在思想激荡中始终坚守话语体系的构建目的,在主体自觉中不断增强话语体系的发展动力,由此在不断地自我超越与完善中充分展现中华民族现代文明强大...     

全球化与马克思主义国家理论的当代转型

伴随全球化的迅猛发展,马克思主义国家理论面临新的历史语境.在全球化时代,马克思主义国家理论若想成为有生命力的学术资源,并继续对当代世界做出自己的解读,当代马克思主义者就必须在方法论上实现自觉的转变;马克思主义国家理论若要成为全球化时代的一种活生生的力量,它就不仅必须深化抽象的理论探讨,还必须实现从抽象的理论探讨向历史研究和现实研究的转变;马克思主义国家理论的当代可能性还在于,它还必须在规范研究和实体研究的结合中,有能力提出一种"可执行性策略",从而为未来的社会形态确立一种新的规范基础.     

社会形态发展规律的几个基本理论问题

自从马克思主义传播到中国以来,特别是在大革命失败后掀起中国社会性质、革命性质和中国社会史大论战以来的半个多世纪里,马克思主义五种社会形态学说,随着国内外形势的风云变幻,不时遭到来自或“左”、或右方面的非议。在学术界过去也确实有人把五种社会经济形态丰富多彩的内涵及具体、复杂和变化的运行规律,简单化、概念化成干巴巴的几句理论教条或“哲学历史公式”;甚至有人不顾人类社会历史发展过     

科学社会主义的伟大纲领──纪念《共产党宣言》发表一百五十周年

《共产党宣言》是屹立在人类历史上的界碑。它既标志马克思主义诞生和公开问世，又是无产阶级向世界公开宣布自己的目的和意图，由自在走向自为的标志。《共产党宣言没表以来是人类历史充满惊涛骇浪的一百五十年。马克思主义已由西欧的一个小小学派变为当今具有世界影响的理论，无产阶级政党遍及全世界，社会主义国家陆续出现在地球上。统一的资本主义世界被撕开了大大的裂口，人们看到了历史的曙光。但历史是在曲折中前进的。无产阶级革命形势的沉寂，苏联解体东欧巨变，各种旗号的马克思主义的出现，使人们对马克思主义的命运、对社会主义…     

论马克思主义的社会形态理论

马克思主义社会形态理论作为马克思主义哲学的一个基本问题,在我国学术界经历了长期的探讨和争论。按照原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义(共产主义)社会这五种社会形态顺序依次演进的纯粹的单线式五段论理论在普遍适用性意义上被学者一致否定后,如何全面系统地理解和把握马克思主义的社会形态理论成了学界面临的主要问题。对照马克思唯物史观的基本原理,社会形态理论属于应用层面的理论,其本质是社会经济形态理论,根据社会经济形态(即生产关系的总和)来界定和划分社会形态的社会经济形态理论是最能体现唯物史观核心内容、基本原理的社会形态理论。     

佤族信息传播方式的跨世纪巨变

信息是客观世界各种事物存在和发展变化情况的反映。它与物质、能量并列，是构成现实世界的三大要素之一。人类正是通过不断交换信息来认识事物，以求生存和发展，可以说人类社会发展的历史也就是信息发展的历史。信息功能的发挥只有通过一定的传播方式来实现。信息的传播方式是由一定社会形态生产力的发展水平来决定的，不同类型的社会形态有着不同的信息传播方式。就佤族社会而言，其信息传播方式随着社会形态的变迁发生了巨变。一、佤族原始信息的传播方式所谓原始信息的传播方式，是与当今时代信息的现代化传播手段相对而言的。它没有现…     

形成马克思主义中国化的基本要素

马克思主义中国化是毛泽东开拓的马克思主义在中国的发展道路。在这条道路上形成的中国化的马克思主义,是马克思主义发展史上一大新的理论形态。这一理论形态的伟大历史成就,不仅使它成为中国革命和建设的旗帜,也深刻启示着世界人民对未来发展的新探索。本文重点从三个方面概括了形成马克思主义中国化的基本要素,对于我们深刻认识和研究马克思主义中国化的基本经验具有重要意义。     

马克思主义党的学说史分期问题新议

马克思主义党的学说自创立以来,迄今已有一百多年的历史。如何划分它的发展阶段是关系到正确把握马克思主义建党理论发展规律的问题。目前,一般著述都习惯按照马克思主义经典作家出现的先后顺序,把学说史划分为马恩、列宁(包括斯大林)和毛泽东思想三个时期。这样的划分阶段清楚,主线分明,突出了革命导师对无产阶级建党理论的杰出贡献,确有一定的道理。但是,这样划分也存在一些问题:     

马克思社会形态理论视域中的中国道路

马克思社会形态理论既不是五形态论,也不是三形态论,而是"生产方式社会形态"理论。马克思从生产的技术形式、社会的生产形式和生产的社会形式等三重逻辑出发,构建起以生产方式为核心的社会形态理论。把握中国道路的马克思主义话语权,需要从以生产方式为核心的社会形态理论出发阐释中国道路,揭示出中国道路处于由从农业社会到工业社会和信息社会的转型期、商品市场经济阶段、社会主义社会形态等构成的历史方位;有效说明中国道路的社会主义属性、跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷"的历史合理性、基本取向的现代性;正确把握初级阶段的社会主义与"发达社会主义"、社会主义与资本主义、社会主义与市场经济三对重要关系。     

建设学习型政党 不断提升中国共产党的自组织能力

中国共产党为了不断提高党的创造力、凝聚力、战斗力,保持和发展党的先进性,提出了建设马克思主义学习型政党的重大战略任务。马克思主义学习型政党是中国共产党总结历史经验,发扬学习传统,借鉴自组织理论、学习型组织理念,实现组织建设理论、执政理念的一次重大创新。建设马克思主义学习型政党必须发挥自组织和他组织模式的各自优势,不断提高党的自组织能力。     

试论革命文化传承发展的逻辑理路

革命文化是在马克思主义指导中国变革过程中产生的独特文化形态,它生成于中国社会形态更替的历史变革,融合于中国文化更新再造的历史脉络,植根于中华民族伟大复兴的历史进程,是中国道路、中国理论和中国制度发展的深厚文化土壤。重视和传承革命文化,既要着眼于中国现代化的历史进程,又要遵循中国文化发展的历史逻辑。只有重视革命文化的历史脉络,才能理解社会主义在中国何以生成;只有重视革命文化的传承发展,才能正确认识马克思主义在当代中国的指导意义,才能真正确立文化自信,建设社会主义文化强国。