评胡适的全盘西化主张

胡适的这一主张作为一种文化变革的手段,确实充分看到了中国文化的惰性,看到了文化变革的艰巨性。延续两千多年的中国封建文化,不仅影响着统治阶层的思想和行为,而且积淀在民众的文化心理结构之中。要改造传统文化,会遭各方面阻力。且中国     

不能提倡个人主义

上海社会科学联合会主办的《探索与争鸣》发表的《道德建设不能超越经济发展的现实》一文,美化和提倡个人主义,否定和反对集体主义。我想本着“探索与争鸣”的精神,对这些观点作一些粗浅的评析,以就教于该文作者和理论界同行。一、个人主义的本质是利己主义该文认为,“关于个人主义伦理原则,人们存有误解。其实,个人主义强调的是每个人通过挖掘自己的潜力积极参与市场竞争,根据自己的理性判断选择有利自己发展的事业,谋取自身的利益,通过创造性的努力证明自己存在的价值。……个人主义伦理思想也并不排除利他的内容。……因此,把个人主义理解为损人利己实在是一种误解。”这种美化个人主义,否定其利己主义本质的观点,是不     

坚决反对个人主义

近日,省级离休干部霍方侠给本刊来信,推荐《人民日报》9月7日刊发的一篇文章,认为文中观点对于广大党员干部认清个人主义危害、增强党性观念、维护以习近平同志为核心的党中央权威,具有启示意义。现将这篇文章转载于此,供读者学习参考。     

毛泽东思想研究的新开拓——评《毛泽东的人生观》

《毛泽东的人生观》.是王恕焕同志为纪念毛泽东诞辰100周年而奉献的一本专著,已由中原出版社正式出版发行.读后令我特别高兴.高兴的主要原因是,在众多毛泽东研究的著作中,该著专门研讨毛泽东的人生观,且在研究中独辟蹊径,新意迭出,使这一严肃而又少有人问津的课题得到较深较广的挖掘.有了新的开拓和进展。     

个体主义与个人主义的区别

《天津社会科学》1999年第4期刊登王晓升的《弘扬个体主义克服个人主义》。文章提出,市场作为一种制度,是建立在人为了自我的经济利益都会最大限度地发挥个人的自主性和能动性的前提上的,而这一制度的建立又反过来积极地调动个人的主体性和创造性。我们姑且把这种强调个人的主体性和创造性,强调个人在社会经济活动中的主体意识的社会价值观称为个体主义。这种个体主义是不同于道德意义上的个人主义的。个人     

胡适的傲骨

胡适与蒋介石有一张著名的合影。摄于1958年4月10日。查曹伯言、季维龙编著《胡适年谱》,当天上午9点,胡适就任台中央研究院院长,在南港中研院考古馆楼上发表演说,称这一职位,自朱家骅卸任以来,蒋介石请他出山。他正在病中,     

胡适的清廉

清廉这个词应该是专指仕途之人的。胡适一生大部分时间在写文章教书办杂志,似乎与这个词不沾边,但他毕竟出任过国民政府驻美大使,后来也担任过所谓中研院院长,在国民     

人生观问题的时代特征

人的生活是人的最现实最切近的存在。就哲学是被把握在它的思想中的时代而言,人生观比本体论、认识论中的哲学问题更接近自己的时代和现实生活。人生观问题都是生活在现实中的人对自己生活其中的生活感受的哲学性概括,它表达的是人对自己生活中的道德和价值问题看法。生活的意义、价值、目的问题,都是与人对现实生活的感受不可分的。满意不满意、应该不应该、有价值无价值,都是人的现实生活的折射。当然,人的人生观,也必然要受哲学世界观、历史观的支配。但并不是绝对的必然一致。因为,人生观既有形而上方面的问题,也有道德问题。它…     

论革命的人生观

一、马克思主义哲学,即科学世界观的教育,应把革命的人生观作为重要内容。乔木同志最近又强调了这个问题。指出,要写一本关于人生观的书,系统地回答有关人生哲学方面的一系列问题。关于人生问题的探索是各个时代青年人最为关心的问题。而我们现在是要对这个问题给予正确的马克思主义的回答。这种回答不能简单化,应该是一种科学的回答。这就要占有大量的材料,历史的、现代的知识。用大量的知识,大量的材料形成一个知识体系,才能够回答当代青年在人生观思索上产生的一系列问题。我们国家正处在一个新的历史发展时期。党的十二届三中全会提出的城市经济体制改革的伟大纲领,必将极大地调动亿万群众的积极性,加速实现建设有中国特色的社会主义的历史进程。在这种     

浅论妇女的人生观

妇女是社会生活的半边天,要实现自己的生存目的,追求自己的价值,施展自己的才华,必须从两个方面入手,一是坚决抵制封建社会对妇女的种种禁锢,二是提高自身素质,端正人生观。     

辩证反思西方个人主义

个人主义在西方由来已久,最初它以具有“注重个人利益、强调个人尊严、有利于人们个性的发展和独立自由精神的形成等”的合理因素,而受到人们的普遍拥护。对于个人主义,马克思、恩格斯并没有简单地加以否定,因为个人主义在现实的政治、经济和文化生活中有其积极的一面。但是由于资产阶级思想家在宣扬个人主义时,过于强调“个人本身就是目的,国家、社会只是达到个人目的的手段”,造成了社会潜在的矛盾和冲突,从而使西方个人主义成为破坏社会和谐的祸根。     

胡适的名片

陈鲁民在9月26日的《解放日报》上撰文指出：胡适有三十二个博士头衔,还有北京大学校长、驻美大学者、哲学家、新文化运动领袖等定评,如果都印在名片上,正反两面也印不完。他却在名片上只印了两个字：学者。在他心目中,其他都是虚的,唯有学者最重要。     

论李大钊的人生观

李大钊一生,不畏艰难困苦,勇敢顽强地探求救国救民的真理,是中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者。他把毕生精力都献给了中国的共产主义事业,为中国共产党人谱写了一曲勇于探索、追求真理、无私奉献、乐天努进的人生颂歌,从理论与实践结合上向中国人民揭示了一种新的人生观。认真学习和研究李大钊的人生观,对于我们在新形势下把李大钊精神发扬光大,经受新形势的考验,更好地投身于建设有中国特色社会主义事业,是十分必要的。李大钊的人生观,是建立在马克思主义世界观,特别是唯物主义历史观基础之上的人生观。他在中国传播…     

个人主义价值观评析简介

改革开放以来,在伦理道德的价值导向上所引起的最深刻、最重大和人们最关心的问题就是个人主义价值观问题。极少数坚持资产阶级自由化的人,极力宣扬以自我为中心的个人主义的资产阶级道德原则。他们说“自私是人的本性”,“具有天然的合理     

经济个人主义的哲学分析

从某种意义上说,自亚当·斯密以来的整个西方主流经济学发展史,都可以被看作是经济个人主义理论的延伸和拓展。在今天,谁都不会怀疑这一事实：经济个人主义是解析古典经济学传统乃至新古典经济学一个十分重要的轴心。随着20世纪市场层面的非均衡、信息非对称、非理性现象的出现,经济个人主义的信仰和方法受到了怀疑和查审。人们不断追问：每个关于社会经济现象的陈述能否都可以直接还原为关于个人经济行为的陈述;经济行为本质上能否归属于单纯的个人理性的计算;在信息非对称的经济世界里。个人最大化目标能否完整的实现;个人的经济自由度的空间究竟有多大;经济决定论的因素中有无非经济因素的存在等等。而这些问题的解决单靠经济学本身是无法达到的,许多问题的性质都涉及到哲学问题,这里仅就经济个人主义的语义范围、哲学渊源和现代意义上的价值判断作些粗浅的哲学分析。     

闲话胡适

胡适(1891～1962),字适之,安徽绩溪人,早年提倡白话文,主张文学革命,是中国新文化运动的先驱者之一。但他的政治观点,尤其是他痴迷美国式的民主政治的观点,始终与中国的国情相背离,终为历史所淘汰。而他的个人生活、待人处世的方式,却留下了很多美谈。他是一个很有故事情节的历史人物。笔者有意摭拾其生平的几个片断,连撰成文,但愿能管中窥豹,从中显现其人格和品德。     

人生观三题

人们还记得,在五十、六十年代,我国曾进行过大规模的成效卓著的人生观教育。自1979年以来在青年中间曾先后就人生观问题讨论过三次:第一次是1979年至1980年以潘晓的“主观为自我,客观为别人”论题为中心的讨论。这次讨论历史最长,规模最大,先后发表一百多篇文章,讨论内容涉及人的本质、人的价值、道德原则等。第二次是1981年围绕电影《沙鸥》讨论沙鸥精神是什么?什么是革命英雄主义,什么是个人英雄主义?什么是个人主义,什么是个人奋斗?第三次是1882年由美国电影《冰峰抢险队》引起的,涉及对雷锋、张华行为的认识,八十年代学雷锋学什么,张华救老农值得不值得,衡量人的价值的标准等问题。这次,是第四次,随着国内外形势的演变,特别是国内1983年那场政治风波的发生和国际风云的变化,把人生观教育重新提到十分重要的地位。人生观是一个大课题,本文只就最近这次的讨论情况作了概述,供同志们参考。     

胡适文学革命论

在"五四"文学革命中,胡适是名噪一时的风云人物。他提倡新文学,反对旧文学;提倡白话文,反对文言文。在当时中国文坛和思想界, 可谓领风气之先,由此而引起了中国文学史上一次真正伟大的变革, 并开创了中国现代文学的新纪元。胡适的文艺思想集中体现在他对诗歌的见解方面。作为一个诗人, 胡适是"五四"文学革命中第一个