应该大力发展民办教育事业

自从中共中央提出了“科教兴国”指导方针以后，教育工作被提到一个非常重要的地位。我们这个民族能不能在比较短的时间内大幅度地提高全民的教育水平，是关系到我们国家和民族能否兴旺发达，赶上世界发达国家的关键所在。     

简讯

6所“花旗中美友好英语阅览室”在贵州建立贵州省雷山县民族中学的花旗中美友好英语阅览室　　为帮助贵州贫困偏远地区中学改善英语教学条件 ,中美友协在美国花旗集团资助下 ,在贵州省 6所中学建立了“花旗中美友好英语阅览室”。目前 6所阅览室均已竣工并投入使用。近日 ,花旗银行中国区副总裁王力考察了位于黔西南地区贞丰中学的阅览室和位于黔东南地区雷山县民族中学的阅览室。这两所中学均地处偏僻山区 ,学生分别以布依族和苗族为主 ,英语教学条件较为落后 ,尤其是缺乏英语学习材料。此次“花旗中美友好英语阅览室”的建立对师生的英语…     

西藏——中國領土不可分割的一部分

在中國,西藏人民與其他民族,主要是漢族人民之間的交往,很早以前就已經開始。到七世紀的唐朝初期,藏漢兩族的友好交往,有了很大的發展。唐太宗曾在貞觀十五年(公元六四一年)以宗女文成公主嫁給西藏吐蕃王松贊干布。文成公主嫁到西藏以後,帶去了大批漢族工匠,這對當時西藏經濟、文化的發展起了一定的推動作用。 從唐代起,西藏每年派往唐朝的使者不絕於途,直到吐蕃王朝衰亡。九世紀中葉,西藏內部發生了混亂和分裂。宗教徒刺殺了吐蕃王朗達馬。從此,西藏分裂爲無數的小部落,互相征伐,戰事持續了四百年。     

国际主义辨析

1922年底,列宁在题为《关于民族或“自治化”问题》的两篇短文(口授记录)中,针对当时在格鲁吉亚发生的粗暴对待少数民族的事件,以及正在拟议中的“苏维埃社会主义共和国联盟”如何真正体现民族平等原则,严肃地提出了“怎样理解国际主义?”的问题。据俄文版编者注:“在速记记录中下面还有这样一句话被删去了:‘我想,我们的同志们还没有充分理解这个重要的原则问题’。”自从马克思、恩格斯、列宁倡导并奠定国际主义理论原则以来,在无产阶级革命运动和社会主义实践过程中,这些原则一直具有重要的指导意义。本文拟就有关国际主义的几个问题进行探讨,谈谈一些粗浅看法。     

从拉萨窥望天国

伫立在青海西宁湟源县日月山的文成公主雕像前，我仿佛听到“当”的一声，唐贞观十五年（641年）的某一天，17岁的大唐文成公主在这里把她手里的“日月宝镜”摔到地上了。这宝镜是辞别长安城里的双亲时，母亲送给她的，说，若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。     

青海:西部的魅力

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”李太白这一千古绝唱,激发了多少中国人对母亲河的眷恋与遐想。然而,这位生活在8世纪的大诗人是否确切了解:“天”究竟在那里?查看历史,在李白诞生前70年,雄才大略的唐太宗把宗室女文成公主许配给土蕃赞普松赞干布。次年(公元641年),松赞干布与文成公主就在黄河之源附近的“柏海”(今称星宿海)成亲。这一重大事件,博古通今的大诗人是不会不知道的。     

藏传佛教与“拓然巴”格西制度建设

藏传佛教教派与活佛转世制度 藏传佛教规范地称为“藏语系佛教”，俗称“喇嘛教”，是中国佛教三大系统之一。公元七世纪，松赞干布在征服西藏各地方小邦过程中不断扩大活动地域，在建立吐蕃王朝后，先后迎娶尼泊尔赤尊公主和唐文成公主。     

创新是民族进步的灵魂

江泽民总书记指出:“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力”,并要求“树立全民族的创新意识,建立国家的创新体系”。对此,我们十分振奋。我们认为,这就是中华民族昂首跃进二十一世纪的口号,这就是民族精神焕发的一个主题,是整个民族的民族意识的升华,更是民族自信心和民族自豪感真正取之不尽的源泉。对于我们科技工作者来说,这不仅是来自党的第三代领导核心的一个语重心长的指示,更是事关民族兴旺发达的巨大责任。我们相信,全国人民一定也有同感。 ——几名科技工作者     

强民族理论研究 努力做好民族工作

在西部大开发中，各级民族工作部门要进一步深化对云南民族工作的研究，加强民族理论研究，这样，我们的民族理论研究水平一定会逐步提高，我们云南的民族工作就一定会越做越好。江总书记“七一”重要讲话是新世纪我们的共产党员宣言，是划时代的纲领性文件，也是指导我们做好民族工作的纲领和指南，一定要结合民族工作的实际和我们的思考实际，认真地学，反复地学。江总书记在“七一”重要讲话中强调要“坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商以及民族区域自治制度”。新修改颁布的《民族区域自治法》，是我们国家的…     

聚焦“青春都市·幸福瑞安”目标 全力打造儿童友好幸福场景

儿童是国家的希望,也是民族的未来。从“一米高度看城市”,散发着共同富裕美好社会的关怀与温暖。瑞安有着深厚的儿童友好城市底蕴,2008年被授予全国首个“寓言大市”称号,拥有8个寓言文学创作基地。瑞安市率温州之先全面启动建设儿童友好城市,搭建儿童友好创建体系、推进儿童基本单元建设、擦亮儿童友好特色品牌。     

第二届中国扬州国际青少年大联欢

2001年7月27日至29日“第二届中国扬州国际青少年大联欢”在扬州举行。大联欢以环保为主题,倡导世界不分民族、国界,共同关心和保护我们人类唯一赖以生存的家园——地球。来自扬州友城和友好交往城市美、德、日、韩等国110余名青少年与扬州青少年     

当代中国爱国主义的发生机理——基于广义国家视角的考察

在全球化和互联网时代,加强爱国主义教育对于任何国家来说都是重要和必要的。加强爱国主义教育首先需要厘清爱国主义的发生机理。中国爱国主义的发生机理沿着源点、型构、生成这一逻辑链展开。作为自然民族的56个民族、作为拟制（政治）民族的中华民族、作为民族国家的中华人民共和国是三位一体的形态,它们共同构成中国,各自在不同的意义上代表中国,但都不能脱离作为整个生命历程的中国而独立存在。这是中国爱国主义的源点。不同的个体连通到不同的“我们”即基于自然民族的原初的“我们”、基于政治民族的交互的“我们”、基于民族国家的当下的“我们”当中,从而与中国这个更大的“我们”相连通,进而完成同一个“我们”的归属,即实现“‘我们’在一起”。这是中国爱国主义的型构。“我们”在一起,意味着“我们”当中的不同个体拥有共同的感性认识和情感体验即“共情”、拥有共同的理性认识和利益诉求即“共理”。“共情”和“共理”使“我们”当中的不同个体更容易产生情感共鸣和思想共振,从而转化为对“我们”进而对代表“我们”的中国这个共同体的爱,这便是中国爱国主义的生成。     

在西部大开发的新形势下进一步做好民族工作

我们党和国家关于民族工作的基本方针政策是：维护祖国统一;坚持民族平等团结,互助友爱;实行民族区域自治;实现各民族的共同发展,共同繁荣,逐步消除历史上遗留的民族间在经济、文化方面存在的不同程度的差距,实现各民族事实上的平等。正是由于实行了这套正确的民族政策,我国民族间出现了历史上最好的平等、团结、发展的新局面。正如江总书记指出的：“我们党的民族政策,是马克思主义关于民族的基本理论同我国民族的具体实际相结合的产物,是马克思主义民族观在我国的具体体现。”“纵观中国几千年的历史,新中国的民族政策是最好的。与世界上其他国家相比,我们的民族政策也是最成功的。”但是,社会在发展,民族之间在发展中必然会产生新的问题,需要我们不断地按照党的政策去解决这些新问题。东西部发展差距拉大,这是新的历史条件下产生的新的不平衡。缩小东西部地区的差距,实现共同富裕,这是我们党的民族政策的根本要求,是我们共产党人为之奋斗的共同目标。西部大开发就是走向各民族共同发展、共同繁荣的康庄大道。新疆作为少数民族地区,从全局意义上讲,其全部工作实质上就是民族工作,因此,新疆的大开发,也就是民族经济文化的大发展,民族的大进步。我们要向人民群众宣传西部大开发...     

沿着文成公主进藏之路

沿着文成公主进藏之路伊达这是一条由国家旅游局和国家文物局联手推出的“１９９４年文物古迹旅游线”，即沿着著名的文成公主（？－６８０年）进藏的路线，经甘肃省东部，进入青海省，从中国最大的咸水湖──青海湖南下，穿越昆仑山及唐古拉山，经过中国最大的河流长江与...     

"延安精神"的又一种诠释

在《国际友人丛书》第三辑中有一本不太引人注意的小书:《延安精神——战时中美友好篇章》,作者是战时驻延安的美军“迪克西使团”的成员约翰·高林,是使团的摄影师。他在书中以大量的照片代替叙述,让我们在生动的画面中看到了一部分当年的延安生活,看到了当时在中共领袖和美国人之间如此密切、友好的联系和     

"与时俱进"是马克思主义的理论品质

江总书记在5·31重要讲话中强调指出,贯彻“三个代表”要求,关键在坚持与时俱进。 与时俱进是马克思主义的理论品质。自从江泽民同志在2001年的“七一”讲话中提出这一重要论断以后,它已逐渐成为我们党及其广大党员的座右铭和行动口号了。愈来愈多的同志认识到,我们的指     

关于做好新时期民族工作的思考

做好新时期民族工作总的指导思想，是把马克思主义的基本原理同处理中国民族问题的具体实践相结合，坚持各民族“平等，团结，互助”的原则，坚持实行民族区域自治制度，在建设社会主义事业中促进各民族的共同繁荣，走我们自己的具有中国特色解决中国民族问题的道路，这既是５０年来我国民族工作最基本的经验，也是将跨入２１世纪民族工作必须坚持的方向。走中国特色的解决民族问题的道路，目前在认识上要解决这样几个问题。（一）充分认识民族工作的重要性。民族工作在我国始终是一件大事。第一，它关系到国家的统一。我们中国是由９６０万…     

布达拉宫

举世闻名的布达拉宫,位于拉萨市西北的玛布日山(红山),是祖国大陆著名的宫殿式建筑群,藏族古建筑艺术的精华。布达拉宫以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位,成为世界公认的藏民族的象征。“布达拉”或泽为“普陀,”梵语意为佛教圣地。原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于吐蕃王朝第32代赞普松赞干布时期(公元7世纪),松赞干布与唐朝联姻,为迎娶文成公主,在此建宫室,当时称“红山宫”,后来随着吐蕃王朝的没落而逐渐毁弃。公元17世纪时,五世达赖喇嘛在红山宫的旧址上重新修建了宏伟的宫殿,称“布达拉宫”。此后这里一直作为西藏政治和宗教的中心。     

华夏一统 天下一体--读《中国古代民族思想与羁縻政策研究》

我们中国人一提起孔子与儒家思想就会顿生“家园之感”。这是我们对自己所继承的优秀文化传统特有的亲切、关爱与认同的思想情怀。人们在谈论孔子与儒家学说时 ,大都集中在其道德规范、政治主张、教育理念等方面。很少研究他们在处理华夏与四夷的思想和策略。毫不夸张地说 ,孔子与儒家的民族思想对维护中国的“大一统”具有深远的影响和重大的作用 ;没有孔子“华夷一体”的“大一统”思想就没有我们统一多民族国家的“家园”。徐兴祥的《中国古代民族思想与羁縻政策》为我们深入了解孔子与儒家的民族思想及其在中国历代民族关系和民族政策中…     

我和《思想战线》

我和《思想战线》结识,算来已十易寒暑了。1981年秋,史学、民族学编辑何耀华君向我约稿。他说,你还不曾在我们刊物上发表过文章,写一篇如何?言语间情真意切。在何君敦促下,我写成一篇题为《民族问题理论新探》(以下简称《新探》)的论文,《思想战线》1982年第一期给我发表了。是时,正值理论界拨乱反正。一些似是而非的极“左”认识都翻了个兜。我在《新探》中,对几个民族理论问题提出了一些看法,例如在确认民族问题是革命问题一部分的论述中,同时指出民族问题也有自己的矛盾特殊性亦即相对独立性;又如,认为在社会主义条件下应当重新认识列宁关于“两个民族”、“两种民族文化”的论断。《新探》的第五部分,