客家文化认同与族群凝聚力的形构

客家人具有强烈的凝聚力和向心力,在全球各地建立了各种不同类型的社团组织。随着客家热的逐渐升温,打客家牌逐渐成为各个客家地区政府社会经济发展战略,客家研究机构也随之纷纷成立,并积极开展联谊恳亲、经贸洽谈、文化交流等形式多样的活动,加强了客家人的文化认同与群体认同,促使世界范围不同客家地区的客家人的联系交流风起云涌、蓬勃发展,使之成为当今客家运动的一个主要内容和发展趋势。     

邓演达与客家文化

客家文化对客家人的成长发展起着重要的潜移默化的作用。作为客家人的邓演达也深受客家文化的影响。本文从客家文化的爱国爱乡、重视读书学习、开拓进取和独立特行四大特色入手,说明邓演达既继承和发扬了客家文化的优秀传统,也为客家文化注入了新鲜血液,使源远流长的客家文化更加丰富多彩。     

也论客家称谓正式出现的时间、地域和背景

本文通过大量相关史料的考证与比对,认为"客家"称谓的出现,不会迟于明中叶嘉靖年间,地域是在客家人与福佬人及客家人与广府人交界的边缘地区,由于客家与素有"畲客"、"山客"之称的畲族在生产和生活上有不少相似之处,因而在族群间互相隔膜和互相歧视的背景下,分别被福佬人和广府人误认为畲族,而称为"客"、"客仔"或"客家"。     

革命文化与客家文化关系论析

客家人与土地革命关系密切。客家人聚居地是土地革命的重要发生地,客家人是土地革命的重要领导者和参与者。客家人参加革命,除了经济、政治的原因外,还有文化上的原因。客家文化是革命文化的重要源泉,革命文化对客家文化进行了更新与再造。客家文化与革命文化的相互影响和融合,成为土地革命在赣南、闽西等客家人聚居地爆发的重要原因之一。在这个过程中,客家文化为土地革命提供了众多思想资源,中国共产党领导人对客家文化积极加以传承和发扬,对客家文化中偏移革命意识形态的部分加以更新和改造,赋予其新内涵,并吸收古今中外其它有益的思想资源,最终形成革命文化。     

从洛带移民聚居地形成中试析传统儒家思想对民族融合的影响

成都东郊洛带古镇于三国时期建镇,历明、清两朝发展,成为中国客家文化的一页奇葩。古镇的繁荣是"湖广填四川"移民运动的结晶。在这次大移民运动中,客家人经历坎坷,艰辛创业,和谐共处,成就洛带移民聚居地的繁荣。在客家人迁徙创业的过程中,体现了儒家传统文化对民族融合的影响。爱国主义热情和自强不息精神贯穿始终,以和为贵、兼收并蓄的中庸思想对客家古镇的形成,乃至对今天社会建设都具有重要作用。     

客家之根探寻

客家人成为世界公认的优秀的客家民系,源于他们的言传身教,开拓创新、继承传统、方圆精神以及寻根问祖的追思之情。     

客家优秀传统文化与“中国梦”的实现

客家文化是中华传统文化的重要组成部分,具有不同于其他地域、其他族群的特质。客家优秀传统文化与"中国梦"的实现有诸多契合点,可在客家优秀传统文化的传承、保护和创新中推进"中国梦"实现。     

洁净仪式与秩序重构：三明客家“游傩”的人类学思考

安乐乡夏坊村，每年正月十三都要举行一次以“游傩”仪式为主的庙会。这种以洁净仪式为主题的民俗活动，体现了客家人的地方认同和神明信仰。当地不同宗族成员通过“游傩”文化整合在一起，重构日常生活中因为经济交往或利益争执而被打乱的秩序。仪式性的洁净与结构性秩序的重置，使得地方社会在每年一次的集体行动中不断加强对客家文化的认同。     

淡水鄞山寺与台湾的汀州客家移民

鄞山寺是台湾保留最为完好的一座供奉定光古佛的庙宇。定光古佛是闽西客家人的保护神，在整个汀江流域相关庙宇甚多，而在台湾则只有两座：一座在彰化县，另一座在淡水镇。在彰化的定光古佛庙早在日据时期就已被拆除一半，只有谈水鄞山寺迄今仍保存完好，因此它对于研究汀州客家移民与台湾的关系，具有重要的价值和意义。 ２０００年，笔者到台湾作了为期四个月的访问研究，其中也对淡水鄞山寺进行了考察，收集到一批族谱、碑刻和地方史料。本义拟利用这些资料，结合近年来在闽西所做的田野调查，就淡水鄞山寺的建造，以及台湾汀州客家移民…     

浅析“半福佬客”的概念对潮属粤东移民族群研究的启示

长期以来,从日本殖民台湾开始,潮属台湾移民被粗糙简单地归入"福建籍"错误的影响,广东对台粤籍移民后代的统战工作主要局限在客家。近年来,志在厘清岛内对粤东地区视等同于客家地区谬误的"半福佬客"概念的提出,给潮属移民研究与广东对台工作打开了一扇窗,值得关注与借鉴。