马克思主义“跨越设想”再研究

大约从20世纪80年代末开始,关于马克思“跨越设想”的研究就一直是我国学术界研究的热点问题之一,近几年更是再次掀起高潮.但是,截止目前,对这一问题的整个研究在形成丰硕理论成果的同时,尚存在明显的疏漏和不足,主要表现在对于俄中革命和“跨越设想”的关系问题、“跨越设想”同“世界历史”思想的关系问题,特别是马克思“跨越”设想的内涵等问题的研究还不尽人意.实际上,“基础＋前提＋关键”,是马恩“跨越设想”的基本内涵;“跨越设想”是“世界历史”思想的娴熟运用和最终完成;俄、中实践和马恩“跨越设想”亦无直接关系.     

论马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论的意义

通过对“跨越卡夫丁峡谷”理论的深入理解,以及对东方落后国家社会主义实践的回顾,特别是对中国的深入研究,从跨越“卡夫丁峡谷”的科学理论依据、社会发展规律认识、与时俱进等方面得出马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论对我国进行社会主义建设的实际意义。     

马克思提出的是“不通过”还是“跨越”资本主义的“卡夫丁峡谷”？

认真研读马克思为给维·依·查苏里奇复信而写的四封草稿以及恩格斯的有关论述可发现,马克思、恩格斯始终没有使用过"跨越"资本主义的"卡夫丁峡谷"的字眼,马克思使用的是"不通过".对马克思关于"卡夫丁峡谷"含义的理解广义地是指资本主义社会形态所经历的整个过程,狭义地则是指资本主义的政治制度和所有制形态.但资本主义的生产力发展阶段是社会历史发展前进的纽带.这里的"不通过"就是"不经历"的意思,不经历可以通过迂回、绕道等多种方式.     

马克思恩格斯的国家政权建设思想及其启示

马克思恩格斯的国家政权建设思想是马克思恩格斯对革命成功后的无产阶级掌握国家政权的组织原则和制度架构的科学构想,是在深刻批判西方现代国家资产阶级政治统治,总结1871年法国巴黎公社按新的方式组织社会经验的基础上提出来的,形成了一个从国体到政体、民主与专政有机统一的思想体系,为社会主义国家政权建设提供了基本遵循.推进国家治理体系和治理能力现代化这一重大命题的提出,是对马克思主义国家理论的继承、创新和发展.党的十八届三中全会提出新时代全面深化改革的政治方向和根本目标是完善和发展中国特色社会主义制度,这就决定了我国推进国家治理现代化,必须坚持以马克思恩格斯的国家政权建设思想为指导,坚定不移走中国特色社会主义道路.     

根本不存在一个“跨越理论”——再析跨越“卡夫丁峡谷”

马克思生前根本就没有正式地使用过"卡夫丁峡谷"一词,这个词也不能正确表达他的思想.不经过资本主义的"卡夫丁峡谷"意思不是跨越资本主义历史阶段,或者跨越资本主义直接进入社会主义.实际上根本不存在一个所谓的"跨越理论"或者关于东方社会的理论.     

马克思的跨越理论与邓小平现代化思想之比较

马克思的跨越理论是与时俱进的产物,其核心是跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”的设想。邓小平现代化思想是其继承和发展。二者都具有与时俱进的理论品质,对建设中国特色的社会主义有重要指导作用。     

中国跨越卡夫丁峡谷的实践

“跨越资本主义卡夫丁峡谷”是马克思针对俄国提出的一个设想。在本世纪内,中国共产党领导中国人民进行的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设实践,正是中国跨越卡夫丁峡谷的实践。这一实践使马克思跨越卡夫丁峡谷的预言在中国变成了现实。特别是建设有中国特色社会主义道路的开辟,使我国从根本上解决了脱胎于半殖民地半封建社会而必须解决的生产力和科学技术远远落后于资本主义的这一跨越卡夫丁峡谷中的最根本的问题,从而为中国成功跨越卡夫丁峡谷提供了保证。     

论马克思恩格斯“东方社会理论”视野下的中国特色社会主义

马克思恩格斯东方社会理论,丰富了马克思主义关于＂无产阶级解放条件＂的理论学说,对全世界无产阶级和被压迫民族的解放运动、以及走上社会主义国家如何实现现代化具有重大的理论指导意义。马克思恩格斯东方社会理论继俄国后在中国继续得到成功实践,不仅彰显了其强大生命力,更为重要的是论证了当代中国选择社会主义道路的科学性、正确性和历史必然性。     

“三个代表”的科学论断与跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想

马克思关于东方经济文化落后国家跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的设想近年来引起许多学者关注.中国共产党三代领导核心在设法解决跨越问题上进行了不懈努力,取得了举世瞩目的成功在毛泽东领导下建立了新中国,为实现跨越奠定了必要基础;邓小平理论则是这一"设想"的应验和创造性发展;按江泽民"三个代表"科学论断去努力实践,把党建设好,有中国特色社会主义一定能成功,中国人民一定能实现跨世纪的宏伟目标.     

经典作家关于“跨越卡夫丁峡谷”问题的基本观点述要

在世界历史和世界市场条件下，资本主义发展是不是落后国家的唯一出路，这是马克思、恩格斯晚年理论思考的重心。他们从对俄国农村公社的特征、历史方位及历史前景的分析着手，得出了俄国有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的结论，并为此设想了一系列条件。列宁在新的历史条件下对经济文化落后国家发展道路问题作了新的探索。在马克思主义经典作家看来，在一定条件下跨越资本主义发展阶段这条道路，不仅适合俄国，也适合于其他落后国家。他们针对在此问题上出现的种种错误思想。进行了深刺的理论批判。     

制度自信与“卡夫丁峡谷的跨越”

共产党领导的多党合作和政治协商制度是中国社会主义建设过程中最具特色的伟大实践,也是制度自信中最重要的组成部分.对多党合作的“制度自信”应该是清醒和理性的.笔者从两条研究进路上对多党合作“制度自信”作了探究.首先,从现实依据方面,中国在跨越“卡夫丁”峡谷后的社会政治生态环境,揭示了多党合作制度与国情的适应性.其次,从多党合作的现代性制度安排,揭示该制度是世界政治文明的组成部分.同时,也对其在运行过程中的机制缺陷提出思考.     

马克思恩格斯关于党的理论创新的重要思想

在马克思主义政党学说中蕴含着马克思恩格斯关于党的理论创新及其实现途径等问题的重要思想。当前,全面梳理马克思恩格斯关于党的理论创新的重要思想,无疑具有重大的理论价值和积极的现实意义。     

论马克思恩格斯的宗教文化观

马克思、恩格斯对宗教文化的问题论述很多,他们站在历史唯物主义和辩证唯物主义高度,对宗教文化的产生、发展、特征作了全面的概括,其中关于宗教文化的异化和神话特征、虚幻和超验特征、政治性和欺骗性特征、社会性和二重性特征的认识,给我们指明了认识宗教文化的基本思路,也是我们确立正确的宗教政策、积极引导宗教与社会主义社会相适应的重要理论根据。     

马克思恩格斯论“虚假意识”

马克思恩格斯是在批判旧意识形态的基础上提出“虚假意识”这一概念的。“虚假意识”和马克思恩格斯所讲的“意识形态”是两个完全不同、不能彼此混淆的范畴。深入挖掘马克思恩格斯关于“虚假意识”的产生根源及其内涵、特点、本质等的科学观点,对于我们如何走出“虚假意识”,建立科学的马克思主义意识形态具有重要意义。     

学学马克思恩格斯的批评方法

巩固“三讲”教育成果的一个重要内容就是坚持正确的批评与自我批评。革命导师马克思恩格斯对此做出了榜样。他们对待批评是立意高远讲大局,言辞顺耳讲原则,态度严厉讲平等,把己溶进批评中。     

推进新疆跨越式发展的哲学依据探析

中央新疆工作会议提出新疆的发展战略是努力推进跨越式发展。本文以马克思＂跨越卡夫丁峡谷＂理论的内容为出发点,理解和分析马克思主义社会发展理论,以及马克思主义社会发展理论的最新成果——科学发展观,从中找到推进新疆跨越式发展的哲学依据。     

马克思恩格斯“世界历史“视野中的俄国农村公社

俄国农村公社走向问题是马克思和恩格斯在19世纪70到90年代一直关注的一个重要社会问题,这一关注有一个突出的特点,就是始终把西欧现代化资本主义社会产生的巨大影响,作为判断俄国农村公社向何处去的一个主要参照.质言之,他们从未把俄国农村公社作为一个孤立的对象来考察,而是把它纳入到正在向世界历史转变的世界进程中,在"世界历史"视野中观照它,从而使俄国农村公社问题的世界历史性得以清晰地展示.     

论马克思恩格斯的社会和谐发展观

马恩关于未来社会和谐发展的论述包含了人与自然、人与社会、人与人、人与自身和谐发展四个方面。在人与自然的关系上,人类只有正确认识和运用自然规律,合理利用自然,才能和自然和谐相处,而根本解决人与自然之间矛盾的途径是变革资本主义生产方式和整个社会制度。在人与社会的关系上,生产力的高度发展为实现和谐社会创造着坚实的基础,未来和谐社会表现为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相适应,其矛盾通过自身的调整来解决。在人与人的关系上,人与人和谐相处、使社会成为自由人的联合体,是和谐社会的最高境界。在人与自身的关系上,在克服物的依赖的基础上,人的体力和智力、能力和志趣、道德精神和审美情趣会得到全面发展。     

马克思恩格斯关于加强党的政治建设的思想主张

马克思恩格斯在建立和领导无产阶级政党的过程中,围绕党的政治建设问题提出了一系列有价值的思想主张.他们强调:无产阶级政党必须坚定政治信仰、站稳政治立场;必须坚持党的政治领导、制定政治纲领;必须提高党的政治能力、保持政治品格;必须严明政治纪律、严肃党内政治生活.对这些蕴含政治建设因子的思想结晶进行梳理、呈现和阐释,无疑具有理论和实践上的重要意义.