西夏瓷器的民族艺术特色

所谓＂西夏瓷器＂,是指西夏王朝时期,在西夏王国地域内烧制的、供西夏王国人使用的瓷质器物。西夏境内因缺少金属矿藏,尽管冶金制造业高度发达,少量金属只能提供皇室之需，打造战争用具、农具以及钱币之用，社会所需的大量日常生活用品则只能以瓷器替代。     

西夏婚姻家庭法律制度研究

论述西夏的婚姻制度、西夏家庭形态的构成、西夏家庭对国家承担的责任和义务以及西夏亲属关 系中的荫庇、连坐、容隐、亲属互犯、拟制制度。     

西夏的宗教法

西夏有较为完备的宗教法,且独具特色。西夏法律对佛教、道教加以保护,有严格的管理规定,西夏宗教法律制度对僧人的封号及对僧人道士的赐衣、试经度僧和度牒进行了规定,西夏出现了中国最早的帝师封号,西夏法律还规定了僧人道士所享有的权利及其应承担的义务。     

西夏厩牧法简议

本文主要探讨西夏以游牧为主的社会经济与西夏法典中大量独特的畜牧法律规定,分析比较西夏厩牧法与中原王朝法典厩库律的异同,从西夏法典中严格的牲畜保护规定和对于官私牧场的划分、官牧管理体制的规定等方面,论证西夏法律中的厩牧法对以唐宋律为核心的中华法系的丰富和发展。     

儒家思想对西夏法制的影响

西夏党项人深受中原儒家思想的影响,统治者期望借鉴和仿效中原王朝的政治法律制度作为强国之策。儒家思想在西夏广泛传播并深入社会生活,成为西夏法律的思想基础。与此同时,"以孝道为核心"的儒家思想也对西夏社会风尚产生显著的影响。因此,儒家"尊君孝亲"、"慎刑德政"思想在西夏法制中都有深刻体现。     

我国第一部用少数民族文字印行的西夏法典

曾先后与宋、辽、金同时鼎立并统治了189年的西夏王朝,于公元1038年,夏景宗元昊正式称帝立国,国号大夏(北宋称其为西夏),定都兴庆府(今宁夏银川市),面积83万平方公里。公元1227年,西夏被蒙古军队灭亡,共传10代帝王。19世纪20世纪之交,随着王朝的覆灭而一度在历史上消失的西夏文字被重新发现。通过对文字的解读,我国第一部用少数民族文字印行的法典——《天盛律令》(也称《西夏法典》),渐渐呈现于世人眼前。     

西夏服制与亲属等级制度研究

本文是一篇探讨西夏社会亲属关系远近亲疏的文章。主要依据西夏中后期改订的国家法典《天盛律令》对于服制的规定 ,分析西夏社会的亲等制度 ,作者认为西夏法典对于服制的规定基本源于唐宋法律制度。但是在模仿之中也体现出西夏党项社会自身的特征 :如五服中妇女地位要比中原王朝的相关规定中妇女地位高 ;嫡庶之分虽然已经确立 ,但是没有中原王朝那样严格等等。《天盛律令》中对于违反服制时未见相应的处罚规定。且《天盛律令》中的法律规定在当时社会中的具体实施还有待新资料的佐证。     

西夏的诉讼审判制度初探

西夏设有相应的司法机构,有较为完备的诉讼制度、审判制度以及监狱管理制度。在刑事诉讼中西夏法典明确规定对刑讯逼供加以一定的限制,规定人犯患病、怀孕可以申请保外就医。在狱政管理上,法典规定了人犯基本的生存条件。这些均反映出儒家慎刑德政法律思想对于西夏诉讼审判制度的影响。     

西夏民间契约中的违约责任

中国古代法律对契约采取“有限介入”原则,充分保障当事人意思自治的有效落实,西夏法律同样继承并发展了这一模式。西夏法典《天盛律令》在保证契约立约双方当事人合意的基础上,对交易原则、违约情状、责任承担等方面进行宏观规制,而民间私契对于双方认可的违约内容再做出具体约定,形成了有效的契约保障体系。西夏不同类型契约的违约条款,在考虑交易方式不同所带来的差异问题外,总体呈现出较为一致的程式,也说明西夏契约的发展已达到一个较高的阶段。     

唐宋法律中儒家孝道思想对西夏法典的影响

唐宋法律中的儒家孝道思想对西夏中后期颁行的法典《天盛改旧新定律令》影响深刻,主要表现为同居共财、亲属相隐及依服制定刑三个方面。西夏仿效中原政治制度、儒学盛行、社会以孝为美德以及家庭亲属关系完备是其接受这种影响的主要社会原因。     

《西夏法典》述评

西夏,我国中世纪雄踞西北地区的一个神秘王国,虽然它在历史上存在的时间达190年(公元1038年——1227年),在其最强盛时,版图扩大到今天的甘肃敦煌,青海西宁和新疆哈密一带,为中华民族光辉灿烂的文化增添了一页,但遗憾的是,这个伟大民族创造的灿烂文化在蒙古人的铁骑冲击下荡然无存,文物、典籍庶几毁灭殆尽,以致形成“西夏无史”的局面。聊以可慰的是,这种状况随着《西夏法典》等大批文物的发现,得到了极大的改观。     

西夏牡丹纹瓷器

前有＂警花牡丹真国色＂的春意盎然,后有＂西夏牡丹纹瓷器＂的秀丽夺目。上一期我们在欣赏了江洋女士的牡丹春色绿江南后,不妨让思绪转换一下。我们熟知的宋代制瓷业相当之精粹,然就在同时期的西夏国,地域分布在宁夏、青海、甘肃、内蒙古、陕西等地,出现了那里特有的民族制瓷业,这类不输宋代五大名窑的古瓷器被叫做＂西夏瓷＂,是西夏国的子民自创研究烧造的。西夏民族也随之学习汉字,接触汉文化,但他们在瓷器的艺术表达上,同样运用了雍容华贵的牡丹作为美的体现。     

神秘的西夏故国再次邀您探秘！宁夏律师协会申办“第七届中国律师论坛”陈述报告

去年10月,在安徽合肥举办的第四届全国律师论坛上,我代表宁夏律师协会,代表宁夏六百多名执业律师,代表宁夏全区回汉人民,真诚地邀请所有参会同仁到我们美丽的塞上江南,到我们神秘的西夏故国,到我国伊斯兰文化最深厚的回乡,欣赏浓郁的回乡风情、神秘的西夏文化、雄浑的大漠风光,同时发表您的真知灼见,释放您的激情。或许是我们的热情不够奔放,也许是我的语言表达过于贫乏单调,没能把一个神秘丰满的西夏故国展示给各位,没能把西部律师热切情怀倾诉给大家。第六届论坛花落山西,今天,我们又来了!带着宁夏全体执业律师的期望,带着全区回汉族人民…     

一部罕见的中世纪法典——《西夏法典·天盛年改旧定新律令(1-7)章》简介

西夏(1038-1227年)是我国中世纪雄踞西北地区的一个神秘王国,她在"东尽黄河,西界玉门,南接肖关,北控大漠",方圆万余里的西北边陲,为中华民族创造了光辉灿烂的文化.遗憾的是,由于多种原因,这个民族并未留下多少文物典籍.     

凝心聚力谋发展 我为公安添光彩——专访银川市公安局副局长、兴庆区委常委、区公安分局局长魏宁喜

<正>兴庆是宁夏首府银川市的市辖区,原称为银川市城区。始建于唐仪凤三年(公元678年),时为怀远县城;宋天禧四年(公元1038年),党项族首领李元昊建立西夏国,此为西夏国都兴庆府;明代于此设置宁夏镇,是全国"九边重镇"之一;清代设宁夏府治此,为"西陲一大都会"。兴庆辖区总面积828平方公里,常驻人口69万,有回、汉、满、蒙等22个民族,其中回族人口11.46万,城乡居民人均收入位居自治区各县区前列,是银川市的商贸物流中心、基础教育     

神秘的西夏故国欢迎您！——宁夏回族自治区律师协会申办“第六届中国律师论坛”的书面陈辞

尊敬的论坛组委会各位成员、女士们、先生们:我们是来自西部的宁夏回族自治区的律师。或许,一听到西部,您立刻浮想到的是贫脊、荒凉和落后。多少年来,这似乎一直是西部的代名词,更是我们宁夏的代名词。然而,当您因为某一种机缘而不经意地踏上这块神秘的土地时,您就会马上被她的美丽和雄浑所吸引,为自己能够有幸踏上这片土地而兴奋和自豪。那浓郁的回乡风情,神秘的西夏文化,雄浑的大漠风光,秀丽的山水景色,特别适宜人类居住的生态环境,会使您流连忘返、深深陶醉。会让您感到贫脊、荒凉和落后这些字眼早已成为尘封久远的文物而一去不复返。宁…     

我听·我看·我想·我说 “第七届中国律师论坛”掠影

沐浴春城的阳光、徜徉上海滩的繁华、穿梭羊城的霓虹、沉醉合肥的宁静、流连津城的文化、感受晋城的韵味……我们随着"中国律师论坛"的脚步.一路思考、一路畅想、一路交流。"中国律师论坛"在关心律师业发展的有识之士的关注下,不断成熟、不断提高、不断完善.终于迎来了她的第七个生日。"第七届中国律师论坛"召开的日子,恰逢新学期开学——2007年9月1日,也预示着我们的论坛踏上了一个新的阶梯。这是"中国律师论坛"自诞生以来.首次走进西部、首次将东西部律师业的和谐发展纳入探讨专题。西夏自古就是藏龙卧虎之地,孕育着古老的民族、蕴藏着神     

多元一统:宋辽夏金法律文化的融合

李唐之初,以《唐律疏议》为代表的中华法系的建立,凝聚了中华民族的法律精神和治理智慧。中国传统法律文化上的"民本"理念呈现出以和为贵、追求和谐的鲜明"中国"精神价值特色。唐季以降,随着长城体系的打破,中华法系在农耕与游牧生产方式交织影响下,"民本"理念中增加了多民族和谐共存的内容。整体法律价值出现天下一体、文化正朔、民族共融的新补充。宋、辽、夏、金政权对峙期间,各政权围绕客观上异民族多元文化共存这一前提进行法律治理新模式的建构。两宋在"大一统"框架下推进法律"一道德、同风俗"的模式。辽朝在南北异质文化下探索法律互通的模式。西夏在"蕃汉兼备"多元文化下兼容各种法律模式。金朝全面接受两宋法律治理模式。这些尝试的结果奠定了中国国家法律治理的基本版图,完善了多民族共生共存的治理经验,加强了统一政权的认同感。这种努力使传统中国国家法律治理模式获得了道路试错与经验积累,具有多元一统的法律文化特征,融合了中国各民族法律文化,极大丰富了中华法系的内涵。     

人生平凡亦美丽

我们大多数人都属于平凡的人,过着平凡的生活,经历着平凡的事情。每天朝迎旭日升,目送夕阳下,平平淡淡,周而复始地过了一天又一天,平淡无奇、波澜不惊的日子让许多人觉着无趣无味,心里企盼着自己平凡的生活也能起些风浪,荡起几圈涟漪,若再能轰轰烈烈地活一回,那也不枉此生了。也有些人因自己太过平凡,而整日感叹、惆怅,伴随着莫名的怅然与失意,甚至于怨天由人。朋友,别为平凡而伤感,别为平凡而烦恼,因为恰恰是这无数个平凡的日子组成了我们多彩的人生,这无数个平凡的事物组成了缤纷绚丽的大干世界,这无数个平凡的人用勤劳的双手建造了我     

法诺之美

法诺是美,理性与正义的美。美是天成,亦是真心,铁面的一边用温情诉说真谛,用人文呵护,用和谐拓印,用诚信奠基,用一心皈依信仰,美的触发,与旁无关。法诺性本善,奉献的道路,蜿蜒求索。不惑视听,不迩馋邪,用公心诠释着对法律的忠实,对人文的关爱。法诺性本智,以"诚"为号,谱写着法诺人努力篆刻的正义之史。不欺不诈的诚信之碑树立着不倒的威名。法诺的每一步,是诚信的每一步。