论毛泽东知行观与中国传统知行观的区别——兼论毛泽东对马克思主义哲学认识论的丰富和发展

“知”与“行”是中国传统哲学的一对重要范畴。“知行之辩”亦是哲学史上唯物论与唯心论、辩证法与形而上学在认识论领域长期论争的一个焦点。毛泽东在批判总结中国传统哲学关于知行问题的各种观点及有益成果的基础上,把辩证唯物主义的实践观引入其认识论,运用唯物辩证法的基本原理,结合中国革命发展的特殊规律,从而在实践的基础上,科学地解决了知行关系这一中国传统哲学认识论的重大难题,丰富和发展了马克思主义哲学认识论。     

“知行统一”:略论毛泽东对中国传统知行观的超越——兼论毛泽东对马克思主义哲学认识论的丰富和发展

"知"与"行"是中国传统哲学的一对重要范畴."知行之辩"亦是哲学史上唯物论与唯心论、辩证法与形而上学在认识论领域长期论争的一个焦点.毛泽东在批判总结中国传统哲学关于知行问题的各种观点及有益成果的基础上,把辩证唯物主义的实践观引入其认识论,运用唯物辩证法的基本原理,结合中国革命发展的特殊规律,从而在实践的基础上,科学地解决了知行关系这一传统哲学认识论的重大难题,丰富和发展了马克思主义哲学认识论.     

毛泽东的资本主义观

在中国特色的革命和建设的艰难实践中,毛泽东从经济和政治两个方面,针对国内和国际的资本主义问题进行了深刻分析和研究,从而形成了他的典型的资本主义观,为马克思主义中国化理论宝库的丰富和发展做出了卓越贡献。     

毛泽东的马克思主义创新观

毛泽东是马克思主义中国化的创始人、奠基人,他为实现马克思主义与中国具体实际相结合,创造中国化的马克思主义奋斗一生.毛泽东的创新思想极为丰富,在新中国成立六十周年之际,探讨毛泽东的马克思主义创新观,认真总结毛泽东的创新基本经验,对于我们进一步研究“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,“对于我们继续沿着马克思主义中国化道路不断创新,至关重要.     

试论毛泽东的马克思主义观

中国共产党自诞生之日起，就高举马克思主义的伟大旗帜，始终把马克思主义作为指导思想。但是，如何正确对待马克思主义，发挥马克思主义在中国革命和建设中的指导作用，一直是中国共产党所关注和思考的问题。尤其是党的领导人，如李大钊、陈独秀、瞿秋白、李立三等，都对马克思主义在中国的传播和发展做过许多探索，也走过不少弯路，其中有成功也有失败，有经验更有教训。毛泽东作为一位承前启后的中国共     

孙中山的知行观述评

孙中山是中国哲学史上第一个出于革命需要探讨"知行"问题的哲学家。他突破传统观点,大胆创新,扩大了传统的"知"、"行"概念,丰富了它的内容,继承并发展了"行先知后"的唯物主义观点,提出了"知难行易"。孙中山的知行观虽有局限,但对哲学仍然做出杰出的贡献,是非常宝贵的精神财富。     

试论毛泽东的和谐观

毛泽东的和谐观主要体现在他对促进社会主义经济、政治、社会、文化和谐发展的不懈追求之中。他主张通过多种形式的国家资本主义来和平赎买资本主义工商业和民族资产阶级,以避免大的经济震荡;主张建立广泛的统一战线,调动一切积极力量,使政治环境充满活力;主张协调好"十大关系",调动所有社会积极因素,实现社会的稳定有序;主张"双百方针"和"两用方针",建设民族的、大众的社会主义新文化,这些主张都深刻地体现了他的和谐观念。     

毛泽东的马克思主义文本观探微

本文首先考察了毛泽东对马克思主义文本的兴趣,认为这与他的革命实践活动有着内在联系,也与他在中国革命、建设过程中的形成的经验以及教训有着内在联系。从毛泽东的马克思主义文本阅读史看出,毛泽东对马克思主义文本与实践之关系的看法,总体上持实践高于理论这一反教条主义的基本立场,而且有着特别持久的坚持。但毛泽东毕竟是通过文本而成为马克思主义者的,因此,在毛泽东一生的理论活动中,并没有完全让反教条主义的情绪支配自己,能够寻求文本与实践之间的平衡关系。文章依据新的材料考察出,1960年代,邓小平等同志的一个意见是:如果听任对马克思主义经典文本的忽略,一方面会影响共产党作为马克思主义政党的性质,另一方面,如果失去马克思主义经典文本的引导,这种"发展"的马克思主义性质也可能是有问题的。毛泽东当时支持了这一正确意见。毛泽东晚年对中苏论战中的文本与实践之关系问题,也有特别的反思。     

毛泽东的学习观

<正>为推进马克思主义中国化,探索中国革命的道路和社会主义建设的规律,毛泽东同志非常重视学习,并从理论和实践相结合的层面上,对学习问题作了一系列科学论述,形成了系统     

毛泽东学习观视野中的马克思主义观——基于什么是马克思主义,怎样对待马克思主义的思考

中国共产党的全部理论和全部实践归结起来就是创造性地探索和回答什么是马克思主义,怎样对待马克思主义这一重大理论和实际问题,毛泽东的学习观也不例外,它蕴涵着对为什么学习马克思主义,怎样学习马克思主义的探索和回答,形成了丰富的马克思主义观.对于什么是马克思主义,毛泽东从马克思主义的产生和发展、本质和特征、结构和功能等方面作了全面而深刻的回答.对于如何对待马克思主义,毛泽东提出要认真地学习,科学地研究;既要坚持,又要发展;必须坚持理论联系实际的原则.     

毛泽东马克思主义观的形成及其基本内涵

毛泽东的马克思主义观是在中国革命斗争的实践过程中逐步形成的。《反对本本主义》一文是毛泽东马克思主义观基本形成的重要标志。毛泽东马克思主义观的基本内涵主要有以下内容:马克思主义是改造世界的正确方法,马克思主义必须与中国革命的实际相结合,要正确对待马克思主义就必须反对主观主义。     

毛泽东实践观的历史哲学意义

毛泽东的实践观初步揭示了历史的本质问题，毛泽东对实践的创造功能的强调则明确地揭示了历史的本质，因而毛泽东的实践概念不仅是认识论的范畴，也是历史观的范畴，不仅具有认识论的意义，也具有历史哲学的意义。     

毛泽东的日本观初探

毛泽东的日本观包括:日本是一个伟大的民族;中日必战,日本的国家制度和军阀政府是中日战争不可避免的原因;中国必胜,日本必败,这是由中日两国特点和战争性质决定的;为了两国人民根本利益,中日必须友好;对日本人民与政府及日本政府内部不同派别应区别看待,坚决支持日本人民正义斗争,反对日本右翼政客复活军国主义。     

毛泽东的学习观对建设马克思主义学习型政党的启示

毛泽东的学习观对建设马克思主义学习型政党具有重要的启示作用:建设马克思主义学习型政党,要坚信马克思主义,精通马克思主义,发展马克思主义;要坚持学习理论、学习军事和经济,学习一切真正好的东西;要善于学习,发动学习运动,开展学习竞赛,把全党变成一个大学校;要坚持理论联系实际、学以致用,在工作中学习,在学习中工作。     

王船山的知行观探析

王船山（王夫之）,字而农,号姜斋,别号一壶道人．是明清之际杰出的哲学家、思想家,与顾炎武,黄宗羲同称为明清三大学者。因其晚年居住于衡阳之石船山．故学者称其为“船山先生”。王船山学问渊博．对哲学、历史、天文、历法、数学、地理学等均有深入的研究。尤精于经学、史学、文学。而王船山的知行观是在坚持先秦儒家知行观的基础上．在对宋明理学与阳明心学批判继承中成熟和发展起来的。在知行观上．王船山强调．实践既是主体完善自身的方式．     

知行统一 重在落实

正确的理论和路线、方针、政策形成、制定以后，要把它们化为生动的社会实践，关键环节就在落实。如果只说不做，再好的价值体系，也不过是空中楼阁，其理论价值和实践意义都将大打折扣。毛泽东同志曾精辟地概括出一句名言：政治路线确定之后，干部就是决定的因素。这里所说的“决定因素”，不是指各级领导干部层层把政治路线再重述一遍，     

毛泽东的社会主义公平观

毛泽东的社会主义公平观,就是要建立社会主义生产资料公有制,实行按劳分配与配给制相结合的分配制度,以实现经济公平;建立人民民主专政,切实保障人民当家作主的权利,以实现政治公平;把教育公平作为实现文化公平的基石,强调并推动普及教育,确保教育机会的公平;强调人民应当享有同等的基本权利和社会地位,以实现无差别的社会公平。     

抗战时期毛泽东的美国观

作为20世纪的一位政治家,毛泽东向来把美国作为观察、研究和交往的对象.抗战时期是毛泽东思想发展的一个重要时期,也是毛泽东对美国的认识最为复杂、多变的时期.随着国内主要矛盾和任务的不断发展变化,毛泽东的美国观也经历了由希望美国“同中国人民结成统一战线”到深信美国“实在是一个敌对性的帝国主义”的转变.毛泽东对美国的认识,深...     

论毛泽东的人民观

人民观是毛泽东思想的重要组成部分 ,毛泽东人生观、世界观、价值观的全部都源于人民观。毛泽东人民观的主要内容 :人民创造了历史 ;和人民打成一片 ;向人民学习 ;对人民负责 ;为人民服务。毛泽东人民观具有坚定的阶级性、鲜明的历史性和全面的真实性。在新的历史时期 ,毛泽东人民观得到了继承和发展。     

新民主主义革命时期毛泽东实践育人观渊源探析

新民主主义革命时期毛泽东实践育人观有着深刻的形成之源:对马克思主义认识论和教育观的继承与发展是理论渊源,对中国古代教育思想的继承与扬弃是历史渊源,革命实践对人才的客观需求是实践渊源。深入挖掘、分析新民主主义革命时期毛泽东实践育人观的形成根源,有助于我们全面了解、认识和准确把握此时期毛泽东实践育人观的内涵及价值。