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成本是可以量化的重要经济范畴,收益也是如此。既然成本和收益都可以量化,那么,对中国改革成本的分析就不能不运用量化的分析方法,这是过渡经济学的重要观点之一。然而,改革成本的量化关系毕竟不如企业核算中的量化关系那样精确和边界清楚。所以,过度地或过份地强调改革的收益必须大于成本的理论和公式就存在许多不足。一、有关改革成本公式的分析１改革成本与收益的两个公式９０年代以来,我国经济学家们对改革成本的分析越来越多,尤其是樊纲等中青年经济学家们的研究见多。他们试图通过量化方法分析中国改革中的方案选择、方案论… 相似文献
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学术界关于苏舜钦生卒年之争,其实只在一岁之间,但由于中西历存在岁差,今人推算古人年龄时常出现一两岁的差别,故探讨这一个案具有普遍性意义.通常判定苏舜钦的生卒年主要依据欧阳修<湖州长史苏君墓志铭>,但<续资治通鉴长编>和<宋史>等皆明确记栽宋仁宗天圣七年苏舜钦二十一岁.依之推算苏舜钦当生于大中祥符二年(一00九年),这与欧<墓志铭>矛盾.笔者近读尹洙<浮图秘演诗集序>,该序把欧阳修的<秘演诗集序>和苏舜钦<赠释秘演>诗联系起来了,这可证明欧序和苏诗当大致作于同时,而欧序明记作于庆历二年年底,则苏诗亦当作于此年冬之京城,据此又可考定欧阳修<答苏子美离京见寄>诗作于庆历三年,而该诗中明记苏舜钦此年三十五岁,则他生于大中祥苻二年可确考. 相似文献
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马克思主义有最高目标也有其最终理想,其最高理想就是共产主义,而马克思主义者为之奋斗的最终目标就是实现其最高理想。"最终目标"等属于社会发展的范畴,其中"最高"这样的极言式显然属于"终结思想",而辩证法的本性就是不承认任何终结性的东西存在。所以",最终目标"与辩证法之间有着内在冲突。我们用"希望"这个范畴表达对社会辩证法运动的理解。合理的理解是将辩证法作为包括虚无与实有的希望。 相似文献
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《哲学研究》2003年第1期发表的侯才先生的《论悟性》一文,认为中国传统哲学思维方式“本质上更具有‘悟性’的色彩,是‘悟性主义’的”,对此笔者不敢苟同。笔者认为,中国哲学和西方哲学都历经过“悟性”时期,但是,中国哲学和西方哲学思维方式中的“悟性”还是有其各自的特点的。 相似文献
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邓煦 《湖北警官学院学报》2012,(9):44-46
《实在法原理——第一法哲学沉思录》的作者方孔先生将自然法看作一种客观规律。自然法是客观存在的,人们以客观中立的视角认识和发现自然法,进而指导实在法的制定。但实在法也有自己的能动作用,实在法在反映自然法时所产生的误差和物化偶然性都可以在一定程度上改变人们的行为方式和思维方式,进而改变自然法的来源——现实社会。自然法与实在法是在一种互动中趋向统一的。 相似文献
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《史记》之所以被鉴定为＂实录＂,被称颂为＂绝唱＂,其根本之处首先在于它所记载的事情比较真实可靠,同时在对史实的分析上,也表现了突出的进步观点。＂居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同＂既是司马迁写《史记》的目的之一,也是司马迁的政治思想的根基。这种政治理念正蕴涵了其政治思想的开明之处：反对分裂割据,主张大一统;歌颂德政,主张贤人政治;反对暴政,以酷吏为治;颂扬因循为用,以顺民俗;批评多欲恣肆,与民争利。 相似文献
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王永兵先生认为《伤逝》是一部自我质询的小说,在＂我是谁＂的反复疑问中,小说经历了＂我是我自己的＂到＂我不是我自己的＂自我否定。这种看法有失偏颇。涓生与子君是受＂五四＂新文化运动影响的知识分子,铸就涓生与子君爱情悲剧的原因,首先是当时的社会没有实现＂我是我自己的＂的条件,其次是他们的性格中的怯懦、自私等弱点。《伤逝》尽管有反封建思想的意义,但它着重表现的是鲁迅先生对知识分子＂个性解放＂思想的深刻思考。 相似文献
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他的学生就是全县40多万农民，他的黑板课桌就在田间地头和乡亲们的家里，他把众多农民朋友领上了致富道路。 相似文献
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虽然太平天国运动时期,中国遭受了巨大的人员和财产损失,但是不能因太平天国政权的蜕变、以及一些极端政策,来证明太平天国应对内战造成的损失负主要责任.从太平天国运动的社会原因和造成的历史影响来看,其积极意义不可忽视.太平天国不应对内战造成的灾难负主要责任. 相似文献
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贺先生是研究苗族史的老前辈,是我十分尊敬的一位苗族学者。贺先生在《贵州民族研究》1984年第1期发表了“苗族是否经过奴隶社会”一文(以下简称贺文),拜读后,也受益匪浅。贺文虽然是解放以来唯一专论苗族奴隶社会的一篇文章,但不等于苗族是否经过奴隶社会就没有争论了。据我所知,长期以来,在学术界对此问题都存在着尖锐的对立意见。本人拜读贺文之后,除了学习到一些有益的东西以外,而对于苗族经过奴隶制的几点依据,经过反复推敲之后,总觉得有些问题,现特提出来向贺先生及有关专家学者请教！ 贺文共分四个部份:即前言,上古奴隶制王朝的苗族奴隶,封建制下的苗族奴婢,边疆割据政权的苗族奴隶。贺文的结论说:“苗族历史上虽然没有出现本族的奴隶主,但他们长 相似文献
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也论我国独生子女群体的婚姻稳定性——兼与吴瑞君等先生商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
独生子女是一个具有特定社会历史和计划生育政策含义的概念.对统计数据的分析结果表明,计划生育政策条件下所产生的第一代独生子女与同龄非独生子女之间在婚姻稳定性方面不存在明显的差别.在结果分析中采用百分比比较时,要注意百分比差异值的绝对大小.对过小百分比差异的不恰当表达,有可能形成错误的结论. 相似文献
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贺仲明《国民性批判:一个文化的谎言》一文全面否定近代知识分子思想启蒙运动的积极意义,忽视了知识分子爱国、救国的实践活动,也忽视了众多中外学者在这方面的研究成果。在未进行认真研究和充分论证的情况下,文章得出了有悖史实的结论。对于中国近代史上这一重大问题应采取认真研究的态度。 相似文献
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对于中国股票市场对居民财富分配差距影响的研究,应基于中国股票市场的实际情况,综合考虑各种影响因素进行分析。因此,我们对蔡明超和陈宪提出的相应政策和制度建议不敢苟同。其根据夸大了的中国股市对居民财富分配影响效应所提出的政策建议,很可能会因小失大,不利于中国股市的健康发展。 相似文献
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论马克思主义实践观的存在论维度——与董学文、陈诚先生商榷之二 总被引：5，自引：0，他引：5
马克思的实践观中不但确确实实包含着存在论维度和内涵,而且他的与实践观紧密结合的存在论思想还为现代存在论的建立和发展作出了开创性的贡献,同时也为我们当前和今后的美学、文艺学研究及发展切实开启了一种崭新的可能性."实践存在论"美学,正是以马克思唯物史观固有的存在论思想及其与实践观的结合为理论基础的. 相似文献
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青年历史教育苍白是全民历史教育缺位的表现,青年淡漠历史是对历史政治化的抗拒。传统价值观的不断解构、重构影响了学生的价值取向,他们解构有余,对历史等人文价值关怀不足。以"现代"观念重塑历史精神是青年历史教育的至要问题。 相似文献
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人与动物的区别,最终表现为实践的自由及其生成的人对现实的审美关系,也就是说,是自由自觉的劳动使人脱离了动物界成为能够审美的人,审美的人越来越离开动物界,成为真正的人——自由全面发展的人。从这个根本点上来看,马克思与恩格斯在人与动物界定问题上的区别不是本质性的。这种区别并不影响实践美学以实践唯物主义为哲学基础所作的美学建构及其体系。 相似文献
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对生态文明的再认识——兼与申曙光等人商榷 总被引：5，自引：0，他引：5
对生态文明的再认识———兼与申曙光等人商榷●邱耕田近几年来，面对着日趋严峻的生态危机，我国理论界就生态文明的概念及其思想内容展开了有益的探讨。如申曙光等人发表了一系列有关生态文明的文章，提出了一些富有新意和力度的见解，在学术界产生了一定的反响。但是，... 相似文献
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<文心雕龙>"折衷"的方法论一度成为论者关注的焦点,迄至今日,有关"折衷"的探讨依然热力不减.就目前情况来看,仅从方法论的角度来探讨似乎再难有深入的开掘.而"折衷"实等于"折中",即折于中国固有的"中"文化.以"中"的变动生成观来解读<文心雕龙>的"折衷"论而求其承载的文化涵义或许能更有效地展示中国文论的特色. 相似文献
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消费主义是对消费文化的歪曲,其实质是和消费文化背道而驰的。消费主义倡导单纯物质消费和享乐主义而忽视消费的文化含量,正是消费文化所反对和批判的。消费主义的生活方式,给人类发展带来了无穷的贻害。在对消费主义进行揭露和批判的同时,要善于识别哪些是消费主义,哪些是真正的消费文化。以免把消费主义和消费文化混为一谈,不恰当地对消费文化的整体进行错误的批判。 相似文献
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一、问题的提出在理论研究中,由于人们对于经常使用的概念范畴缺少必要的学理反思,常常会陷入日用而不知的尴尬境地。其结果往往是,人们在各自理解的范围内来使用这些概念范畴,呈现出相当的盲目性,以至于这些基本的分析工具失去其应有的含义和分析价值。公共管理的公共性问题大概就属于这种情况。由于客观的历史原因,当我们还没有很好地认 相似文献