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1957年《近代史资料》第二期,发表了夏正寅《哀牢夷雄列传》(以下简称《列传》)的手抄本,引起了中国近代史学工作者的普遍注意。长期以来,它被广泛的运用,不少人根据这一“资料”写过关于“云南李文学领导的彝族起义”的论文,有的中国近代史教材中,也加进这方面的内容。过去我对这一“史料”也置信不疑。后来,为了进一步弄清些问题,翻阅了有关的地方文献,渐渐发现《列传》所述之事,与其他许多记载大不一致。因此,对《列传》的可靠性产生了疑问。现将问题提出,供大家研究。 相似文献
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本刊一九七九年第五期刊载杨光楣同志的《〈哀牢夷雄列传〉质疑》,读者不断来稿提出不同看法,上一期我们选登王国祥同志的《〈哀牢夷雄列传〉与李文学起义》,现再发此文,期望继续就这个问题开展讨论。 相似文献
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自拙作《〈哀牢夷雄列传〉质疑》(以下简称《质疑》)一文发表后,王国祥、谢本书两同志先后发表《〈衷牢夷雄列传〉》与李文学起义》、《〈哀牢夷雄列传〉应当可信》两文,与笔者商榷。这一争鸣是十分必要的,因为史料的真伪问题,是研究历史的前提。历史既然是一门科学,首先就必须尊重历史事实,这是不能有任何含糊的。为此,本文再就《列传》的真实性及与此相关的“李文学起义’问题,谈一些意见,以为抛砖引玉之用,也算是和王、谢两同志共同探讨吧! 一《列传》的真伪问题,是笔者与王、谢 相似文献
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杨光楣同志在《思想战线》1979年第5期发表的《〈哀牢夷雄列传〉质疑》(以下简称“列传”),引用地方志书,对“列传”述及的历史人物、事件进行辨析,对“列传”的真伪提出看法,有助于深入探讨李文学起义。我个人多次到哀牢山区及附近十余个县调查李文学起义,虽谈不上有什么研究,但搜集了一些资料,觉得杨同志的看法值得商榷。现写出管见,就教于杨同志和读者。杨同志根据方志指出“列传”不少记载之失实,是可以的。但是,仅仅根据方志的记载就否认“列传”真实却可能失之偏颇。 相似文献
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关于《哀牢夷雄列传》(以下简称《列传》)与李文学起义,《思想战线》先后发表了杨光楣、王国祥和谢本书同志的文章,笔者也有一些不同的看法,现提出下列几点,与谢、王二同志商榷。一、关于“第十八大司藩”问题《列传》关于杜文秀加封李文学为“第十八大司藩”及有关的记述 相似文献
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《思想战线》杂志开展的《哀牢夷雄列传》的讨论,已经进行一段时间了。从讨论中,我深受教益。反复研究两种截然不同的意见,结合自己的一些实地调查和有关文献资料,我觉得《哀牢夷雄列传》还是应当肯定的,哀牢夷雄的历史作用不能抹煞。现笔者将几点不成熟的看法写出来供研究这个问题的同志们参考。(一) 关于1857年的弥渡之战。有人说,李文学起义军出击弥渡,和回族起义军并肩战斗,打垮了文祥的两万清军对滇西各族起义军的第一次大围剿,“无疑是《列传》杜撰出来的”。笔者认为,这个问题需要仔细研究,不能如此匆忙轻率地下结论。事实上,弥渡之战是一次相当重要的战役,只是 相似文献
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新学期在市委党校学习的领导干部进修一班学员,认真学习新颁发的《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》(以下简称《条例》),以不断增强党性修养、党性锻炼为主题,围绕《条例》颁布的重要意义,从从严治党、立党为公,提高 相似文献
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《史记·货殖列传》时代略论 总被引：3，自引：0，他引：3
《史记·货殖列传》反映了商品经济发展的一个历史时代。这个时代始于公元前5世纪春秋季年,止于公元前2世纪末汉武帝元鼎年间,历时四百载。这个时代是中国封建社会商品经济发展的一个高峰,而西汉文景时期则是高峰之巅。至汉武帝时,由于政府实施了打击商贾的政策,致使盐铁等商品的生产和流通逐渐走向衰落。 相似文献
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朱效兰被载入《中国名医列传》日前，商丘著名妇产科专家，河南省政协委员、商丘市政协副主席、农工党主委朱效兰主任医师的个人传略，已通过中国国际名人研究院辞书编辑部、学术委员会、评审委员会及出版社与医学界著名学者组成的编委会核审。朱效兰以当代名医资格被载入... 相似文献
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文章选择三家注《史记·货殖列传》中“马蹄千”、“故岁在金,穰”、“管子修之,设轻重九府”等句中的相关词语做进一步考辨,阐述己见。 相似文献
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读《史记·货殖列传》札记三篇 总被引：1，自引：0，他引：1
札记一<史记·货殖列传>和<汉书·货殖传>均有子贡传,唯不尽同.前者是表彰货殖家之贤而富者,后者意在尊孔,所以对子贡传加以更改.札记二<史记·货殖列传>中"椎埋"一词凡两见,其一是指货殖家"取与以时"牟利致富,与椎埋不相干,当为"推移"二字之误.札记三<史记·货殖列传>中"权利"一词在汉朝是盐铁的同义语. 相似文献
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陈鼎《东林列传》对于东林人物的组织编排非常娴熟。从宏观构架上看,陈鼎采取先发轫诸贤及顾高、次殉节人士、后其他的布局模式;在具体的人物传记安排上,单传、附传、合传等灵活运用;在行文手法上,追叙、补叙、插叙等多种叙述技巧并用。其中突出殉节君子和"以类相从"是《东林列传》编纂上的突出特征。《东林列传》的这种组织编排很好地展现了东林人士的丰富事迹。 相似文献
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《史记·屈原列传》是关于屈原生平及创作的珍贵史料,但其中关于《离骚》作期的记述,却存在着矛盾。作者既于“王怒而疏屈平”之后继叙《离骚》的写作,并给以解释和评论,又在怀王入秦、顷襄继立之后写到屈原“虽放流,睠顾楚国,系心怀王,……一篇之中三致志焉”云云,再次谈论屈子赋《骚》。《离骚》的作期究系何时,从这里自会得出矛盾的答案,以致后世争论纷纷。 对于这一矛盾现象,有以为错简所致者,有以为后人窜乱者,笔者认为,这是由《屈传》的特殊结构决定的,同时与太史公的笔法有关。 相似文献
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司马迁在《史记·货殖列传》中系统地阐述其经济思想。它实际上就是一部政治经济学著作。在这部著作中所阐述的某些经济思想,仍然很有价值,值得现代人借鉴。如“无为”的经济哲学思想、商品交换和商业经营的思想、人的经济行为为利益所趋动的思想,以及利润、利息作为能否从事经营的标准的思想等等。下面就这些思想谈一点自己的看法。一、经济哲学思想：承“无为”、去“无欲”在《史记·货殖列传》开篇,司马迁就引了《老子》的一段话：“至治之极,邻国相望,鸡犬之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来”。接着… 相似文献
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司马迁受黄老思想影响很大,《史记.循吏列传》表现得较为突出。首先,循吏的名称是源于黄老学概念"因循",突显其"循理奉职"的特点。其次,《循吏列传》选取的孙叔敖等五人事迹体现出不同于儒家、法家的黄老思想,例如提倡因民便利而立法,循法而治;法律是一切的准绳,法治高于人治。但从司马迁的政治思想看,他在考察历史现实和吸收诸子百家的基础上,对社会政治形成了自己的一家之言,他的思想具有儒道相通的特点,不能说他的思想属于道家黄老学派。 相似文献
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一、实践的要素问题 1.实践有几个要素?这个问题可以概括为以下三种观点。第一种,“三要素说”。认为实践的要素包含目的、手段和结果。主要依据是马克思关于“生产活动是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的”论断和列宁关于实践之前提的 相似文献