淡水鄞山寺与台湾的汀州客家移民

鄞山寺是台湾保留最为完好的一座供奉定光古佛的庙宇。定光古佛是闽西客家人的保护神,在整个汀江流域相关庙宇甚多,而在台湾则只有两座：一座在彰化县,另一座在淡水镇。在彰化的定光古佛庙早在日据时期就已被拆除一半,只有谈水鄞山寺迄今仍保存完好,因此它对于研究汀州客家移民与台湾的关系,具有重要的价值和意义。 ２０００年,笔者到台湾作了为期四个月的访问研究,其中也对淡水鄞山寺进行了考察,收集到一批族谱、碑刻和地方史料。本义拟利用这些资料,结合近年来在闽西所做的田野调查,就淡水鄞山寺的建造,以及台湾汀州客家移民…     

裕固族信仰的演变与道德生活变迁

裕固族的信仰随着历史的变迁而演变。最早在回纥时,信奉萨满教;公元7世纪后,摩尼教从波斯传入回鹘人中;11世纪初,佛教在河西回鹘境内兴盛起来;元朝之后,藏传佛教逐步传入西北及北方许多少数民族当中,裕固族的先民开始接受藏传佛教。每一种信仰体系都有一套对人们行为的规范,这些规范或显或隐,但它无时无刻不在影响着信众的日常生活。裕固族的信仰演变牵引着他们道德生活的变迁。     

弘扬妈祖文化 促进两岸交流——以莆田文峰宫妈祖信仰为例

莆田文峰宫是我国妈祖信仰发展史上的一座重要庙宇。本文通过田野调查,结合历史文献,对文峰宫妈祖信仰的由来、变迁与现状进行了系统爬梳,并重点考察了文峰宫与海内外,特别是与台湾之间交流的情况,展现了文峰宫在弘扬妈祖文化和促进两岸交流中的重要意义和价值。     

华夏根祖之源——汾阴后土信仰与祭祀变迁

皇天后土反映的是先民的天地崇拜。后土信仰源于人类早期的土地崇拜,到汉代纳入了国家祭祀,宋代达到鼎盛,金代之后走向民间。对土地生产与化育能力的崇拜,是后土信仰历数千年而始终保持着旺盛生命力的重要原因;而河东汾阴独特的农耕历史文化、地理因素使其成为后土信仰的栖息地。本文在实地调查访谈的基础上,以地方文献、史志资料为依据,探讨万荣后土信仰以及祭祀的变迁。     

论法律信仰——以上海"钓鱼执法"为例

法律信仰是人们对法律发自内心的信任、信服和敬畏,是内心的价值追求与法律价值取向的一种心灵相契.法律信仰是法治的精神内核和意蕴所在,是实现法治的内在驱动力.在对当下中国法律信仰现状分析的基础上,着重探究民族法律信仰危机的症结所在,进而立足于理论研究和现实考量,提出促成法律信仰生成的一些对策与措施,以期为我国和谐社会和法治建设带来些许思考.     

当代大学生马克思主义信仰认同度调查与思考——以浙江某大学为例

大学生作为民族的希望、国家的未来,他们是否树立马克思主义信仰关系到中国的未来和发展。通过进行大学生对马克思主义信仰认同度的问卷调查,了解大学生对马克思主义信仰认同的现状,并从年级、学科、是否学生干部、是否经过党课培训的角度进行分析讨论,对今后大学生进行马克思主义信仰教育有启示意义。     

大学生道德信仰现状调查——以贵州省为例

笔者对贵州省6所高校490名大学生的实证研究结果表明,大学生的现实道德信仰呈现出较为明显的追求自我实现的个体化特征,集体主义道德信仰已相对式微。优秀的传统道德文化在大学生日趋理性化的生活世界中依然具有鲜活的生命力,体现出令人敬畏、使人依从的神圣克里斯玛特质。在全球性文化共振的现实背景下,大学生在西方道德价值观上呈现出鲜明的开放态度与包容精神。     

汉族移民与藏区古代经济发展——以甘肃甘南藏区为例

汉族是甘南的移居民族之一。秦汉西扩,隋唐的屯田,明清的实边,中原汉族大量进入甘南,一方面促进了甘南经济的发展,同时对当地环境造成不良影响。     

清代前期移民台湾与福建社会经济的变迁

清代前期的台湾是一个移民社会，在迁入台湾的大陆移民中，８０％来自福建。移民来到台湾后，与迁出地福建仍保持密切联系，两地社会经济形成互相影响的良性关系。以往在谈到这种互动关系时，多注意到移民对开发台湾所起的巨大作用，而很少谈及移民的迁出对迁出地的影响。本文拟就此作些探讨，以求教于方家。一、减轻福建人口压力清代福建移民台湾的原因可用“推———拉”理论来解释。中国历史上的移民从性质上可分为生存型和发展型，前者是指为了维持自身的生存而不得不迁入其他地区定居的人口。产生的主要原因是迁出地的推力，如自然灾害…     

民间信仰文化的保护与开发——以海南冼夫人崇拜为例

民间信仰承续着上千年的文化传统与积淀,是一个地方和民族的历史与文化不可分割的重要部分。在海南,冼夫人崇拜具有较为悠久的历史和广泛的群众基础,由此形成的民间信仰文化也显得丰富多彩。在建设海南国际旅游岛的背景下,促进民间信仰文化在保护中开发,在开发中保护,使其传承保护与旅游开发具有突出的现实意义。     

清代台湾地区的妈祖碑刻述论

清代台湾妈祖信仰十分兴盛，也产生了很多的有关妈祖信仰的碑刻。这些保留下来的碑刻是研究清代台湾地区妈祖信仰不可或缺的原始资料，研究这些碑刻对保存和传承妈祖文化遗产具有深远的历史意义和现实意义。     

闽江上游天后妈祖信仰

妈祖信仰是闽台地区深厚文缘的重要组成部分,它本应包含闽江上游的南平、三明二市这片土地上近千年来的妈祖信仰,更何况南平、三明二市的妈祖信仰还与台湾有着较密切的文化交流关系,因此是值得深入研究的一个领域。作者历经近三年的田野调查,在文章中陈述此地的妈祖信仰情况,研究分析其基本特点,有益于闽台地区的文化交流研究。     

闽台姓氏源流与血缘认同

闽台地区是先后相沿形成的移民社会,其姓氏和宗族组成有因袭关系与共同的地方特色。闽台两地因地缘相联、血缘相通,而有着长久与频繁的血缘认同与文化寻根活动。     

论客家精神与客家传统文化的现代转型

笔者在庞朴的＂物质-制度-心理＂文化层次结构的基础上,提出了＂物质-制度心理-精神＂的文化层次结构,对客家精神进行文化结构层面上的分析。笔者认为,精神才是文化的最深层,是文化的核心与灵魂,是超越时空与阶级局限的,精神是永恒不灭的。只有高扬不灭的客家精神,才有助于实现客家传统文化的现代转型,从而实现客家地区社会经济文化的腾飞。     

榕台民间信仰的传承与交流

榕台民间信仰同根同源,一脉相承。台湾的民间信仰主要是从福建传播过去的,在台湾流传较广、影响较大的源于福州的民间神祗主要有临水夫人、张圣君、王审知、水部尚书、天都元帅、五帝等。榕台民间信仰有许多共同特征。加强两地民间信仰的交流和互动,对两岸关系的发展有着重要的现实意义。     

信念、信仰与创新

创新,是内环境与外环境,客观与主观综合作用的结果。不仅需要理论、知识的积累,客观条件的许可,而且需要“灵感的进发”或“诗一般的直觉”。知识因素之外的信念、信仰等精神因素是创新的精神动力,在创新中发挥着发动、导向、支撑等重要作用。     

闽北地区齐天大圣信仰的源流及特点——以建瓯市玉山镇为例

齐天大圣信仰在闽北尤为盛行,有着悠久的历史和广泛的影响,在整个福建民间信仰体系中有着重要的地位。本文以闽北建瓯市玉山镇为例,通过田野调查,从实证的角度对当地齐天大圣信仰的源流及特点进行比较系统全面地考察。通过这一典型实例研究,有助于我们全面地了解和总结闽北地区的齐天大圣信仰情况,同时也有利于对福建民间信仰有更深层次的认识和理解。     

台海局势发展大方向：和解和平和谐统一——对孙子“不战而屈人之兵”思想的思考

台海局势的发展趋势如何?这是目前两岸人民共同关心的问题。从陈水扁在2006年2月27日宣布“终统”及准备“制宪”的讲话来看,我们还不能排除“台独”势力在2008年大选之前铤而走险、孤注一掷的可能性。但是,陈水扁的“搅局”并不能改变台海局势发展的大方向。以2004年底台湾地区“立法院”选举泛蓝胜出和2005年春连战、宋楚瑜等人相继访问大陆为契机,同年年底“三合一”的县市选举泛蓝大胜为标志,“和解———和平———和谐———统一”将是台海局势发展的大方向。这是我们学习孙子关于“不战而屈人之兵”思想后所得出的基本结论。     

吴地民俗的历史转型及其心态特征演变

吴地民俗是中国地域民俗文化中一种具有典型意义的形态。在经历了古代、近代与现代三个重要的历史发展阶段以后,它逐渐完成了由传统农业型向现代工商型的转变过程。这一过程实质上反映了当地民众社会心态上的诸多变化,深刻地表现了他们在价值取向上从重农轻商、重义轻利转变为重商轻农、重利轻义;在文化心理上从封闭保守、安土重迁转变为开放进取、走向世界;在处世态度上从勤俭节约、朴实厚道转变为奢靡享乐、灵活善变等等的心理演变趋势。     

大学生基督教信仰的动机和影响

基督教信仰已成为在校大学生多元文化的组成部分之一,基督教的广泛传播和信仰对大学生的人生观、价值观和身心成长产生一定影响。继承家庭信仰传统是大部分大学生信仰基督教的主要动机,很多大学生在信教之后,对社会体现出乐观、包容的态度,在意志力和自制力方面有所进展。但有的学生信徒因过分倚重教义,在人生观上产生了宿命论思想,把社会进步的希望寄托于宗教的传播,对社会问题的看法片面、简单等。因此,高校的思想政治教育要坚持尊重、关怀与管理并进的原则,依法加强对大学生宗教事务的管理。