自由主义公民身份理论内在逻辑及其局限性

建立在个体本位以及普遍主义思维方式和价值论基础上的自由主义公民身份理论,核心主张为权利至上;该理论在处理国家与公民关系时,遵循中立性原则;在处理公民与公民关系时,遵循平等原则,其实质是形式平等、普遍平等.自由主义公民身份理论存在以下局限性:公民权利、政治权利、社会权利之间存在内在张力;权利与责任严重不平衡;自由主义所谓的政府中立性是不彻底的,甚至是虚假的;政府中立性的主张,容易导致公民政治冷漠和公共美德的缺失;形式上的平等掩盖了事实上的不平等;普遍平等观漠视差异性.     

非法收入征税问题研究

目前,对非法收入是否征税是一个颇受关注的问题.多数学者认为应当对非法收入征税,笔者对此也持肯定态度.非法收入征税符合课税实质要件；符合税收公平原则；符合税收效率原则.     

论正当法律程序的作用及其原则

现代法治在很大程度上表现为程序法治.有无正当法律程序是法治与人治的根本区别.相对于实体法律和非法律程序而言,正当法律程序具有形式性、补充性、正当性和法定性等特点.就民主政治和法治建设而论,正当法律程序是权力制衡的必要机制,是民主政治的重要保障,是法律公正的客观要求,是法律价值的现实载体.设定和实施法律程序必须遵循公正性、公开性、平等性、中立性和合理合法性原则.     

“圆善”教育观刍议

教育观是对教育总的看法和根本观点,我们要自觉遵循有价值的教育观。教育的根本指导原则是为社会立人,教育有广义和狭义之分,广义的教育即实践,狭义的教育是指一种人对人善的信息互动的实践活动。作为一名教育工作者,应当具有一种"圆善"的教育观念。所谓"圆善"就是实现善的内容通过善的形式在主体的人与客体的人之间形成善的信息互动,达到对人和社会一种善的效果。特别是作为一名大学老师,应结合自身实际,反思是否承载了善的内容、运用了善的形式、达到了善的效果。     

以社区为基础的公益性善捐模式探究

以社区为基础的公益性善捐模式是将政府管理公益性善捐事业的权力下放到社区,政府只对社区善捐活动进行引导、支持、监督,保障善捐活动的高效率运作,社区通过建立社区基金会,在公益性善捐事业中承担起组织、宣传、落实的职责,使善捐机制更加合理,进而推动慈善事业的发展。     

中国哲学精神对大学生健全人格培育的正面影响

本文对中国哲学的主要精神进行归纳，即：刚健有为、自强不息的精神；经世致用、实事求是的精神；阴阳互补、辩证思维的精神；大同理想、止予至善的精神。作者认为，这些精神对当今大学生健全人格的培育都具有潜移默化的正面意义。     

关于摩尔“元伦理学”事实与价值关系的思考

摩尔认为传统伦理学的缺陷在于把价值归结为事实,用某种自然科学来代替伦理学。他主张把事实与价值分开,区分＂善＂和＂善的事物＂,认为元伦理学研究的＂善＂本身是不能被定义的,只能通过直觉的方式把握。这种观点遭到了斯蒂文森的批判。     

科学理解和把握政治的实质

如何界定政治的科学涵义，古今中外的政治家曾作出过上百种结论，但各执一词，莫衷一是。概括起来，主要论点有四：一是道德理念论，认为政治是治理国家的“德行”和维持正义的“善业”；二是“权术”统治论，认为政治是一种统治手段和谋略，是玩弄阴谋诡计和勾心斗角的“...     

浅谈基层党校办公室主任的“八字工作法”

基层党校办公室主任应当在日常工作中不断研究、总结工作经验,寻找适合自己的工作方法,由于根据所处的环境不同,工作方法也会各有侧重,笔者认为要做好办公室主任工作,需具备基本的工作方法,即能说、会写、善办、勤奋,简称"八字工作法"。     

关于企业社会责任的理论思考

在企业应当对谁负责的问题上，“股东至上”理论认为，企业应该对股东负责；“利益相关者”理论认为，企业要对所有利益相关的群体负责，应当承担更多的社会责任。其实，企业最大的社会责任是合法地增加利润。政府作为社会管理者，是承担社会责任的第一责任人。政府不应当寄希望于企业主动地承担更多的社会责任，而应加强规范和引导，让“有德”的企业不吃亏，“缺德”的企业跌跟头。     

论价值与存在

一、事实与价值.区分事实与价值,是价值哲学的起点.把事实混同于价值,是当代世界各国居于主导地位的价值哲学在理论上陷于混乱的根本原因.二、是与应当.不仅"是"在一定条件下可以推导出"应当",而且"应当"必须以"是"为根据."是"什么是实现科学决策作出"应当"如何的必要条件.三、价值与存在.价值存在于主体与客体的相互作用中,存在于主客体相互作用下客体对主体的作用和影响中,主客体相互作用中客体对主体的效应,就是价值(广义的价值).客体对主体积极的效应,就是正价值;消极的效应,就是负价值.通常人们所说的价值,指正价值,在这个意义上说,价值必定是善的.价值的本质在于促进主体生存、发展、完善,使主体特别是使人类社会更美好,使每一个人全面而自由地发展.     

在官为德——读老子的《道德经》

中国古先贤老子,其代表作<道德经>,分为上下两篇,上篇为"道"经,下篇为"德"经,"道经"讲的是宇宙观,"德经"讲的是道德观.老子认为"在天为道,在人为德",为此,为官从政的领导者要顺平天道,要修养道德,特别要有"上善若水"的境界.上善即最善,指最有道德的人.     

交通事故认定书法律地位之再检讨

交通事故认定书中的勘验鉴定包括交通行政机关的勘验鉴定与其他社会鉴定机构的鉴定，事实上，其他社会鉴定机构的鉴定与交通行政机关的事故成因分析乃不同性质之判断。至少，交通行政机关依职权主动对事故的成因分析的中立性受到质疑，交通事故认定书在被成文法赋予技术鉴定地位时却没有受一些鉴定基本规则的制约，致其表面信度受损。对交通事故认定书的勘验鉴定应当可以申请重新鉴定，在中国语境下，为救济当事人的基本权利，对事故成因分析应当可以提出行政诉讼。     

对中国古代人性论及良心概念的辨析

在中国古代哲学中,关于人性生来是善还是恶这个问题,大体上有五种观点:第一种认为人之初性本善;第二种主张人之初性本恶;第三种则是人生来无善无恶;第四种是人生来既善也恶;第五种则认为,有的人生来是善,有的人生来是恶。这些观点直到今天都有很大影响。但无论是他们自身的理论逻辑,还是对人性、良心等核心概念的阐释都存在很大的问题。对这五种人性论进行逻辑层面的辨析及在此基础上,对人性、良心等概念进行科学分析是非常必要的。     

不合法抽象行政行为的责任探析

《行政复议法》第七条规定：公民、法人和其他组织认为行政机关的具体行政行为所依据的规定不合法，在对具体行政行为申请行政复议时，可以一并向行政复议机关提出对该规定的审查申请；第二十七条又规定：行政复议机关对被申清人作出的具体行政行为进行审查时，认为其依据不合法，本机关有权处理的，应当在30日内依法处理；无权处理的，应当在7日内按照法定程序转送有权处理的国家机关依法处理。上述两条规     

发挥政府主导作用促进职业教育快速发展

大力发展职业教育，培育高素质劳动者和技能型人才是加快人力资源开发，提高国民素质的重要途径。职业教育是教育体系的重要组成部分，政府作为公共利益的代表，应当在职业教育的发展中起主导作用，为职业教育提供有效供给。政府应统筹规划，合理布局，整合全市职业教育资源；政府主导、调动各方积极参与，形成职业教育多元化投入力量；政策支持，调动各方积极性，加快职业教育发展。     

人文精神在现代图书馆中的意义和价值

现代科学技术的发展,给图书馆建设事业带来了新的飞跃,但也带来了人们认识上的误区,即片面强调技术的决定作用而忽视图书馆人文环境的建设和人文精神的培养。笔者认为,当代图书馆仍应当坚持发扬传统的人文精神,支持以人为本,支持科学精神与人文精神的融合,积极推行人文关怀。     

对非理性主义研究中几个问题的思考

对认识非理性主义思潮的出现，科学的态度应当是：一要正确看待非理性主义研究中带有倾向性的问题，不能简单地认为它只属于资产阶级的学说；二要对非理性主义持辩证态度，肯定其有价值的东西，批判其错误观点；三要深化对非理性主义的研究，思考现实，科学致用。     

亚里士多德伦理思想中的幸福与财富

我们普遍认为人的生命意义就在于追求幸福。当前社会经济高速发展,物质生活比较丰富,一些人认为幸福就是财富。亚里士多德认为财富是人们安身立命的基础,它使幸福成为可能,却不等同于幸福。幸福是一种最高善,一种合乎德性的实现活动;财富是满足生活需要的工具,是一种外在善。这种观点对当前我们追求幸福具有很重要的指导意义。     

孟子、荀子人性论探微

在我国春秋末期,孔子提出人性问题以后,人性问题则逐渐成为先贤圣哲讨论的一个重要话题。其中最有影响的是孟子和荀子的人性论。而孟子认为的人性本善,其目的是引导人们尽可能地发挥自己善的本性,荀子认为人性恶,是想通过对于人性本恶的矫正,最后同样达到善的境界,成为尧舜一样的圣人。而二者最终的归宿则是一致的。