积淀说与原型论之比较

荣格的原型论和李泽厚的积淀说关注的都是人类的深层心理结构,都认为深层心理结构在现代人的自我建设中起着重要作用。但二者在人的深层心理结构来源问题上存在着分歧:荣格认为原型是与生俱来的、先验的,李泽厚认为人的文化-心理结构是在长期的实践过程中积淀而来的。     

评李泽厚在哲学上的部分资产阶级自由化观点

近年来,资产阶级自由化的泛滥在哲学领域严重地存在着。现将李泽厚在哲学上鼓吹的部分资产阶级自由化观点摘录评议如下:一、“西体中用”评议按照李泽厚的解释,“‘西体中用’可以用很简单的一句话来说,就是现代化为体,民族化为用”“所谓‘体’,我认为首先应是社会存在的本体,以及对这个本体     

李泽厚谈人生

李泽厚是一位深刻影响新时期中国社会精神进程的时代巨子。那么，他是怎样评价自己呢，对于人生他又有着怎样的看法？且听他夫子自道。     

五四时期李大钊对民粹主义思潮的认识与超越

人们在评价中国早期马克思主义的传播者李大钊时,特别注意到他与俄国民粹主义在思想与行为上的联系。美国学者莫里斯·迈斯纳教授认为李大钊1919年2月写的《青年与农村》一文,是“对俄国早期民粹主义精神最准确的表达”,并认为李大钊“正是带着这些民粹主义观点开始了自己的马克思主义生涯,民粹主义也成为他的革命理论基础”,而这些东西,“都严重地影响到李大钊对马克思理论的解释”,并推测“毛泽东很可能受到了李大钊马克思主义观念中所夹杂的民粹主义观点的影响”。国内学者李泽厚先生认为李大钊在接受和传播     

高校院所不是“养鸡场”

易中天先生在接受《凤凰周刊》采访时说：所谓科研过分量化，“就是规定从讲师升为副教授，你要生多少个蛋；从副教授升为教授，又要生多少个蛋。还规定这几个蛋要生在什么地方，比如权威刊物、核心刊物什么的。天天都在那儿数蛋”。故而他同意一种说法：过分量化管理把高校及科研院所变成了“养鸡场”。易中天先生还表示，对这种“数蛋”式考核，我的态度是：滚你的蛋!     

解析“易中天”的文化意义

厦门大学教授易中天在央视百家讲坛“品三国”,以通俗生动的说书方式诠释“三国”的历史文化,吸引了大批观众,这本来是一件好事。可是中国人到底是看不惯人成名的,尤其看不惯文化明星。先是有人讥讽易中天“媚俗”,由头是易中天讲到古人的“避席”礼节时,为了让讲课更生动,就自己脱下鞋,向观众演示古人是怎样“避席”的细节,不曾想便被人说成不严肃、轻佻,丧失一个学者应有的仪表等。最近又有许多人打着“维护学术尊严”、“反对把历史、文化娱乐化”的旗号批评易中天,引起很大争论。如果易中天的讲座中有失误,这是可以批评的。但我们要看到…     

“蚁族”概念如何炼成

2009年5月，为了出版新书《蚁族》，廉思找了8家出版社。当时，他信誓旦旦地对一位编辑说：“这书肯定会火。”但对方说：“你以为你是易中天还是于丹？”后来他自己垫了3万元出版费，《蚁族》才得见天日。     

品味人生"三得"

易中天教授在其著作《闲话中国人》中谈到，人生有“三得”，即沉得住气、弯得下腰、抬得起头。笔者认为，这既是对成熟人生多年经验教训的概括总结，同时也是一个人为人处世的准则和必备素质，尤其值得党员领导干部品味和深思。     

易中天“怪谈”:娶老婆要娶最丑的

前不久,易中天做客宁波天一讲堂,开讲《先秦诸子百家争鸣》。谈到老子的"无为"思想,易中天举例说:"最差的就是最好的,所以讨老婆也是一样,就要娶最丑的。"怪谈1《史记》谈老子不靠谱这个名为《先秦诸子百家争鸣》的讲座一开始,易中天就向读者     

社会不公与易中天何干

盘点2006年中国文化现象,易中天无疑是绕不过去的。对易中天的追捧和攻击的热度和强度,甚至不亚于当年的余秋雨。围绕学术通俗化问题,学界产生分歧,这很正常。但我却遗憾地看到,在众多批判声中,一些以人文学者自居的人,依然把社会公正与市场公平对立起来,不能正确理解市场原则,不能正确解读易中天现象,结果,易中天竟变成被社会公正和人文精神拷问的对象。这种把人文价值异变为圣德大棒的做法,对中国社会的和谐进步极为有害,也不利于社会道德发挥良性调节功能。所以,我便选择一篇题为《面对高额版税,真能问心无愧?》(以下引文皆出该文)具有代…     

新世纪郭沫若研究新论

郭沫若是20世纪中国最有争议的文化名人之一。我们认为,郭沫若在中国现代历史上不可替代的位置毕竟不是作为道德家而确立的,从早期新诗创作到40年代的历史剧,互渗的思维方式和热衷于仪式的表现始终贯穿于郭沫若的精神结构之中。这既赋予了郭沫若“别有天地非人间”的天才灵感,也导致了他创造力的最终枯竭。从这个角度出发考察郭沫若的创作,有助于我们对郭沫若形成新的整体认识。     

吴晗：只留鸿爪在人间

大凡经历过"文革"的人,都会对吴晗的含冤屈死扼腕叹息。上世纪60年代,他因为写下历史剧《海瑞罢官》而落难,"文革"中在北京市副市长任上惨遭迫害,含冤而亡。然而,作为一名正直的知识分子、著名的历史学家、     

评关于救亡与启蒙的五种论说

20世纪80年代中期李泽厚提出的“救亡压倒启蒙”论说,是中国近现代史研究中最具新意也最有影响的观点之一。在某种程度上,它成了80年代人文知识的一种“元叙事”,许多关于现代中国研究的人文社会学科,都受到了这一观点的影响,甚至以这一论说为中心而构建。当然,这一观点提出后,不同声音不绝于耳。仔细分析这些不同声音,无论是对理解“救亡压倒启蒙”论本身,还是对加深中国现代史研究,均不无裨益。一、“救亡压倒启蒙”说李泽厚把“启蒙”与“救亡”当作两种内涵不同的思路和要求,认为整个中国现代史便是这两种要求的纠缠和冲突的历史。李泽…     

历史剧容不得“胡说”

2020年12月播出的《大秦赋》,在豆瓣平台上以8.9开分,到目前降至5.8分,口碑一路下滑,成为近年来历史剧创作的一个独特例子。一般来说,历史剧只要故事流畅、制作讲究、表演到位,都能得到观众的不错评价,《大秦赋》的高开低走,一反历史剧创作的基本规律,值得去反思。正剧不可立场跑偏总体来看,《大秦赋》在制作层面基本满足了历史剧的水准,出现问题的地方,在于价值观取舍。     

历史剧创作的人文底线

以《康熙王朝》、《雍正王朝》、《孝庄秘史》等为代表的历史剧在华夏大地接连热播,受到部分观众的追捧,确实创造了历史剧在新世纪的繁荣景观。且不管主创者的动机如何,这些历史剧至少起到了复活历史的作用,有助于当下的中国人了解自己的文化血脉,其积极意义应该有所肯定。然而     

论历史剧中历史与艺术的统一——以《卧薪尝胆》为例

历史剧集感官、认识、精神三方面的美学功能于一体,决定了历史剧创作必须遵循"历史与艺术辩证统一"的基本原则,这就要求历史剧要处理好历史真实与艺术虚构、历史共性与历史个性、历史与现实的关系,并对历史进行艺术的表达。     

毛泽东与陈独秀的迥异人生

正李泽厚先生在《中国现代思想史》中说,陈独秀之所以在政治上不能成功,就在于"他远远缺乏与中国社会极其复杂的各个阶级、阶层打交道的丰富经验,也缺乏中国政治需要的灵活性极强的各式策略和权术,更缺乏具有人身依附特征的实力基础(如军队、干部)"。他又"忽视了农民作为中国革命主力的地位(所以反对苏区和红军)"。这是他"注定要失败"的主要原因。毛泽东作为后起之秀之所以成功,所具备和重视的恰恰是陈独秀缺乏和忽     

论历史剧中历史与艺术的统一——以《卧薪尝胆》为例

历史剧集感官、认识、精神三方面的美学功能于一体,决定了历史剧创作必须遵循"历史与艺术辩证统一"的基本原则,这就要求历史剧要处理好历史真实与艺术虚构、历史共性与历史个性、历史与现实的关系,并对历史进行艺术的表达.     

发人民之声 伸正义之气——抗战时期郭沫若的历史剧

1941年至1943年间,郭沫若接连创作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》等六部大型历史剧,这些历史剧借古喻今,揭露了国民党反动派大敌当前,置国家民族的危亡于不顾,奉行“攘外而必先安内”的消极抗战政策,痛斥和鞭挞了他们假抗日、真反共,卖国投敌、残害忠良的罪恶行径。这些历史剧在重庆公演后,引起了强烈反响,大大激发了各界民众和爱国人士的抗战热情和勇气,加深了他们对国民党反动派的憎恨。     

郝克勇:唯一受毛泽东直接领导的中共高级特工

正他被称为"多才、多艺、多灾、多难、多福、多寿"的"六多"将军。对敌斗争中,为打入国民党内部,毛泽东亲自为他改名;潜伏后,他直接受毛泽东的亲自领导,保持秘密的单线联系;在国民党军队内部,他策动了国民党正规军的首次整编制起义;在统战工作中,他将隐居多年的十世班禅迎回日喀则;他撰写了历史剧《司马迁》等著作,甚至在医学上也颇有建树……他就是"郝克勇",一位唯一受毛泽东直接领导的中共高级特工。