呼兰老城区狐黄民间信仰的生存状态田野调查

狐仙黄仙信仰在东北地区具有广泛的群众基础,在哈尔滨市的呼兰老城区,这种群众基础得到较为典型的体现。呼兰老城区始终弥漫性存续着狐仙黄仙这一传统而又同时极具时代特色的民间信仰载体。附着于这一文化模式的信众大都很虔诚,并不在意祭拜活动消费的具体数额,但同时也无所谓祭祀过程是否繁琐。狐仙黄仙等寺仙信仰在呼兰老城区至今仍具备强大的生命力,其信仰思维难免或多或少夹带着神秘主义的色彩。当地城乡居民出于社会竞争与生活诉求所产生的纷繁复杂的社会压力需要一定的释放空间,狐仙黄仙信仰藉以求得心理安慰。     

深入落实“四个全面”战略布局 加快建设呼兰健康产业城

<正>党的十八大以来,党中央从坚持和发展中国特色社会主义全局出发,提出并形成了"全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党"的战略布局。就呼兰而言,首要任务就是结合区情实际,坚定发展自信,积极应对经济发展新常态,努力破解发展难题,加快打造中国北方药谷,建设呼兰健康产业城,为哈尔滨市委实施新战略、实现新跨越做出贡献。一、"四大板块"协调发展,加快全面建成小康社会进程全面建成小康社会,核心在全面,根本上是发展问题。     

“卑琐平凡”的世界——谈《呼兰河传》中的呼兰河小城形象

萧红的代表作《呼兰河传》,以自传体的方式、儿童的视角以及散文式的笔法,用较长的篇幅几乎是全方面地写到了呼兰城中形形色色的事物,展现了这座小城的街市、风俗、人情以及人们的生活和精神面貌等,成为最具有东北地域特色的现代东北文学代表作之一,为东北文学注入了丰富的内涵和地域特色,奠定了萧红在中国现代文学史上的地位。     

骁勇善战几人还——频繁征调的龙江八旗

八旗军队分为京畿、驻防、陵寝八旗三种。黑龙江的八旗官兵即属于驻防八旗，分驻于齐齐哈尔、瑷珲、墨尔根、呼兰等地。黑龙江八旗又称“八部落”，包括满洲、汉军、索伦、达呼尔、鄂伦春、毕喇尔、巴尔虎、厄鲁特诸族子弟，他们绝大部分是“新满洲”（即伊彻满洲），“旧满洲”（即佛满洲）不过十分之一。     

"县远官事少,山深人俗淳"——哈尔滨地域的淳朴民风

在清代的初、中期，哈尔滨区域内只有阿勒楚喀、呼兰、拉林等设有建制的地方发展成为规模不大的小城镇。它们如同晨星般地散落在松嫩平原上，以其政治、经济功能，控制、辐射、影响着更为广阔的村落形态的乡里社会。由于地域的封闭性，使生活在这里的人们长期处于自给自足的自然经济结构之中，因而他们也能够较长时间的保持着淳朴的民风。     

“卑琐单凡”的世界——谈《呼兰河传》中的呼兰河小城形象

萧红的代表作《呼兰河传》，以自传体的方式、儿童的视角以及散文式的笔法，用较长的篇幅几乎是全方面地写到了呼兰城中形形色色的事物，展现了这座小城的街市、风俗、人情以及人们的生活和精神面貌等，成为最具有东北地域特色的现代东北文学代表作之一，为东北文学注入了丰富的内涵和地域特色，奠定了萧红在中国现代文学吏上的地位。     

呼兰河口放生法会田野调查

位于城乡接合处的呼兰老城区拥有其特殊的传统文化积淀与地缘优势,群众为寻求精神寄托投身信仰消费本身有其发生上的自发性;三光庵作为组织核心,深受宗教洗礼的居士作为中坚群体,对放生法会等宗教消费活动的组织具有自觉性;经济实力超群的信众无论在"随缘金"等消费支出上的奉献还是家庭参与程度上均是最积极的,事实上为放生法会提供了可行性支持。放生法会组织环节有条不紊,体现着成熟性的同时,放生鸟、鳄龟等不容忽略因素也不能不算是民间信仰消费发展中的异化倾向。     

论历史虚无主义的虚假本质:基于唯物史观的批判

历史虚无主义在近年主要表现为对党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史的歪曲和否定,严重危害国家意识形态安全。其历史本体论是唯心史观,历史方法论是形而上学,历史认识论是不可知论,历史价值论是抽象人性论。历史虚无主义无中生有、伪造历史,随意推测、臆断历史,罔顾史实、歪曲历史,孤立、静止、片面地认识历史,从哲学根源上讲就在于其与唯物史观相悖而行。唯物史观是科学的历史本体论、历史认识论、历史方法论、历史价值论的有机统一,是认识和把握历史的根本方法。正本清源,旗帜鲜明反对历史虚无主义,要从其理论根源着手,以唯物史观作为根本的批判武器,深刻揭露其虚假本质,认清其本真面目,消除其对社会的消极影响。     

走出思辨的历史哲学的误区——汤因比《历史研究》对思辨的历史哲学的超越

汤因比所著的《历史研究》虽然探讨历史本体和本性问题,寻求历史发展的规律和动力、历史的目的和意义、历史的统一性等问题,从总体上属于思辨的历史哲学,但因为它能够广泛吸取众家之精华,而且汤因比既是历史学家又是哲学家,因此,《历史研究》这部著作的许多方面都超越了思辨的历史哲学.     

治国理政的历史思维

习近平总书记十分重视历史,认为历史是宝贵的财富,在总结历史经验、汲取历史智慧、把握历史规律中不断前进。习近平总书记在阐发中国梦、中国道路、国家治理、核心价值观、和平发展等重大战略都融入了历史思维。习近平要求学习历史,培育历史思维,科学地运用历史思维。     

市民社会：马克思历史哲学的逻辑起点

马克思通过对黑格尔市民社会理论的批判 ,发现了唯物史观 ,科学地分析了历史主体与历史客体、社会存在与社会意识之间合规律性、合目的性的有机统一 ,改变了以往人们审视历史的思维逻辑和理论框架 ,完成了历史研究范式的彻底转换 ,宣告了以往一切唯心历史哲学的终结 ,实现了历史本体论、历史认识论和历史方法论以及历史的认识论同历史价值论、历史审美论的有机统一 ,在历史观领域真正实现了真、善、美的内在统一     

正确认识和对待党的历史

党的历史,是党的宝贵财富,是民族的历史瑰宝,是推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的强大精神动力.正确认识和对待党的历史.必须认真学习党的历史,客观评价党的历史.     

习近平治国理政的历史思维研究

历史思维是习近平治国理政的重要思想方法。历史思维就是学习借鉴历史,掌握历史规律,运用历史智慧分析解决问题的思维方式。习近平历史思维坚持历史唯物主义,科学看待历史,正确评价历史,善于借鉴历史。历史思维旨在汲取历史智慧,开辟美好未来,创造新的历史,推动社会发展。学习掌握习近平治国理政历史思维,对于提高党员干部历史思维素养,树立历史眼光,借鉴历史经验,化解复杂矛盾和问题,具有重要指导作用。     

历史唯物主义的非目的论阐释

历史目的论具有抽象同一性的普遍历史观、单线性的进步观和将个人视为历史目的实现工具的人学观三个基本特征.马克思通过对资本主义产生的地域特殊性以及原始积累过程中政治暴力因素的分析,揭示了历史唯物主义不具有历史目的论的抽象同一性和单线性进步论的特点.而他对历史产生和发展实质的考察,则彰显了个人在历史中的在场以及历史发展的合目的性根源.历史唯物主义实现了历史发展的合目的性和合规律性的统一,超越了历史目的论,是真正的历史科学.     

对旅游专业历史教学的一点思考

旅游历史的教学应主动地挖掘旅游人文资源中的历史文化,并充分利用历史文化,从理论上指导学生在旅游专业学习外延和内涵上的拓展与开发。要真正发挥旅游历史教学的作用,使我们的旅游历史的教学、实践不再停留于表面层次。首先要对旅游历史教材的处理进行思考,其次要对旅游历史教学策略进行思考,第三要对旅游历史学习评价进行思考。     

雅斯贝尔斯论历史的基本结构和认识方法

雅斯贝尔斯认为历史是人自身的历史,因此,历史的存在与历史的认识是统一的。我们可以用历史认识这一方式来考察历史的内在结构和认识方法,这一结构和方法就是主观与客观、科学与价值学、普遍与个别的统一以及变迁中的历史意识。     

让凝固的历史在学生心灵流动

历史是凝固的政治,政治是流动的历史。要想改变历史课一潭死水的现象,使之变得引人入胜,必须还原历史,让学生学习＂活＂的历史,让学生身临其境去感知和体验历史。     

历史的现场——历史人类学或新闻学

历史人类学是历史研究的一种方法和视角.通过人类学,历史研究被带入田野,印历史事件发生的"现场".在历史的现场,历史学者不仅能够获得多元的材料,还能发现材科之间的有机联系,从而得出更为丰满的历史解释.同时,只有在历史现场,历史的多元表达才能够显现出来.如同记者在新闻现场采写新闻一样,历史研究者也需要观察、见证和表达;新闻报道的方式给历史研究这样的启示:事件的证词有多种,证词与证词之间或者互证,或者冲突,事件的真相往往在话语的博弈中显现.     

历史的因果性与历史学的因果性

历史哲学的两大思潮———历史决定论和历史进化论分别因非自洽性和违背历史事实而成为过眼烟云。历史与历史学具有截然不同的因果性。历史总是由时间顺序在后的大数量级的事件把以前的互不相干的事件联系起来 ,这是一种反向因果性。历史学则按认识论原则和物理时间排序确定因果性。因此 ,历史学在本质上与历史分道扬镳。历史学的多元化是打破历史统治的有效方法。当前 ,以物质为动力的史学、以精神为动力的史学和以社会结构特征为动力的史学皆非终极真理。历史和史学文本之间的张力将引起史学的一场新的革命。     

辽宁历史遗迹的保护和利用研究

历史遗迹是历史文明的浓缩和载体,它见证了不同历史时期的文化水准。辽宁的历史遗迹种类繁多,特点突出,几乎每个历史时期都有中华民族先人生息、繁衍的遗迹存在。然而,由于种种原因所致,这些宝贵的历史遗迹并没有得到充分的开发和利用,应引起充分注意。