台江区启动福州双杭历史文化街区保护改造社会调查

为弘扬闽都文化品牌,落实文化强市的工作部署,加快海峡西岸福州“金外滩”的建设步伐,7月4日上午,台江区政协和闽江学院联合在大庙山上,举行“走进双杭,爱我福州”双杭历史文化街区保护改造社会调查启动仪式。仪式由区政协主席高珠英主持。     

美国女性电视频道的社会性别解读

在美国,公开宣称整个频道是服务于女性的有3家:分别是人生频道、氧气频道和女性娱乐频道。美国女性频道一定程度上表现出对女性问题的敏感与关注,彰显了社会性别意识,高扬了社会性别旗帜,因而具有历史意义和社会贡献。然而,女性电视频道并没有能够杜绝输出妇女的负面形象、片面现象和关于妇女角色、能力和兴趣的刻板印象,女性媒介仍是商业媒介,女性观众仍被视为消费者而非公民,反映出女性电视频道囿于商业和市场的压力而不得不进行的修正与妥协。     

汪四花跨越千里的『仁心守护』

从江南水乡走进黔山苗岭,跨越千里的仁心守护,浙大二院党委委员、工会主席汪四花一走就是近5年. 贵州省黔东南州台江县被誉为"天下苗族第一县",有17万人口,属于国家级贫困县.2016年4月,应中组部帮扶台江工作组和台江县委、县政府之邀,浙大二院与台江县人民医院缔结对口帮扶关系.一个月后,台江县人民医院有了新的身份——浙江大学医学院附属第二医院台江分院.作为组团式帮扶的核心人物,浙大二院急危重症科护士长汪四花被委以重任,担任台江分院院长.     

推行苗文 提高苗族人民文化水平——谈台江苗文试行工作

一、台江文化教育的历史和现状 台江县是苗族聚居的县份,苗族人口占全县总人口的93％以上。早在1952年,台江县是中央在我省进行民族区域自治试点的县份之一。 解放三十多年来,党为了改变台江的落后面貌,发展和繁荣台江的经济和文化事业,投入了大量资金,面貌大有改观。特别是教育事业,发展更快。解放前的1949年,台江只有一所初级中学,在校学生只有140多人,小学在校生也只有1700多人。     

千年古镇发春华

社旗县县城所在地——赊店古镇距今已有1900多年历史,曾经是"北走汴洛、南船北马、总集百货"的商业重镇,享有"天下店,数赊店"之美誉。近年,中共社旗县委、县政府以历史文化名城开发保护和建设生态、灵动、宜居、开放的现代化新城为目标,加大对赊店古镇的保护和开发力度,按照"南有丽江、北有平遥、中有赊店"的定位,     

贵州台江苗族父子連名制

原全国人大民族委员会贵州、湖南少数民族社会历史调查组赤日摩岭同志(已故),参加调查整理的关于贵州台江苗族的父子连名制和改用汉姓的传说资料,对了解苗族社会历史有一定的参考价值。现将原资料重新整理,以供读者参考。     

公正是社会主义核心价值追求北大核心CSSCI

公平正义是反映中国特色社会主义制度性质的最根本的社会主义核心价值观。自古以来,"公平正义"就为许多中外思想家和仁人志士所向往,并把公平、公正看作价值理想,同时"公平正义"也反映着人民的愿望,代表着人类历史前进的方向,具有引导人类文明进步的普遍世界历史意义。公正价值观具有历史性、阶级性和相对性。在现实社会的实践活动中,实现历史进程中的过程性"公平正义",是马克思主义特别是马克思主义中国化的特征。公正价值观与其他价值观相互支撑:公正可以促进和谐,有公正才有和谐。没有公正,就没有富强、民主、文明、和谐的社会;没有公正,也就没有法治秩序下的自由、平等生活;没有公正,就不能塑造诚信友善、勤劳敬业的人民。     

儒文化中和谐意识的现代意义

以孔孟为代表的儒学文化,是中国传统文化的重要组成部分,在中国传统的文化发展的历史长河中,有特殊而显赫的地位,而这种特殊地位的获取,得力于儒学作为"国家意识"的合法身份,对中国社会意识形态的形成和历史发展有深远的影响,可以说,中国数千年的历史文化从未间断,正是因为承沿了深厚的儒文化传统。所以,当我们面对新世纪人类社会发展提出的时代要求,建构反映时代精神的新文化时,我们不能不对传统文化的合理性和它所具有的价值进行客观公正的评价,这是我们对待文化应有的科学态度。     

论中国“80后”现象的社会历史成因

中国"80后"是一个平凡又特殊的群体,平凡是因为他们只是80年代出生的一群人,80年代只是一个时间概念;特殊则是因为美国<时代>周刊直接介入了中国"80后"的命名,也因为"80后"在中国社会历史文化的转型期逐渐显露出与其他时代的人种种不同:他们在中西文化撞击中成长,在日新月异的时代变迁里逐渐成人,在商业娱乐文化与消费主义浪潮中崛起.     

社会主义何以值得信仰的历史逻辑探究

社会主义何以值得信仰,实质是它之于人类的历史必然性、现实必要性和实践可能性的问题,须作历史逻辑的探究才能弄清其中道理。原始共产主义维系了人类物种的存续,形成了人类的社会本质;中华民族私有制历史上始终存在着对社会主义理想的不懈追求,西方历史也不乏类似的想象和渴望,以至产生了科学共产主义学说。社会主义想象和渴望根源于私有制社会的基本矛盾,是对其残酷现实的意愿否定和超越,欧洲历史上的"彼岸""天国""乌托邦"等都是这些矛盾的产物和反映。从现实看,资本主义作为私有制的顶峰已经把私有制社会的内在矛盾推到了极限,它已失去了自我救赎的能力,它所推动的一切社会进步都为社会主义的实现提供了物质技术基础和现实可能性。     

守卫社会生活的底线——访清华大学社会学系教授孙立平

近年来,我国社会政治经济建设和日常生活中经常出现一些不良现象,影响社会风气,破坏社会和谐秩序,这是一种集体的道德滑坡,抑或有更深层次的社会原因?著名社会学家、清华大学社会学系教授孙立平提出,这些事实反映出"我们社会生活的底线在失守"。对孙教授的访谈,旨在反映我们的社会生活底线被突破的原因和应守卫的底线。     

移民少数民族社会融入的哲学认知研究

少数民族移民的社会融入是少数民族与迁入地的社会交互、适应与调试过程,主要包括生态环境移民、商品经济流动移民、跨族通婚移民三种主要类型,蕴含了移民少数民族经济文化与社会关系融入的独特内涵,对此本文从哲学角度阐释了移民少数民族社会"先成人"与"生成人"的辩证关系,论述了少数民族移民基于原有历史文化抽离的分裂阵痛,通过反映少数民族社会疏离感与异质感的困惑,揭示民族性的本质是社会关系的总和这一根本哲学命题。     

孔尚任:仕途终结《桃花扇》

正公元1699年,继洪昇《长生殿》后,孔尚任创作的传奇剧本《桃花扇》脱稿。这是一部以悲欢离合的爱情故事为主线,反映南明王朝兴亡的历史剧。明末清初,在经历了社会的大变动之后,民族矛盾更加激烈,知识分子痛定思痛,开始追寻明王朝灭亡的原因。这一时期文人创作传奇戏曲成风,在众多的传奇之中,唯有《长生殿》《桃花扇》独领风骚,时人称洪昇、孔尚任为"南洪北     

中产阶级与社会稳定、社会冲突

在当前社会科学研究中,往往强调中产阶级维护社会稳定的功能,认为中产阶级是社会"稳定器",形成了中产阶级"社会稳定器论".考察"社会稳定器论"产生的理论渊源和时代背景以及中产阶级在历史发展中的作用,发现中产阶级并不总是具有稳定社会的正功能,中产阶级也会引发社会冲突,社会冲突对于社会发展也具有正功能;相对于社会稳定和冲突,社会和谐才是更高的社会价值追求.     

迁移创业型家族企业:对存在的和生成的社会资本的利用

在各种社会关系网络中,关系网络作为社会资本在迁移创业型家族企业的资源配置和发展中占有重要的地位,亲缘网络是"先赋性"的社会资本,商业关系上的"结构洞"是"获得性"的社会资本。家族企业在发展中会面临信任、规范管理及发展规模等问题。     

修桥、祭桥与拆桥——黔东南“敬桥”习俗及相关法律问题北大核心CSSCI

生活在贵州省黔东南苗族侗族自治州的苗、侗、水、布依等少数民族都有"敬桥"的习俗。台江、雷山、三穗、黎平等地一直保留着这一民间传统,各民族对"桥"是十分尊重和敬仰的,大到长度几十米的水泥桥,小到类似桥状的板凳都普遍加以信仰,各地"敬桥"文化有相似之处,又各具特色,反映了各民族群众"求子"、"育子"和修桥积福,祈求家族兴旺的心理。在祭桥过程中与"祭桥权"相关纠纷的出现,成为当地司法实践中一类新的疑难问题。     

积极引导宗教与社会主义社会相适应

宗教作为一种社会历史现象,不会永远存在,它将不可避免地走向消亡,但需要一个漫长的历史过程。正如马克思所言:"只有当实际日常生活的关系,在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候,现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态,作为自由结合的人的产物,处于人的有意识有计划的控制之下的时候,它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。"     

当代社会思潮的新特点及其对大学生的影响

社会思潮一般来讲是指在一定历史阶段．反映一定阶级、阶层和社会群体的利益诉求、情感需要和思想愿望．并有一定的社会理论作指导的社会意识形态和社会心理的思想潮流。社会思潮属于社会意识层面．是社会生活的“晴雨表”．社会变迁的风向标。它通过影响人们的世界观、人生观、价值观进而影响人们的牛活观念和行为方式．达到对社会存在的调控、改造和导向作用。     

城市的"商文化空间"

每个城市都有历史悠久的商业街区.这些商业街区不单是一个城市商业发展的历史、文化代表,还典型、深刻地反映着其城市的历史发展,反映着人们生活方式--一种最富历史穿透力的文化.     

饮食的时代镜像

俗话说得好,民以食为天。不管什么年代,人们的生活都离不开饮食。佛曰:一粒米里看世界。从"食"的变化中,可以反映出一个社会的贫富盛衰,可以体味到社会历史的变迁。