东阳印象

1一座小村庄,时间已经过去了千年。村庄弯曲的小巷里,荔枝林随着风的吹拂,轻轻晃动着,遮住了一些行人匆忙的脚步。记忆从每一天开始,从荔枝的甜味和蔬菜的清香味开始,刻进人们的额头。这个村庄,就是莆田荔城区东阳村。鲜为人知的东阳村位于木兰溪畔北洋水系的中心区域,涓涓河水蜿蜒绕过村舍间,自然村显得灵韵与隽永,红红的瓦房、绿绿的荔林倒映在清澈的河水中,小船划出一道悠扬的波纹,显出壶山兰水最佳的景致。明清两代中,东阳村先后出了11名进士、21名举人和11名贡生。吸引我好奇的目光先是"御史第",在村部的西     

台湾印象

<正>去台湾,台北的"故宫博物院"是必访之地。那里藏有从大陆运去的59万件文物精品,加上后来收藏的共计70余万件,涵盖了五千年中华民族光辉灿烂的历史,主要有书画、青铜器、瓷器、玉器、漆器、珐琅、文献及工艺品。闻名天下的《春江秋居图》有一半现存于浙江省博物馆,而另一半则在台北"故宫博物院"。被世人称为"三希珍帖"之一的王羲     

法国三日印象

<正>7月底,平生第一次坐上庞大的空中客车,经过20多个小时的漫长旅途,抵达法国首都巴黎。甫下飞机,仿若一下从武汉这个闷热的火炉直接穿越到了另一个凉爽世界,天空蔚蓝通透,镶嵌白云朵朵。抵达之前,对巴黎这座城市,听到最多也最被人们津津乐道的,是雄伟的埃菲尔铁塔、美丽的塞纳河畔、精美的艺术殿堂卢浮宫、庄严肃穆的巴黎圣母院、闻名世界的奢侈品……自己心里也对此充满了期待。然在短短的三天法国行程里,脑海里留下更深印象的却是另外一些原不曾太过关注的东西。(一)巴黎的街道有人说"巴黎归来不看街",跟"黄山归来不看山"一样的道理,是对其街     

道与一、二、三——论老子思想的方法论意义

老子对"道"进行了三级区分:有、无的区分是初级区分,这种区分探讨的是事物成其为事物的依据和本源;一、二的区分是次级区分,它要求从正、反两个方面考察一个问题,从而得出肯定与否定的结论;二、三的区分是三级区分,它探讨的是二者之间的边缘与边界。初级的区分是本源的区分,次级的区分是哲学的区分,深层次的区分是美学的区分。     

上世纪90年代以来传统文化热之考察

上世纪90年代以来传统文化的复兴几乎是与中国市场经济制度的确立同步的,以此为开端,这种传统文化热徐徐升温,直至今日形成一种波澜壮阔之势。这其中有三个特征值得注意:基于填补精神空洞及化解全球化过程中的文化压力等共同原因,这次传统文化热是官方、学界和民间三方合力推动的;在处理中西文化关系时,我们自觉不自觉地陷入了一种我们常常批判的二元对立的思维模式,从而造成一种简单的文化观;市场社会道德状况的恶化使得这次传统文化热具有强烈的道德化倾向。     

厨师献“厨诗”

<正>据民间传闻,据说,有一个秀才让一位厨师用两个鸡蛋办一桌高雅的酒席。聪明的厨师脑子一动,很快就办好了。原来,这个厨师用这两个鸡蛋办了四道菜。第一道菜是把两个蛋黄放在青瓷碗里端了上去,并献诗一句:两个黄鹂鸣翠柳;第二道菜是把蛋白切成丝,放在瓷盘里,排成一队形,下面垫点芹菜叶子,吟诗一句:一行白鹭上青天;第三道菜是一碟清炒蛋白,念诗一句:窗含西岭千秋雪:第四道菜是一碗蛋壳清汤,     

有千壑在胸 写天地神韵——郝宝善写意山水印象

<正>当我参观天津市第十一届美术展时,郝宝善先生的一幅《白云深处有人家》写意山水画深深地吸引了我的目光。第一次看到郝宝善先生的画作,就令我心灵为之一震,感受到强烈的视觉冲击。郝宝善先生学画作画40余年,主攻写意山水,深研细究,取法古人、融汇今意,技法日渐纯熟,取得了很大成就,也奠定了自己     

墨子的救治社会之道

墨子择务而从事,因地而制宜,提出救治之道。墨学的意蕴是以天志明鬼、尊道利民为本根,以兼爱交利为圣王之道,以尚贤尚同为政本之道,以节用节葬为强国之方,以非乐非命非攻为治民之法。在"百家争鸣"中凸显了衡量言论真假、是非标准问题的重要性。其标准是上本之古圣王之事,中观国家人民之利,下察百姓耳目之实。事指过去圣王的行为活动所直接实现的历史事实,其宗旨是兴天下之利和除天下之害。利是指国家、人民的实际利益及实际功效。实就是人们通过耳目感官所获得的直接经验的实际。墨学具有强烈的人文精神。     

白族风情“三道茶”

游云南大理。在观赏苍山洱海的旖旎风光时,还能品尝到具有悠久历史的白族“三道茶”。那是冬日的—个上午,当游客乘坐着客轮航行在耳海上,陶醉在“高原明珠”、“人间蓬莱”的仙境里时,最最令人难以忘怀的是在优美的音乐中,伴随着白族姑娘的婀娜的舞姿,献给客人的礼物“三道茶”。     

还有哪些汉字富有价值

笔者以为,当前最具价值、值得我们思考体悟的应该包括天、地、人、德、忠、信、仁、礼、孝、悌、和、廉、耻、勇几个字。天、地、人,在《周易》中称为"三才",三才各有其道:"立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦"(《易·说卦》)。天、地、人三才合一,用一个字来表示就是"王"。能够具备贯     

印象岭南 怀古羊城 循迹第一次国共合作——第一次国共合作始末在实践中探索救国之路

在中国近代和现代革命史上,广州无疑有着重要的地位。1841年,广州三元里乡民自发组织起来,予英国侵略军以有力的打击：1911年4月27日,由孙中山等领导的广州起义（又称黄花岗起义）,为推翻帝制、创建民主共和国的辛亥革命吹晌了前奏：1917年,孙中山在广州组织护法军政府,当选为海陆军大元帅,誓师北伐：1921年,孙中山在广州就任非常大总统,再揭护法旗帜：1923年6月,中国共产党在广州召开了具有重大历史意义的第三次全国代表大会,     

封其心眼 断其诱惑

<正>清道光年间刑部大臣冯志圻酷爱碑贴书画,但他从不在人前提及此好,赴外地巡视更是三缄其口,以防宵小之徒投其所好。一次,有位下属献给他一本宋拓碑贴,冯原封不动退回,有人劝他打开看看无妨。冯说,这种古物乃稀世珍宝,我一旦打开,就可能爱不释手,不打开,还可想象它是赝品。"封其心眼,断其诱惑,怎奈我何?"当下,面对改革开放大潮中形形色色的诱惑,我们这些领导干部,如何拒得了诱惑、断得了欲魔?显然,践行习近平总书记提倡的"三严三实",冯志圻"封其心眼,断其诱惑"的魄力、态度尤为值得我们深思和借鉴。     

茶道·商道·人道

<正>今天应邀与一些商界人士"品茗问道",活动主办方让作一篇有关"茶道与商道"的"命题作文"。我想就"茶道·商道·人道"这个题目与大家作些交流。新一届中央领导集体十分重视继承与弘扬我们中华民族的优秀传统价值观。假如只允许用一个字来概括这一价值观,这个字就应当是"道"。老子留下的著作多已遗失,流传下来相对完整的就数《道德经》,当然流传至今的还不一定是它的全部内容。"道生一,一生二,二生三,三生万物";"人法地,地法天,     

“销号”中的腐败

政府层级间"销号"利益链所谓销号指的是,上访者在上级部门申诉后,信访部门会备案留底,且此"号"与地方政府的考核挂钩。上访者越多,留下的"号"便越多。与销号对应的是严厉的信访责任追究。而当信访责任的压力传导到地方政府,较之责任追究更严厉的"信访一票否     

候鸟保护神

2015年3月18日,吉林省珲春市举办2015年赏雁节暨“爱护候鸟,保护环境”活动。活动现场,上百名身着作训警服的警察端着装满玉米的塑料盆抛撒玉米,吸引着数以千计的候鸟大雁前来觅食,成为一道令人眼前一亮的绚丽风景。警察与候鸟,一刚一柔,浓缩了人与自然的和谐相处。5400多平方公里的珲春大地,森林覆盖率高达88%以上。这里拥有8000多公顷的沼泽、湿地和湖泊。亚热带的季风气候,让这里的一切生灵在阳春三月便早早地嗅到了春的气息。成千上万的大雁成群结队地聚集到这里,白鹭、鸳鸯、丹顶鹤等珍惜鸟类也不甘落后地光临此地,使珲春这块古老又神奇的土地顿生勃勃生机。为了保护好迁徙而来的候鸟,珲春市公安局专门成立了森林保护大队,配备了30多名民警,组建了100多人的保护     

青春哲学驻吾身——《李醒民教授序跋集》自序

<正>少时读中国古典诗词,有宋一代某尼的《悟道诗》使我眼睛一亮。记得那时,这首诗立意之奥妙令我回味无穷,构思之巧妙令我击节叹赏。它在我的脑海留下难以磨灭的印象,以至大约40年后,当我为《世界哲学家丛书》撰写《彭加勒》一书第三章"探究数学王国的根底"时,曾把该诗作为题记诗记录在案:     

中华人民共和国与我

<正>我是中华人民共和国众多的澳大利亚朋友之一,这不仅因为我是在澳定居的第三代华裔,也因为我把中国看作澳大利亚未来长期经济合作的理想伙伴。所以,我很荣幸地祝贺中国迎来自1949年10月1日毛泽     

造福村民的好支书——记省人大代表、通化市二道江区三道江村党总支书记薛东生

<正>薛东生,通化市二道江区三道江村党总支书记、村委会主任,三道江村、二道江村、样子沟村三村联合党委书记,通化鹏龙房地产公司和物流公司董事长,吉林省第十一届、十二届人大代表。"情系民生视民生利益为大,心存百姓唯百姓冷暖至尊"。这是最近一个时期在党的群众路线教育实践活动当中,三道江村百姓对薛东生十几年来带领广大     

林安梧：先公民后君子

传统儒学以希圣希贤、以作为传统社会下的＂君子＂概念优先。《论语》中对＂君子＂描述为：＂君子忧道不忧贫,君子谋道不谋食＂,＂君子喻于义,小人喻于利＂,甚至到汉代更强调要＂正其谊而不谋其利,明其道而不计其功＂。＂重点变成好像以‘道义’为主,‘利’好像不能谈了。＂林安梧说。     

老子的“无为”与实现自我和谐

一、"无为"的内涵"无为"是顺应"道"的,"道"是天地万物的本源,"道生一,一生二,二生三,三生万物"[1],"道"是宇宙万物的根本规律,"人法地,地法天,天法道,道法自然"[2],"道"是自然无为的,"道常无为而无不为"[3],老子提出"以辅万物之自然而不敢为"[4]。