北京:天安门广场启动今年华灯清洗检修工作

6月19日上午,国网北京市电力城市照明管理中心在天安门广场启动今年的华灯清洗检修工作。随着华灯车平台缓缓上升,工作人员对第一基华灯的清洗检修工作正式开始。今年的华灯“体检”和“美颜”工作与往年相比增加了灯杆和上装部分粉饰更新、电缆绝缘摇测、灯杆接地保护电阻检测、灯台清洗并喷保护剂、工井清淤、灯台内部接线清洁除尘等项目。     

天琴里的路灯亮了

当夜幕降临之时,河东区富民路天琴里社区的居民喜气洋洋,他们成群结队的走出家门像过正月十五一样去逛灯,天琴里居民盼望多年的路灯亮了.13棵灯杆,26盏灯把小区照得亮堂堂的.逛灯的居民抑止不住内心激动:“是人大代表给小区解决了大难题!“……     

用“实在“经营保安人生——访河北省廊坊市经济技术开发区保安服务中心总经理董安廷

从北京东南三环出发,半个多小时就可以抵达河北省廊坊市经济技术开发区。宽阔笔直的街道,街道两侧仪仗队般挺拔的路灯杆,满眼的高楼大厦,一派现代化的气息。     

“不吉利”数字法律不支持

购房合同上写明购买的是16．17层的房子,拿到手的却偏偏是14,15自然层的房子。而引发这一怪事的原由,竟是房屋开发商避讳“不吉利”数字跳层编号惹的祸。那么,民间避讳“不吉利”数字的习俗能得到法律认可吗？     

及时发布“警示短信”应成常态

“最近千万别去××路,那里有一群人得了艾滋病还害人!他们把自己的血打进针筒里,看谁不顺眼就戳谁!那里贴了通缉令。提醒一下所有你关爱的人吧!”这条足以引起许多人恐慌的小道消息,一下子成了杭州市民传播的“热门短信”。幸好警方次日便通过媒体公开表示,这种短信纯属谣言。(据《都市快报》)     

环球习俗拾趣(二)——各国对数字的崇拜和忌讳

对数字的崇拜和忌讳是中国人的生活习俗之一。中国南方人喜欢“8”,认为8与“发”谐音,会给人带来好运。“888”即“发发发!”。北方人则喜欢“6”和“9”,有“六六大顺”和“生命长久(9)”之说。 世界上也有对数字的崇拜与忌讳。日本和韩国忌讳“4”,因为它在     

新闻知情与司法独立同样重要

日前,有两则关于“公车”的新闻可谓相映成趣:一是《楚天都市报》消息说,宜昌市夷陵区交通局副局长吕传军,因经济问题接受调查时开枪自杀。事发后,该局竟为其举行遗体告别仪式,局长还组织30多辆车为其送葬。二是同日的《华西都市报》消息说,人大副主任嫁女现场直播,赴宴公车占道百余米:有小号牌车川A003××,车顶还带着警灯的川OA76××,以及12315的工商执法车川AKN6××……婚丧嫁娶,还真是“没有公车不成活”了。一波三折的“公车改革”就是为了清算“公车滥用”之罪、厘清公车公用以及相关的行政成本难题的,为什么经济改革缩减了政府…     

数字乡村治理变革：结构调适、功能强化与实践进路

建设数字乡村已成为助力乡村振兴的重要途径,而数字乡村治理则是对传统治理格局与流程的系统性改革,理应放置在治理变革高度予以整体性反思。借助结构功能理论,立足“结构-功能”视角可从源头检视数字乡村治理的新动向与新表征。整体看来,数字乡村建设有效促成了乡村治理结构调适,涵盖“结构显性化”“结合性形态”“多任务并行”“便捷性回溯”等内容。在此基础上,数字乡村也凸显了更富现代化色彩的治理使命,强化了乡村治理的功能表达,发挥出数字治理在“任务公开”“资源节约”“效能提升”“沟通优化”等方面的积极作用。为此,结合数字乡村治理诉求,精心设计柔性数字治理结构、积极拓展数字乡村治理功能、探索推广多向度数字治理模式和有效激活主体高质量参与,都有助于进一步促进数字乡村治理变革。     

“比慢”也是一种发展战略（外二则）

鲁迅有句话常被引用：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”当读到这句话被改编成“地上本有路，走的人多了便没有了路’时，不得不赞叹改编者真是“太有才了”。     

“浦老惠”打造浦东养老服务新名片

<正>2021年10月,上海市浦东新区推出“浦老惠”养老服务平台,服务资源“一图可知”,养老事项“一键可办”,帮助更多老年人跨越“数字鸿沟”,享受高品质养老生活。运行近一年来,“浦老惠”平台的使用率不断增加,总服务数达到9.93万个。“点外卖”式服务,打破数字鸿沟家住金杨路1155弄2号楼的徐金宝阿姨,     

在澳洲走来走去

北京的长安街据说宽达80米，这样惊人的“巨路”在澳大利亚根本看不到。在那个国家从南到北走了几个城市，印象中路大都偏窄，两旁的树木则挺多，在一排排重重叠叠的参天大树“夹击”下，路就显得更狭小了。     

“非物质形象工程”

一提起“形象工程”,人们首先想到的是楼堂馆所、大街马路以及空壳开发区之类的物质世界。这是一种片面,甚至可以说是一种误区。实际上,主要的、广泛的、大量的、有效的“形象工程”,则是在非物质世界。数字“形象工程”。老百姓叫做“数字出官,官出数字”。所谓“数字出官”,就是把效益作数字化的夸大处理,以此作政绩、为     

中国贫困标准如何确定

我国贫困人口到底有多少?国务院扶贫办提供的数字是2900万,世界银行提供的数字是2.1亿。为何两个数字如何悬殊?国务院扶贫办主任刘坚细说缘由。刘坚说,世界银行的贫困标准是按每人每天生活费不低于一美元来计算的。这一标准考虑的是“收入”问题。中国的贫困标准则主要考虑“支     

情境认知视域下的农民数字素养：现实制约与纾困路径

农民数字素养水平直接关系到数字乡村建设的底色乃至数字中国建设的成效。基于情境认知理论,从“数字技术情境—数字价值认知—数字化能力”维度可为探索农民数字素养的现实制约以及纾困路径提供一种新的建构逻辑。浙江省Q市K县数字乡村建设实践表明,当前农民数字素养存在三个方面的现实制约：一是乡村数字情境的薄弱化、单一化与低效化;二是农民数字认知的滞后性、排斥性与局限性;三是农民数字应用能力的差距性、单向化与碎片化。未来可通过“技术下沉”拓展乡村数字资源供给、通过“认知转变”凝聚农民数字价值共识、通过“资源整合”重构乡村数字技术培育体系,从而不断提升农民数字素养水平。     

大学生就业观念在锤打中成熟--透视扩招后首届大学毕业生的就业问题

2001年,110万大学生完成学业,踏上社会;2002年,毕业生的人数是145万;2003年,将有212.2万全国普通高校的毕业生开始寻找工作,比去年增加了46.2%;2004年,这个数字将达到250万……。这些年,大学毕业生的人数年年增加,而就业岗位数量的增加则不同步,大学生就业形势因此而显得非常严峻。一位教育部的官员曾经说:“中国高等教育正在由精英教育转向平民教育。”这句话可以有两种解释:一是表明了教育普及程度的不断提高;二是表明了“象牙塔”的光环正逐渐褪去,大学生们不能再处处以精英自居,而大学生的就业观念也将发生根本性的转变。招聘会现场直击…     

身份证号码是否可以更改?

编辑老师：我特别不喜欢我的身份证编号的后4位数字。特咨询一下能否向公安局提出编号更改申请，将后4位数字改为我喜欢的数字？如果公安局不予更改，我能否委托律师代我向法院起诉？请一定解答为盼。 热心读者 海涛海涛同志：为了解答你的问题，本刊专门咨询了有关律师。身份证的编号是公安系统根据相应的规定编排的，每个代码有其相应的作用，对于证明居民身份，便利公民进行社会活动，维护社会秩序，保障公民的合法权益具有相当重要的意义，因而不能随意更改。当然，如果你执意要求更改，根据我国现行法律的规定，作为公民就享有诉…     

数字全球化时代的技术中立:幻象与现实

人类技术历史可以分为农耕文明、机械文明、电气文明、信息文明和数字文明五大时代。数字全球化开启了数字文明时代,赋予技术异于以往所有文明时代的新内涵。数字全球化具有全球互联、全局数字智能化、全球数字社会化三大特性,使纯粹的技术中立更加难以存续。“数字连接关系”是数字全球化时代技术中立的标准。越是深度触及“数字连接关系”的技术,技术所涉及的连接关系越具有群体性,越难以保持中立。技术决定论将数字技术引发的数字革命视为技术脱离人类控制并最终超越人类智慧的客观规律,是技术中立的代表性论调,从后果、目的等视角审视技术也可能产生技术中立幻象。数字技术发展的现实表明“数字连接关系”存在被干扰、扭曲和破坏的情形,对技术中立的侵蚀正在制造纷争和风险。追求霸权的国家、追求超限度政治利益的实体、追求超额利润和垄断地位的公司等是数字全球化时代技术非中立化的主要肇始者。     

报刊撷英

报刊撷英财政被“官”压弯了腰“吃皇粮”者太多了到底“吃皇粮”的人有多少？财政部科研所副所长苏明博士递给记者一份专题研究报告。报告中披露的一些数字令人吃惊。资料表明，截至１９９６年底，我国财政供养人员总数已达３６７３万人，比１９７８年增长８２３％，大...     

农民工权益保护的路径选择——基于政府角色的分析

关系一、农民工问题与政府角色的关系 “农民工”是指具有农村户口，有承包土地，但不从事农业生产，主要在非农产业就业，依靠工资收入维持生活的人。其中“农民”表明他们的社会身份，“工”则表明他们的职业，“农民工”就是这种身份与职业的独特结合。     

邓小平“不争论”思想的当代诠释

“举什么旗、走什么路”是事关国家和民族前途命运的重大问题。1992年邓小平提出“不争论”，其本意是：在改革开放的具体举措上不要争论姓“资”姓“社”，而要大胆地试，大胆地闯，但在“举什么旗，走什么路”的问题上则必须分清姓“资”姓“社”。在当前关于中国改革的争论中，核心问题也是“举什么旗，走什么路”的问题，正确理解邓小平关于“不争论”的思想，对于我们今天进一步深化改革开放，坚持中国特色社会主义道路有着重要的现实意义。